Emociones, refugio y vacío

• Patrones de sueño durante el retiro
• ¿Cómo son el continuo de la mente y el continuo de la cuerpo ¿conectado?
• Cómo contemplar el miedo a un renacimiento inferior
• Identificar el objeto a ser negado al meditar en el vacío

Retiro de Manjushri 07: Preguntas y respuestas (descargar)

Audiencia: Venerable, sólo me preguntaba por qué la ignorancia es una de las seis actitudes perturbadoras, y por qué no tiene su propia categoría suprema, como por encima de las otras cinco; porque si logras eso, entonces estás en buena forma, ¿verdad? Es tan poderoso.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, la aflicción raíz también significa que esa es la raíz de ellos y los secundarios. Entonces puedes ver que algunas de las aflicciones secundarias son ramas de accesorio, ramas de enfado; pues por eso. Pero dentro de esas seis raíces, puedes decir que la ignorancia es la raíz del samsara. Pero también, es interesante, acabo de pensar en esto, esto es solo mi propia hipotética: porque en la versión Pali eliminas la ignorancia al final, pero también hay otras que eliminas al mismo tiempo que la ignorancia. . Pero aun así, allí [también] se dice que la ignorancia es la raíz. Así que no lo sé. Si quieres poner la ignorancia en su categoría especial y las otras cinco como otra cosa; es solo una forma de categorizar las cosas.

Retiros y necesidades de sueño

VTC: Entonces, ¿cómo va el retiro?

Audiencia: Venerable, descubrí que es probablemente lo más excepcional que he hecho. Ha sido muy difícil. Y hoy estaba tan fatigado y cansado. Siento que la energía ha cambiado. Por lo general, cuando he ido a retiros en el pasado, puedo irme a la cama y quedarme dormido de inmediato. Y a través de este retiro todavía tengo sueño por la mañana, pero no me permito dormir la siesta. Por la noche he estado haciendo algo de ejercicio físico y la energía aumenta hasta el punto en que es hora de ir a la cama, simplemente estoy conectado. Y eso nunca me ha pasado, nunca, nunca. Y ha sido muy frustrante durante todo el retiro. Solo he estado durmiendo de tres a cinco horas por noche. Y es asombroso: puedo detener la mente para que no pase nada, pero sigue pasando. Quería comentar y ver lo que tenías que responder.

VTC: Sabes que muchas personas encuentran que cuando están en retiro no necesitan dormir tanto, porque tu mente está más tranquila y tu mente no está llena de tanta basura. Por lo tanto, es posible que no necesite dormir tanto.

Audiencia: Sabes, eso no suena bien. Puede ser correcto, pero no suena bien.

VTC: Sabes que nos apegamos mucho a nuestro sueño. Y nos apegamos mucho no solo a nuestro sueño, sino también a la idea de dormir. Porque dicen que esto también sucede a medida que envejecemos, como nuestros padres mayores: no necesitan dormir tanto. Pero a veces se sienten tan frustrados porque se acuestan a la misma hora. Sus cuerpos no necesitan tanto sueño, por lo que no se quedan dormidos. Y luego dicen: "Oh, pero no estoy durmiendo lo suficiente, esto no es bueno para mí". Y entonces están creando una perturbación donde no hay necesidad de una porque sus cuerpos en realidad están bien sin dormir tanto.

Audiencia: Entonces, ¿apagamos una luz nocturna en la gompa?

VTC: [risas] ¿Estás diciendo que te vas a dormir más tarde y que estás cansado por la mañana?

Audiencia: No, no, siempre he sido una persona nocturna. La mañana siempre ha sido un desafío, como siempre. Pero ahora la energía parece aumentar a lo largo del día.

VTC: Sí, muchas personas encuentran eso en el retiro, de verdad, como dije. Y descubren que no necesitan dormir tanto porque, mi teoría es, cuando me miro a mí mismo, "¿Por qué me canso?" Es porque hay demasiado tomó tok pasando en mi mente. nam tok es esta expresión tibetana para la proliferación de pensamientos. Cuando tenemos muchas emociones perturbadoras, cuando nuestra mente está realmente emocional, nos cansamos más fácilmente, ¿no es así? Cuando tenemos muchos de estos pensamientos y cavilaciones inútiles y esto y aquello y lo otro, nos cansamos más fácilmente. Cuando estamos en un entorno donde hay mucha estimulación de los sentidos, se vuelve agotador y necesitamos dormir más. Al menos esto es lo que encuentro. Cuando estás en retiro y no tienes tal estimulación sensorial, tu mente no tiene tantos pensamientos rumiantes, entonces no necesitas dormir tanto. Y no te preocupes por eso. No se preocupe por no dormir lo suficiente si su cuerpo está bien sin él.

Audiencia: Solo físicamente, como hoy, ya sabes, tal vez he llegado a un punto de quiebre o algo así.

VTC: Bueno, entonces toma una siesta. Mira qué pasa. ¿Cómo te sientes ahora?

Audiencia: Hay más energía ahora, pero por supuesto no dura todo el día. Otra cosa también, porque todavía hay mucho tomó tok meditación, con una especie de lucha con el viejo yo existente y nuevos conceptos. Y parece que a veces duele, duele físicamente por el ir y venir interno y tratar de descubrir qué está haciendo el ego. Y luego lo toca y dice: "Está bien, ¿qué has estado haciendo?" Resulta que ellos (el ego) decidieron que ellos eran los que iban a ser Manjushri, y mi mente decía: "¡Oh, Dios mío!" Eso es mucho trabajo, pasar por ese proceso.

VTC: Correcto, es mucho trabajo. Así que al principio gastas mucha energía en eso. Pero trata también de acercarte a la meditación de una manera muy suave. Algunas personas se pueden ver tan pronto como cierran los ojos para meditar, aquí se estrechan un poco [señalando el entrecejo]. ¿Has notado? Eso te va a apretar en tu meditación, así que ten mucho cuidado cuando cierres los ojos para que tu cara esté realmente relajada. Y que de alguna manera no estás comenzando [con tensión facial], "Oh, estoy meditando ahora".

Cómo manejar la tristeza y el llanto

Audiencia: En sadhana, donde dice que el DHIH se transforma en luz y tu apariencia ordinaria y aferramiento se desvanecen, ¿realmente sucede eso alguna vez? Y la otra pregunta es ¿voy a dejar de llorar alguna vez? Entonces, en mi mente, la conexión es que mi aferramiento ordinario no quiere soltarse muy fácilmente, así que eso es por lo que lloro.

VTC: ¿Estás llorando mucho?

Audiencia: ¡Oh si!

VTC: ¿Por qué? ¿Que esta pasando?

Audiencia: Es como si me sentara, yo refugiarse, empiezo a llorar. Creo que la gente alrededor podría estar cansada de eso. Esta tarde fue como, "Está bien, terminamos preta que ofrece, es hora de ir al pasillo.” Me doy cuenta de que quería empezar a llorar. Es como, "¡Oh, estoy tan cansado de esto!"

VTC: ¿Hay ciertos pensamientos que están sucediendo?

Audiencia: La mente parece ser bastante creativa, ya sabes, elige cualquier cosa. Y como, "Hace cinco años, el cachorro fue atropellado por un automóvil", entonces puedo llorar por eso. O, “Caramba, tenía dudas sobre el precio de venta cuando vendí mi casa hace siete años”, y puedo llorar por eso. Pero no creo que sea por eso que estoy llorando. Seguro que se me ocurre una historia, pero en realidad no siento que haya muchas accesorio. Es casi como el duelo que no se realizó en la situación inmediata. Parece que hay mucho duelo.

VTC: Entonces, ¿hay muchos pensamientos sobre la pérdida?

Audiencia: No, solo la emoción del duelo, no los pensamientos.

VTC: Solo la emoción del duelo…

Audiencia: Sí, como dije, encuentro que mi mente es bastante creativa para idear una historia que vaya con el estado emocional. Pero es como el duelo o el llanto, está ahí primero; como si no hubiera absolutamente ninguna dependencia de los pensamientos. Es por eso que estaba pensando: "Tal vez esto es solo como mi apariencia y aferramiento ordinarios, ¿mi ego se va a soltar?" Es como dar una pelea o algo así.

VTC: ¿Cuál es tu sentido acerca de lo que hay detrás del llanto? ¿Sientes que es el ego el que no quiere dejar ir tu identidad? ¿Sientes que es accesorio a las cosas que sucedieron en el pasado y la pérdida del pasado que ahora solo estás afligido? ¿Sientes que es enfado del pasado que está saliendo como lágrimas ahora? ¿Cuál es tu sentido?

Audiencia: No enfado, No sé. Realmente tengo que sentarme con eso y tener una respuesta a esa pregunta. Pero si tienes una píldora mágica para hacerme dejar de llorar, sería genial.

VTC: Creo que te detendrás, K. Solo detente. No necesitas llorar. ¿De acuerdo?

Audiencia: Así que hoy, en la última sesión que hicimos, al comienzo, cuando sentí que surgió esa emoción, dije: "No voy a llorar por esta sesión". Y entonces lo que surgió fue solo somnolencia. Y me seguí atrapando, que me quedé dormido. Pero me quedé con la sadhana y luego fue como en algún momento esa somnolencia, ese adormecimiento, fue como un dejar ir palpable. Y eso estuvo bien. Y luego no dormí el resto de la sesión.

VTC: Sí. Eso pasa. No es somnolencia por falta de sueño.

Audiencia: No, oh, no. No, fue como, "Bien, si no vas a llorar, ¡te vas a quedar dormido!" Y yo estaba como, "No lo soy". Yo estaba como, "¡Sigue volviendo a la sadhana!"

VTC: Sí. Así que sigues volviendo a lo que tienes que hacer.

Audiencia: Hice eso también por el llanto, mientras sigo adelante.

VTC: Creo que sería bueno que hicieras algo de ejercicio.

Público (otro): Ella palea [nieve] mucho.

VTC: ¡Bueno! Ahora creo que el ejercicio es bueno, y mirando a largo vistas es bueno.

Audiencia: Lo que pensé es que aunque paleo mucho, no he ido a caminar, tal vez caminaría.

VTC: Sí, eso puede ser realmente útil, buscando mucho vistas también. Y si tenemos alguno de los largo té (té tibetano), ¿tenemos alguno de los largo queda te? ¿Sí? Así que sería bueno tomarlo. Y entonces: deja de llorar. ¿Entiendo?

Audiencia: Sí. Todo lo dicho es una píldora mágica. [la risa]

Cómo lidiar con sesiones “buenas” y “malas”

Audiencia: ¿Alguna idea sobre cómo pasar de una sesión a la siguiente? No es que las sesiones en particular sean secas, pero de alguna manera puedo estar tan metido en el sentimiento de la visualización en una sesión y luego en la siguiente sesión es como, simplemente hago la sadhana, es como, ¡tonterías! Es simplemente la locura, pero no estoy comparando una sesión con otra, pero es como...

VTC: ¿No lo eres? [risas] No está comparando las sesiones: su mente se siente como cartón y la última sesión se sintió como Manjushri.

[audiencia inaudible]

VTC: ¡Ah, okey! Sí, a veces la visualización es clara, la mente clara y la meditaciónes poderoso. Y la próxima sesión la mente es como una rueda pinchada. Sucede así, ¿no? Entonces, se trata de establecer hábitos, crear nuevos hábitos, aprender a lidiar con lo que sea que esté sucediendo en la mente en un momento determinado y dejar de lado las expectativas y los deseos para tener una serie continua de magníficas meditaciones.

Audiencia: No es sólo accesorio a ese. Es casi como si hubiera una desconexión, que es diferente. Pero una de las cosas que he hecho, especialmente si tuviera ese sentido al principio de la sesión, cuando las sesiones eran consecutivas, comenzaría a hacer las mantra principal sin muchos de los preliminares en la sadhana. Y parece no evocar necesariamente un sentimiento diferente, pero provoca un pequeño cortocircuito. Y debido a que la práctica no ha sido como un gran descanso largo, pero vuelvo para que parezca energizarlo, o al menos, crea una distracción en lugar de quedarse atascado.

VTC: Bueno, esa es una de las cosas. Normalmente, si tienes una sadhana muy larga, haces la versión completa por la mañana y por la noche. Y sus sesiones intermedias son más cortas, porque acaba de llegar de una sesión, por lo que no necesita pasar mucho tiempo haciendo toda la visualización en detalle en las otras sesiones. Así que puedes ir directamente a ellos. Acelera y ve directo a la mantra principal. Así que eso es algo bueno acerca de estas prácticas. No creas que tienes que hacerlo todo a la misma velocidad y tener la misma sensación en cada sesión. Como dijiste, si comienzas y tu mente no está tan interesada en lo que está pasando allí, acelera un poco y llega a la parte que te interesa más, o la parte que le interesa a esa mente en esa sesión.

Ahora, lo que también podrías ver es esta cosa de sentir que sigues llamando una desconexión. Tienes un sentimiento y luego la mente está en otro estado que se siente tan desconectado. ¿Con qué frecuencia sucede eso en tu vida? Mira un poco hacia atrás. A veces estás realmente sumergido y estás ahí; y luego, a veces, tu mente entra en algún tipo de estado desconectado. Y solo vea si eso es quizás algún tipo de hábito mental que también está jugando aquí. ¿De acuerdo? ¿Tiene eso algún sentido?

Audiencia: Sí. Y luego, en realidad, una de las cosas que realmente aprecio de la sadhana es ese sentido general de que la sadhana está diseñada para que las cosas cambien. Para mí, esa es la parte en la que, tal como dijiste, poder cambiar la velocidad puede ser realmente efectivo. Justo cuando puedo ponerme en contacto con lo que es realmente importante y hace que la práctica, independientemente de lo que esté pasando, sea significativa. No conozco una palabra mejor para eso.

VTC: Y a veces, lo que puedes hacer es simplemente dejar de lado todo el texto y simplemente hacer las visualizaciones e inventar las palabras de la oración tú mismo para expresar ese significado. Así que tienes que ser creativo con esto. Sabes, tenía un amigo que tenía una panadería en Montana. Tenía unas galletas realmente buenas, pero cada vez que las hacía, siempre se veían iguales, siempre sabían igual. Y si tienes una panadería, tus galletas tienen que ser siempre las mismas porque la gente viene a comprarla con la expectativa de obtener lo que obtuvo la última vez. Pero cuando haces galletas caseras, no esperas que sean siempre iguales, ¿verdad? Porque incluso si sigues la misma receta, siempre van a ser diferentes y eso es lo bueno de las galletas caseras, es que no estás seguro de cómo van a quedar. Porque a veces son planos y grandes ya veces son pequeños y llenos de baches, por lo que son diferentes cada vez, ¿no es así? Y haces cualquier tipo de galleta y cuando son galletas caseras ninguna tiene la misma forma. Y eso es bueno, ¿no?

Conexión mente y cuerpo

Audiencia: Estoy teniendo algunas buenas meditaciones sobre el vacío. Y estoy llegando a ver mi vistas incorrectas sobre la existencia inherente. Pero hay una pieza que parece que no puedo soltar, que es cómo el continuo de la corriente mental y el continuo del cuerpo, cómo se mantienen unidos entre sí. Cómo se mantienen conectados. Sé que agarramos esto cuerpo, dentro del bardo, nos aferramos a un cuerpo y terminamos conectados con la forma física en el momento de la concepción. Pero, ¿cómo se une eso? ¿Y cómo se mantiene conectado cuando la mente no es una presencia física? Es algo que es simplemente imposible.

VTC: Te refieres a cómo la mente se mantiene conectada con el cuerpo? Creo que es a través de los vientos, a través de los vientos de energía, porque en el momento de la muerte todos los vientos se están disolviendo.

Cultivando las causas del refugio

Audiencia: Entonces cuando explican las causas del refugio dicen miedo y fe. Cuando hablan de miedo, hablan de miedo a los reinos inferiores, y realmente no tengo eso, porque no estoy tan convencido de los reinos inferiores de ninguna manera que me genere viveza. Así que me pregunto si es aceptable pensar más en términos de causalidad y mirar todos los estados mentales locos que tengo que son...

VTC: ¿Crees en el renacimiento?

Audiencia: Sí. Tengo una cierta sensación de renacimiento...

VTC: ¿Quieres tener un buen renacimiento y no un mal renacimiento?

Audiencia: Sí.

VTC: ¿Tienes alguna preocupación de tener un mal renacimiento?

Audiencia: Eso es lo que creo que no tengo suficiente. Realmente siento que hay una parte de mi mente que está demasiado en el lado intelectual. Estoy tratando de hacerlo más como un motivador, más real. Y puedo pensar en ello más en términos de si realmente creo en ese verso de Shantideva donde habla de la oscuridad en la noche y un relámpago y nuestros pensamientos virtuosos son así de breves. Y eso puedo verlo. Y trato de pensarlo más en términos de causalidad para las cosas que son muy tangibles para mí. Pero cuando trato de relacionar esto con el renacimiento en los reinos inferiores, simplemente me gusta...

VTC: Bien, si tiene más sentido, puedes pensar en tener un renacimiento humano con muchas desventajas y dificultades, piensa en eso. Pero luego dedique un tiempo, y tal vez me ayudó porque cuando estaba en la escuela hacía teatro. Cuando haces drama, tienes que pretender ser todas estas cosas y realmente sentirlas como son, y así eres tú. Y aquí está Manju [el gato doméstico que entró], ahora mismo, cuando iba a hacer un ejemplo sobre él. Piensa en cómo es el día de Manju. Y piensa en cómo sería tener que ser Manju y que esa fuera la medida de tu capacidad de pensar, estando tan cerca del Dharma y, sin embargo, tan lejos, ¿no? Y realmente haz eso.

Audiencia: Es bastante tangente para mí cuando pienso en conocer a personas que tienen discapacidades mentales profundas. Y puedo imaginarme nacer así y profundamente discapacitado. Puedes decirles cualquier cosa. Parece que, a menos que lo haya visto, es difícil para mí transformarme de esa manera. Entonces, cuando pienso en los fantasmas hambrientos, siempre pienso en personas con adicciones y en mí mismo invadido por anhelo.

VTC: Sí, bueno, piensa en esa foto de [una mujer adicta a las metanfetaminas] cuando fuimos a Airway Heights [la prisión local].

Audiencia: Así que tal vez me quede con eso.

VTC: No, prueba el reino animal, lo has visto y experimentado.

Audiencia: Derecha. Sí.

VTC: Así que estíralo un poco. Hazlo humano pero también intenta e imagina haber nacido como un animal.

Negar el "yo" inherentemente existente y el cuerpo

Audiencia: Venerable, tengo una cosa que me está molestando un poco y esto ha estado sucediendo por un tiempo. Pero cuanto más busco que el objeto sea negado, de alguna manera parece que ese “yo” se vuelve más y más vívido. De hecho, siento que se ha vuelto tan vívido que no es posible que sea el objeto a negar. También estoy un poco preocupado porque estoy pasando el tiempo con algo que está tan fuera de lugar.

VTC: ¿Cómo surge?

Audiencia: Bueno, en el meditación, cuando recuerdo las situaciones en las que me sentí realmente avergonzado o realmente atrapado, esas son las cosas que lo evocan.

VTC: Eso es lo que dicen.

Audiencia: Parece correcto, pero también dicen que es tan importante que lo hagas bien y de alguna manera ahora me parece tan claro, que no puedo creer que realmente sea así.

VTC: Bueno, por supuesto que se necesita un poco de refinamiento para llegar al objeto exacto del que hablan los Prasanguikas. Pero si tienes un fuerte sentimiento de yo que parece muy real, que parece amenazado, que tienes que defender y proteger, analízalo. Mira ese.

Audiencia: Sí, ese es el que estoy usando, pero quería asegurarme de no equivocarme.

VTC: Bueno, eso es lo que dicen que busque. Y luego, por supuesto, a medida que su comprensión de Prasangika se vuelve más refinada, se vuelve más clara. Entonces sabes qué buscar, pero aún así, solo verlo, ver este gran sentimiento de estar allí es bueno. La mayoría de nosotros lo tenemos tan a menudo que no nos damos cuenta y pasa de largo.

Audiencia: Así que retomando desde allí. Entonces haciendo eso; y luego trabajar en no encontrar ese “yo” en ningún lado; y luego todavía hay algunos grumos grumosos cuerpo y me siento tan sólido?

VTC: Entonces realmente no has negado el yo.

Audiencia: Pero el cuerpo no está desapareciendo. Quiero decir que se siente más cementoso y sólido que nunca.

VTC: Entonces tu mente no está en el vacío, está en el cuerpo. ¿no es así? Porque si tu mente está en el vacío, entonces no sentirás la tangibilidad física de tu cuerpo, porque tu mente va a estar en otra cosa. Cuando estés pensando en chocolate, no pensarás en púrpura, ¿verdad?

Audiencia: Derecha. Simplemente, no sé, también está pasando algo muy frustrante en la autogeneración.¹ cosa para mi

VTC: Sí. Bueno, eso es muy normal porque nuestro cuerpo se siente inherentemente existente. No es sólo el “yo”; es el cuerpo. Entonces es por eso que cuando hacemos cosas a veces se siente como, “Bueno, pero sigo siendo yo, pero solo estoy superponiendo a Manjushri aquí. Pero sigo siendo yo porque todavía siento mi cuerpo. Y mi cuerpoestá aquí, mi cuerpo soy yo." Entonces, atraviesa y medita en el vacío de la cuerpo. Qué es ésto cuerpo?

Audiencia: Bueno, se siente como el cuerpo no soy yo, pero hay un cuerpo.

VTC: Bien, es por eso que nosotros meditar sobre el vacío de la cuerpo, porque te estás aferrando a la cuerpo como verdaderamente existente.

Audiencia: Ah bien.

VTC: Y entonces podrías sentir cierta sensación física en el cuerpo; y decir: "¿Es ese mi cuerpo?” Pues no, eso es solo una sensación de pesadez. O sientes otra sensación, "¿Es esa sensación mi cuerpo?” No, eso es solo presión del piso, ese no es el cuerpo.

Audiencia: Sí, creo que he estado más en la mente y en el yo y menos en el cuerpo.

VTC: Y mira que no hay nada aquí que sea inherentemente existente cuerpo. cuerpo simplemente existe por ser meramente etiquetado. Y el cuerpoEstá hecho de todas estas cosas que no son cuerpos, porque si miras cualquiera de los brazos, las piernas, los intestinos, los dientes y todas estas cosas, ninguno de ellos es un cuerpo. Entonces el cuerpoestá hecho de no cuerpo cosas. Y entonces, ¿cómo sabes que tienes un cuerpo; son solo todas estas sensaciones diferentes. Pero, ¿alguna de esas sensaciones es la cuerpo? Entonces, ¿qué es esto? cuerpo? no se cual es mi cuerpose siente ahora. Bien que cuerpoestá sintiendo eso?

Audiencia: Sí, en su mayoría termino disfrazado de Manjushri.

VTC: Sí. Meditar sobre el vacío de la cuerpo. Ir al desinterés de fenómenos en lugar del desinterés de las personas.

Mantra del vacío

Audiencia: El mantra principal eso se interpone entre meditar sobre el vacío y luego descansar en ese sentimiento o esa experiencia de vacío...

VTC: Om sobhava shuddho sarva Dharma sobhava shuddho jamón?

Audiencia: ¿Por qué hay un mantra principal que separa esas dos piezas? ¿Parece casi contra intuitivo a veces?

VTC: Sí, como porque dice que meditar en el vacío y luego decir el mantra principal. yo siempre digo el mantra principal y luego meditar sobre el vacío. Simplemente se siente mejor de esa manera, porque el mantra principal le recuerda a dónde quiere llegar su mente. Hago trampa. Te estoy enseñando mis malos hábitos. [la risa]

Audiencia: Esta bien?

VTC: No lo sé.

Audiencia: Se siente como si lo llevara a eso.

VTC: Sí, se siente mucho más natural.

1. La sadhana utilizada en este retiro es una kriya tantra práctica. Para hacer la autogeneración, debe haber recibido la Jenang de esta deidad. (Un jenang a menudo se llama inicio. Es una breve ceremonia conferida por un tántrico lama). También debe haber recibido un Wong (Esto es de dos días empoderamiento, inicio en un yoga más elevado tantra práctica o la práctica Chenrezig de 1000 brazos). De lo contrario, por favor haga lo sadhana de primera generación. ↩