apareciendo por ti mismo

Cuando habló sobre ser un buen estudiante, una cosa que dijo fue que muchas personas se dan por vencidas consigo mismas, con los demás y con el Dharma cuando las cosas se ponen difíciles. Una cosa que realmente me gusta del budismo es el control que dice que tienes. Karma nos permite decir que todo lo que nos está pasando es nuestra propia responsabilidad, bueno o malo, nos lo hicimos a nosotros mismos. Eso es difícil para algunas personas que he descubierto. Sin embargo, el beneficio de esto es enorme, porque nos da la capacidad de decir: “No me gusta lo que estoy pasando; por lo tanto, cambiaré mis acciones para obtener el resultado que quiero”. Eso es mucho control sobre la única cosa que realmente podemos controlar, y cambia toda nuestra vida, entorno y mundo.

El capítulo sobre las cualidades de un buen estudiante sacó a la luz que tengo calificaciones horribles, pero eso está bien porque soy un budista aún peor. Lo que he descubierto, sin embargo, es que es algo bueno. Cuando pienso en los budistas, son pacíficos, considerados, tranquilos y capaces de meditar por horas. Yo: tengo tendencias violentas, me dejo llevar por la boca, me pongo nervioso con facilidad y tengo la capacidad de atención de un Bee on Crack. Eso es bueno, sin embargo, porque tengo mucho potencial para el cambio y tengo un camino de trabajo para lograrlo. Es genial que soy como soy porque si ya tuviera las calificaciones de un "buen budista", no tendría ninguna razón para convertirme en uno. Es similar a tomar un voto. Dijiste que si tuviéramos la capacidad de mantenerlos perfectamente, no necesitaríamos tomarlos. Obviamente estoy trabajando para cambiarme, pero es con la actitud más amable de la que hablas. Después de todo, no soy un Buda y estoy en la existencia cíclica, así que van a pasar cosas y voy a cometer errores. Eso está bien, especialmente si aprendo de ellos.

Me pediste mis ideas sobre cómo usar el Dharma para volver a entrenar la mente en la forma correcta. vistas y emociones beneficiosas y qué meditaciones ayudan a eso. Primero, y esta es la más importante, para mí la práctica más beneficiosa es presentarse, sentarse allí y saber que hay un millón de otras cosas que preferiría estar haciendo, pero en lugar de eso, me presento. Para mi meditación no es divertido; es una larga letanía de pensamientos erróneos y emociones destructivas. Meditación no es divertido, pero es beneficioso. Tener que hacer sacrificios para aparecer me hace más consciente durante todo el día. ¿Por qué? Porque prefiero tomar un café, fumarme un cigarrillo o volver a la cama, pero en cambio meditar. Luego, más tarde, cuando estoy a punto de hacer algo que no debería hacer, recuerdo el primer placer al que renuncié para meditar. Es como cuando aprendes por primera vez el valor de un dólar. Antes, todo lo que querías eran dulces. Ahora tienes que decidir si quieres dulces o comida. Comida de verdad. Otra vez meditación no es divertido, no es dulce ni colorido, pero es mejor para tus dientes y mantiene tu cuerpo fuerte. El tiempo es nuestro mayor activo porque no podemos obtener más. Entonces, en qué invierto, qué causas creo, son los únicos rendimientos que puedo esperar obtener. Entonces, ¿de qué sirve negarme un placer inútil durante treinta minutos en la mañana si voy a sembrarme la miseria durante dieciocho horas en un mismo día?

Todavía tengo problemas para hacer una práctica diaria que no me siento obligada a hacer. Pero puedo notar la diferencia, al igual que otros, cuando me presento a meditar sin otra motivación que saber que me beneficia a mí y a los demás. No hay pago inmediato. He dejado de esperar experiencias “wowwy kazzowy”. Debido a que mi práctica no se trata de eso, no me siento por diversión, placer o entretenimiento. Ya sé que si esas son mis motivaciones, me voy a decepcionar. Me siento porque sé que nos beneficia a todos.

Sé que en vidas pasadas he trabajado muy duro para recibir todos los beneficios que tengo ahora. Así que trato de recordar eso y mantener eso como mi motivación, no queriendo decepcionarme, porque aparentemente pensé que era muy importante continuar con esta práctica en vidas pasadas y no quiero ser yo quien deje caer la pelota.

Yo, al igual que los otros chicos del grupo budista aquí, he tenido fuertes emociones y experiencias al hacer las meditaciones sobre bodhicitta, empezando por la ecuanimidad. No importa cuántas veces lo haga, siempre se siente como la primera vez. “Mi peor enemigo fue una vez mi madre. Cuánto me amaban entonces. Cuanto los amaba. Esto es terrible, todo el odio que siento por ellos, mi propia madre”. Eso me pasa siempre, como si fuera la primera vez que me doy cuenta. Siempre es una emoción poderosa, una de asombro por la realización, una de tristeza por mis pensamientos y acciones hacia mis madres, una de alegría por haber redescubierto a alguien tan cercano a mí. Es una verdadera mezcla heterogénea de sentimientos y casi siempre conduce a generar bodhicitta. Ni siquiera tienes que saber qué bodhicitta es que naturalmente tienes este remordimiento por tus acciones y el deseo de ayudar a tu enemigo porque lo ves como tu madre y te arrepientes tanto del daño que le has causado que harías cualquier cosa para que no sufra más. .