Verset 32-3 : Renoncer à la souffrance

• Génération renonciation
• Quoi renonciation veux dire

41 prières à cultiver Bodhicitta: Verset 32-3 (download)

"Que tous les êtres soient exempts de maladies."
C'est la prière du Bodhisattva en voyant quelqu'un malade.

Une autre façon de traiter les corps à mesure qu'il tombe malade, à mesure qu'il vieillit et lorsqu'il meurt, c'est de voir le processus de ce qui se passe comme une raison de générer renonciation. C'est très important.

Tout d'abord, renonciation ne signifie pas renoncer au bonheur, cela signifie renoncer à dukkha. C'est très important. La plupart des gens pensent "Oh, renonciation. Vous ne pouvez pas être heureux. C'est n'importe quoi. Vous renoncez à dukkha.

Renonciation est si important pour tout ce que nous faisons sur le chemin, car sans le désir d'être libéré du samsara, nous pourrions faire toutes sortes de choses, mais cela ne devient pas une cause de libération. Au mieux, cela peut devenir une cause pour une bonne renaissance si nous avons cela aspiration. Mais la libération ou l'illumination, à moins que nous ayons ce désir d'être libre, cela ne fait même pas partie de notre motivation.

C'est vraiment important d'y penser et d'avoir une expérience très intense détermination à être libre d'existence cyclique. Vous m'entendez beaucoup parler de cela, comment nous voulons avoir un pied dans les deux mondes, comment nous voulons modifier notre samsara pour le rendre meilleur et en même temps atteindre la libération puis l'illumination. Vous ne pouvez pas faire les deux en même temps. Cela ne fonctionne pas. Ils sont contradictoires. Vous ne pouvez pas modifier votre samsara - en ayant toujours dans votre esprit l'idée que le samsara va vous apporter le bonheur ultime - et en même temps en disant : "Le samsara pue et je veux la libération." Ces deux esprits ne vont pas ensemble au même endroit, au même moment.

Mais c'est ce que nous voulons ! Nous ne sommes pas vraiment convaincus de vouloir sortir du samsara, car c'est une sorte de gentillesse. Je veux dire, il y a beaucoup de belles choses et c'est amusant. Nous avons tous nos propres choses que nous aimons, n'est-ce pas ? Vous voulez une relation, vous voulez aller dans des endroits excitants, vous voulez avoir un travail fascinant, vous voulez manger des aliments spéciaux que vous n'avez jamais mangés auparavant, vous voulez avoir une vie sexuelle fantastique, vous voulez que tout le monde vous aime, vous voulez être au sommet de votre profession et vraiment apporter quelque chose au monde afin de tomber dans toutes les annuelles. Qu'est-ce qu'on en retire ?

C'est vraiment important d'avoir cela comme quelque chose de très, très fort dans notre esprit pour que notre pratique du Dharma puisse aller n'importe où. Si nous n'avons pas cela, la pratique du Dharma peut toujours être bénéfique car elle peut aider à résoudre nos problèmes de la vie quotidienne et nous aider à ne pas nous mettre en colère et à ne pas avoir autant l'attachement et des choses dans le genre. Cela nous aidera certainement avec nos problèmes de la vie quotidienne même si nous n'avons pas le aspiration pour la libération. Mais si vous voulez que le Dharma fasse plus que simplement vous faire économiser de l'argent en allant chez un thérapeute (avec tout le respect dû à un thérapeute), si vous voulez que ce soit plus que cela, alors cette idée d'être libre de l'existence cyclique est tellement très, très important. Cela devrait être une intention très forte dans notre esprit parce que c'est ce qui nous pousse à aller de l'avant.

Chaque fois que corps est malade, au lieu de simplement dire "uuuuuhhhhh !" dire : "Eh bien, je suis dans le samsara et le samsara signifie ces cinq agrégats, en particulier celui-ci [le corps] qui est si malade. Si je veux être libre du samsara, alors je dois être libre de ces agrégats. Alors je n'aurai pas cela entaché corps, et je ne tomberai pas malade, je ne vieillirai pas et je ne mourrai pas. Ce n'est pas comme si je voulais générer renonciation mais je veux toujours m'accrocher à mon corps. Nous entrons dans celui-là aussi. "Est-ce que je veux abandonner ça corps? Noooon ! Ce sera impossible. Qui vais-je être si j'abandonne corps? Comment vais-je avoir du plaisir si je renonce à ça corps? "

Pouvez-vous voir comment cette peur est tellement enracinée dans l'ignorance et dans l'ignorance qui ne comprend pas ce qu'est le samsara ? L'ignorance qui ne comprend pas ce qu'est l'ignorance. Cela ne comprend pas ce que signifie saisir un soi qui existe de façon inhérente. Cette corps est tellement impliqué dans notre saisie du soi. Tellement de.

Si tu veux t'accrocher à ça corps et en même temps réalisez la vacuité pour vous libérer des cinq agrégats, vous êtes de nouveau dans cet endroit contradictoire où les deux choses ne peuvent pas aller ensemble en même temps. Quand nous pensons à abandonner les agrégats souillés, c'est tout ce que nous savons, et l'esprit panique juste, "Oh qui suis-je vais être si je n'ai pas ça, si je ne suis pas ça ?" C'est pourquoi nous devons faire beaucoup purification et créer beaucoup de mérite afin de méditer sur le vide. À travers ce genre de saisie si intense des agrégats, comment allons-nous réaliser leur vide ? Comment allons-nous réaliser qu'il n'y a pas de soi qui soit l'un ou l'ensemble de ces agrégats ?

Voyez-vous comment toutes ces différentes choses se rejoignent vraiment, comment nous devons l'aborder sous de nombreux angles différents, et vraiment comprendre ce que nous essayons de faire, et confronter toutes les idées fausses dans notre esprit qui s'accrochent à mauvaises vues. Nous ne nous rendons même pas compte de notre mauvaises vues. Nous sommes tellement convaincus que les choses sont ainsi.

Dans votre méditation vous pouvez parfois avoir un aperçu de la façon dont votre esprit est coincé et exactement combien mauvaises vues tu tiens à. Lorsque vous avez cet aperçu, voyez-le comme un progrès. Au lieu de dire « Oh, mon esprit est si ignorant », dites : « Enfin, je vois l'ignorance. Je ne l'ai pas encore contrecarré, mais au moins je le vois. Dieu merci, parce qu'avant je ne pouvais même pas dire que j'étais ignorant. j'avais tout mon mauvaises vues de la réalité. Quand tu commences à enlever certaines de ces choses sur ce que tu as été accroché jusqu'à présent, je me sens vraiment très heureux et j'ai l'impression que ce sont les bénédictions du Trois joyaux. Parce que c'est! Que vous êtes capable de voir cela, même si vous n'avez pas été capable de le contrecarrer, juste de pouvoir le voir.