Aclarando la práctica

• Usar los antídotos con viejos patrones mentales habituales
• Al visualizar la Medicina Buda in meditación, se supone que debemos ver todo cuerpo o centrarse en la cara?
• Al visualizar la Medicina Buda, ¿cuál es el tamaño ideal de la imagen?
• Visualizando la Medicina Buda en tu cabeza
• ¿Puedes hacer la medicina? Buda visualización usando el campo de mérito?
• Tomar notas durante las enseñanzas de Dharma, ¿es valioso o distrae?
• Si estás haciendo la Medicina Buda práctica para una persona específica que está enferma, ¿cuál es la mejor manera de hacer la visualización?
• Cuando intentas iluminar a todos los seres, incluidos los dioses, ¿cómo funciona eso, ya que tienen tanto placer?
• Es más fácil para mí pensar en los diferentes reinos aquí en la tierra porque hay seres que puedo ver

Medicina Buda retiro 2008: 08 Preguntas y respuestas (descargar)

Cultivar la motivación

Recordemos nuestra motivación y atesoremos realmente cada momento que tenemos para practicar, porque no estamos seguros de cuántos momentos más de esta preciosa vida humana habrá para nosotros. Determinémonos realmente a usar sabiamente nuestra vida y, en particular, a generar el renuncia de la existencia cíclica y la determinación de ser libre y además de eso, el amoroso compasivo bodhicitta, con el objetivo de la iluminación completa para beneficiar a todos los seres vivos.

¿Entonces como estás? ¿Eres capaz de mantener tu mente aquí a pesar de que solo quedan un par de semanas en el retiro? ¿No tu no eres? [Risas] Tu mente y tu cuerpo ¿están separados? Eso es lo que llaman muerte. [Risas] Entonces, ¿tu mente se fue a otra parte?

permanecer presente

Audiencia: No voy a volver atrás, pero en general, la mente sale del meditación hall y [inaudible] lo estoy arrastrando hacia atrás.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sigue trayéndolo de vuelta. Y recuerda que desde el punto de vista del retiro de dos meses, las últimas dos semanas parecen poco. Pero desde el punto de vista de un retiro de dos semanas, dos semanas es un retiro largo, ¿no es así? Sabes, cuando te inscribes para ir a Cloud Mountain durante una semana, te preguntas si podrás asistir. Entonces, dos semanas es un largo retiro desde ese punto de vista. Así que no lo ignores como si estuviera a punto de terminar, sino que realmente utilízalo.

Bien, ¿qué más está pasando?

Aplicar antídotos a nuestras historias y a la ansiedad

Audiencia: Diría que la semana pasada realmente, se me ocurrió hace unas tres semanas que rara vez he usado el antídoto para [inaudible]. Entonces, realmente pasé algún tiempo repasando el lamrim y antídotos. Encontré que el que me funciona, y ni siquiera sé dónde está [inaudible] para cortarlo en el paso tan pronto como surja, tan pronto como sienta algún tipo de agitación, algún tipo de sensación desagradable. en mi cuerpo, porque me engancho tanto en la línea de la historia tan rápido que tengo que decir, está bien, se detiene aquí. Y he encontrado que es un antídoto extremadamente poderoso porque las pequeñas molestias o simplemente apegarse al pensamiento en sí genera muchas cosas de mi pasado que han ido surgiendo y que quiero purificar. Pero existe la tentación de entrar en el recuerdo, y la gente, preguntarse qué están haciendo ahora, y preguntarse si me gustarían ahora y recordar que realmente no me gustaban en ese entonces. Así que realmente tengo que decirme a mí mismo, este es un Purificación práctica, esto no es un viaje por el camino de la memoria. [inaudible] Necesito detenerlo muy, muy rápido [inaudible].

VTC: Está bien, estás encontrando eso porque aceptas la trama tan rápido, que tan pronto como notas que algo está pasando, inmediatamente te dices a ti mismo que te detengas y no te involucres en la trama. O, como dices, estás haciendo Purificación de las cosas del pasado que están surgiendo, luego purifique lo que necesita purificar, pero no empiece a recordar todo de su pasado ni se meta en él, preguntándose qué está haciendo la gente ahora y tal vez vaya a Google y búsquelos. levantarse de nuevo y averiguar qué están haciendo [Risas].

Audiencia: La otra cosa que también ha sido un antídoto poderoso es si puedo pasar un momento para decir, ya has hecho esta historia antes y solo te causa problemas. Conoces la atracción y la seducción de la vieja forma de pensar. Si puedo darme el tiempo suficiente para volver en sí al principio y simplemente cortarlo entonces...

VTC: Entonces, creo que en realidad eso también es algo importante, notar que los viejos estados mentales habituales no te hacen feliz. Y a pesar de que son familiares y hay un tipo de consuelo extraño y pervertido en el dolor familiar, queremos ser felices, entonces, ¿por qué seguir permitiéndonos pensar así?

En realidad, eso se relaciona mucho con esta carta que traje de uno de los reclusos y esto se relaciona con lo que estaba diciendo. Él dijo,

Tengo mucha ansiedad y a veces me resulta extremadamente difícil sentarme y hacer el retiro porque mi mente simplemente divaga y parece que no puedo calmarme y relajarme. Soy muy hiperactivo a veces. ¿Tienes algún consejo que pueda usar para estos tiempos?

Pero no se si alguno de ustedes tiene ese problema. [La risa]

Bien, todo este asunto de la ansiedad, creo que es muy interesante, ¿no? No está específicamente enumerado en los factores mentales como comúnmente los leemos, pero ciertamente es un estado mental potente, porque viene muy a menudo, solo este tipo de preocupación y cavilación. Y es divertido cómo funciona la ansiedad, porque a veces alguien nos dice algo y luego empezamos a reflexionar sobre eso, dando vueltas sobre eso, ¿quisieron decir esto?, ¿quisieron decir eso?, ¿qué significa eso sobre mí?, ¿soy deficiente?, y así sucesivamente. y en. Y eso se convierte en ansiedad, ¿no es así? Porque la próxima vez que vemos a la persona, no nos sentimos relajados. Nuestra mente está burbujeando, ¿qué piensan de mí? ¿Hice algo mal? No sé qué hice mal, de qué otra manera se supone que debo actuar. Todo este tipo de cosas suceden y solo producen ansiedad, ¿no es así?

O a veces, en lugar de ir al pasado, miramos hacia el futuro, y es como si no tuviera un lugar donde vivir, no tengo trabajo, no tengo amigos, y tengo todo. este trabajo lo tengo que hacer para tal o cual fecha y no se que estoy haciendo pero hay que hacerlo, como lo voy a hacer, que va a pensar la gente de mi si lo hago eso, qué pensarán de mí si no lo hago. Así que nos ponemos ansiosos por eso. Y nada de esto está sucediendo ahora mismo, ¿verdad? Son totalmente nuestras mentes las que realmente crean una realidad bastante miserable para nosotros.

Así que creo que cuando entramos en este tipo de estados de ansiedad, tenemos que hacer lo que acabas de decir, confrontarlo de inmediato y evitarlo porque no va a ninguna parte. Solo reconoce que es solo mi mente inventando todo tipo de cosas que no tienen nada que ver con lo que está pasando ahora. Y sería mucho más productivo si me propusiera desarrollar renuncia. Y, en realidad, es bueno renunciar a la ansiedad, ¿no es así? Sabes, la ansiedad es muy sintomática del samsara. Entonces dices que la ansiedad es la naturaleza del samsara. Quiero salir del samsara. Entonces lo usas para desarrollar renuncia, lo usas para desarrollar compasión por otros seres y bodhicitta. Así que le das la espalda a esos estados mentales que te están haciendo miserable. Es decir, a menos que realmente disfrutes siendo miserable, y no tengas nada más que hacer con tu preciosa vida humana [Risas].

la historia del perro

Cuando enseñé en Seattle la semana pasada, conté algo que sucedió cuando estaba visitando a mis padres. Tienen un perro, Jody. Entonces, saco a pasear al perro y ¿sabes qué le parece tan interesante? Ya sabes lo que los perros encuentran tan interesante; el olor de la orina de otros perros! Es como si fuera la cosa más fascinante e interesante del mundo. Así que estaba caminando por la calle y Jody percibía un olor y se acercaba a este poste y olfateaba y olfateaba, y yo tiraba de la correa y ella no se movía. Ya sabes, para ella el olor de la orina de este perro es tan cautivador y tentador y lo que sea. Y me paraba allí y la miraba y pensaba, aquí hay un ser sensible con la naturaleza de la mente de luz clara. Aquí hay un ser consciente con el Buda potencial, que tiene la naturaleza convencional de la luz clara de la mente, el vacío naturaleza última de la mente y todo este potencial increíble, y miren en qué se enfoca todo ese potencial, de manera puntual: ¡el olor a orina de perro!

Entonces, desde un punto de vista humano, viendo lo que le emociona a Jody, decimos, wow, qué tonto y qué trágico realmente, cuando piensas en que esto es tener la Buda la naturaleza y luego solo enfocándose en la orina. Y, sin embargo, cuando miramos las cosas en las que nos enfocamos y nos involucramos, es tan interesante para el perro Jody como lo es la orina del perro para nosotros. Y si Jody, la perra, pensara en todas las cosas por las que nos ponemos ansiosos y nos preocupamos, pensaría que eso es tan estúpido, ¿quién se preocuparía por eso? Ella diría que deberías preocuparte por la comida de tu perro o por algo útil. No te preocupes por lo que alguien piense de ti [Risas]. Así que es verdad, ¿no? He encontrado que es muy útil pensar así. Ya sabes, como ver en qué me estoy enfocando desde el punto de vista de otro ser sensible. Entonces tengo que reírme de lo que estoy haciendo y también sentir la tragedia de que estoy poniendo todo este potencial que tengo en algo comparable a la orina de perro. Entonces, creo que es un muy buen antídoto para deshacerse de la ansiedad.

Bien, ¿otras preguntas, comentarios?

Meditación del cuerpo hueco

Audiencia: tengo una pregunta sobre un meditación que he encontrado en el Entrenamiento mental, la Gran Colección, la entrenamiento mental of gurú yoga, y de los pasos particulares en él. Realmente nunca los he hecho antes, y me preguntaba si podrías hablar un poco sobre eso. es el hueco cuerpo meditación. siempre había oído hablar de eso meditación en el contexto de estar en preparación para meditar en los vientos y canales, que es el yoga supremo tantra, que no tengo. En primer lugar, me pregunto si está bien que intente hacer esto. meditación, y luego, en segundo lugar, si es así, ¿cómo lo hago?

VTC: Está bien, entonces estás preguntando sobre hacer el hueco. cuerpo meditación en el contexto de Gurú Yoga. Tendría que ver qué leíste exactamente, porque siempre escuché de manera similar que el hueco cuerpo meditación es una preparación para meditar en los canales, vientos y gotas. Así que tendría que verlo para comentar.

Visualización del objeto de meditación.

Audiencia: Me he estado preguntando acerca de cómo obtener el objeto de mi meditación enfocado. Entonces, por ejemplo, cuando estoy pensando en Medicina Buda, puedo hacer zoom y obtener detalles de su rostro. Pero, por ejemplo, si te miro ahora mismo puedo verte claramente, pero no veo tu totalidad. cuerpo claramente. Con el tiempo, con la práctica, como meditador, ¿obtienes la imagen completa absolutamente clara aunque no sea así como solemos verla?

Buda de la Medicina (Foto por damon taylor)

VTC: Bien, entonces estás preguntando sobre la claridad del objeto de meditación y estás diciendo que en la vida diaria podrías enfocarte en cierto aspecto. Ves la cara de alguien, pero no ves el resto de su cuerpo claramente. así que en meditación, se supone que debemos ver toda la Medicina Buda, cuerpo claramente, o solo la cara?

Sabes, creo que depende mucho de en qué te enfoques, porque si te enfocas en la totalidad de la persona cuerpo, entonces puede obtener eso con cierta claridad y el fondo no es tan claro. ¿De acuerdo? Si te enfocas en la cara, entonces el cuerpo no es tan claro. Si te enfocas solo en el [cuerpo], entonces la cara no es tan clara. Así que creo que depende de cómo te enfocas, ya sabes, en qué te estás enfocando exactamente.

Así que me parece que al desarrollar esto, comienzas repasando todas las diferentes características de la Medicina. Buda, agregando la claridad de cada uno a la imagen completa que está obteniendo y luego intente concentrarse en todo el tiempo que pueda. Y si lo pierdes, empieza a repasarlo de nuevo. O si hay una parte que realmente te atrae y te resulta más fácil concentrarte en ella, quédate con ella. Eso no significa que bloquees todo lo demás. Si te enfocas en la Medicina Buda's [ojos], eso no significa que solo hay dos [ojos] y todo lo demás está oscuro en el universo. Todavía eres consciente de todo lo demás. ¿De acuerdo? Entonces, creo que depende más de cómo te enfocas.

Audiencia: Además, ¿cuál es el tamaño ideal? He leído cosas diferentes.

VTC: Bien, entonces el tamaño ideal, y aquí estamos hablando de desarrollar shamatha o permanecer en calma con el objeto frente a ti. Ya sabes, dicen cosas diferentes. A veces dicen cuatro pulgadas o el palmo de tu mano. A veces dicen que es tan pequeño como puedas conseguirlo. cuando es el Buda encima de tu cabeza, a veces dicen un codo, que en realidad es bastante grande. A veces dicen más pequeño. Entonces, creo que usas el tamaño que funciona para ti. Dicen que a veces es más útil hacerlo pequeño, porque ayuda a tu mente a concentrarse en algo pequeño. Pero creo que a veces también puede hacer que tu mente se estreche si la haces demasiado pequeña, porque entonces tu mente se vuelve así. Y a veces puede ser útil si es grande. Entonces, creo que tienes que ver qué tamaño funciona mejor para ti.

Audiencia: Tengo una pregunta más. Cuando el Buda está en mi cabeza, siento que me gustaría convertir mi cuerpo alrededor para echarle un vistazo. ¿Puedo ponerlo al frente y también tenerlo en la parte superior de mi cabeza?

VTC: Bien, te sientes como cuando el Buda está en tu cabeza que quieres girar la cabeza y mirar hacia arriba y, oh, hay un ventilador de techo, ¿qué pasó con el Buda? [Risas] Entonces, ¿puedes pensar en el Buda allá afuera, pero ¿lo visualizas aquí arriba? No. Creo que te quedas con el Buda aquí arriba, por encima de tu cabeza. Lo que me parece interesante de eso es que nos recuerda cómo parece que tenemos este "yo" aquí en alguna parte, ¿no es así? Parece que existe este punto de referencia desde donde miramos todo, y como nuestras e están frente a nosotros, parece que el "yo" tal vez esté allí, justo frente a nosotros. Como cuando estás visualizando un mandala y tienes que visualizar las deidades atrás, es como si quisieras girar la cabeza; pero puedes ser consciente de las cosas detrás de ti, aunque no las estés viendo. Puedes ser consciente de las cosas por encima de ti, aunque no las estés mirando y comiences a ver que la idea del espacio es de alguna manera muy conceptual en cierto modo, ¿no es así? Porque existe este "yo" en el medio que está mirando en las diferentes direcciones.

Audiencia: Yo también hago eso con el vacío.

VTC: Sí, no está realmente vacío, ¿verdad? Hay un gran "yo" en el medio.

Audiencia: Es una cuestión de tamaño. Cuando empiezo por primera vez, los primeros 15 minutos más o menos, es eso. Luego se vuelve más y más pequeño, y noto que empiezo [inaudible]. Y luego se vuelve bastante pequeño. El vacío es muy pequeño. ¿Eso es normal?

VTC: Ya sabes, usan la analogía del vacío similar al espacio porque el espacio es lo más cercano que podemos pensar que se parece al vacío en el sentido de que no hay obstrucciones. Pero el vacío no tiene forma ni tamaño, por lo que no estás viendo un pequeño vacío o un gran vacío cuando hablas del vacío de la existencia inherente.

Audiencia: Bueno, parece que se vuelve más sutil. [inaudible]

VTC: Sí, es posible que te concentres más, pero no es que tu mundo se esté volviendo más pequeño.

Audiencia: [inaudible] Parece una pequeña mirilla, [inaudible].

VTC: Pero mira, esa es la cosa, dicen que percibimos el vacío de forma no dual. Cuando piensas en eso, ¿qué significa en el mundo percibir algo que no sea dual? ¿Ha percibido alguna vez en su vida algo que no sea dual? Porque cada vez que percibimos algo, siempre está el “yo” que lo percibe. Así que no es no dual. Así que pienso, ¿qué diablos significa eso? ¿Cómo sería eso, experimentar algo no dual?

Audiencia: Siempre me confundo cuando estoy visualizando el Buda en mi cabeza y luego hago el oración de siete ramas y me visualizo postrándome. ¿Me postro hacia mí mismo desde el frente de mí mismo hasta el Buda en mi cabeza, o me postro desde donde estoy hasta el Buda frente a mí, o levántate y da la vuelta y…. [La risa]

VTC: Bien, entonces cuando el Buda está sobre tu cabeza y tienes que postrarte, ¿cómo lo haces? En primer lugar, te imaginas, te quedas con el Buda sobre tu cabeza, pero imaginas todas tus vidas anteriores en forma humana a tu alrededor, y todos están postrados ante el Buda eso está en tu cabeza.

Audiencia: Y, entonces, cuando hago ofertas?

VTC: Sí. Bueno, puedes emanar que ofrece diosas de tu corazón y luego hacen el que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda.

Audiencia: Entonces, este es un objeto de meditación pregunta, también. Estoy sentado allí, soy Medicina azul Buda y envío luz a los seres sintientes. Cuando empiezo a enviar luz a los seres, por supuesto cuanto más accesorio a los que tengo, más me dejo atrapar por una historia. Entonces digo, oh, ok, me mantendré alejado de todos los que me siento cerca, mi familia y luego digo, ok, pensaré en la gente de Afganistán y no me dejaré absorber tanto. Pero muy pronto me meto en la política, luego trato de cortar eso. Solo estoy saltando entre los seres, el mantra principal, la visualización y cada vez que empiezo a enviar la luz soy absorbido por una historia.

VTC: De acuerdo, entonces cada vez que eres la Medicina Buda enviando luz, te sumerge en la historia de lo que está sucediendo en Afganistán, si estás enviando la luz a Afganistán o lo que está sucediendo con tu familia, si estás enviando la luz a tu familia.

Bueno, aquí puedes ver que en tu autogeneración, no te has disuelto en el vacío. Porque no es Medicina Kathleen Buda, ya sabes, es medicina azul Buda. Y todos los seres sintientes son tu familia en vidas anteriores cuando eres Medicina Buda, pero tienes ecuanimidad hacia todos ellos. ¿De acuerdo? Así que tienes que volver y meditar un poco más sobre el vacío, y cuando surjas como la Medicina Buda, ya no eres Kathleen. Y no hay familia de Kathleen. ¿Sí? hay medicina Buda y están todos los seres sintientes de la madre bondadosa, que, como Medicina Buda, ves igual. Así que definitivamente tienes que hacer un poco más meditación sobre la ecuanimidad.

Bien, cuando visualizas el campo de mérito, siempre está frente a ti. En el pala Helicóptero puja, cuando el campo de mérito se disuelve, todo se disuelve en pala Losang Dorje Chang, quien se disuelve en ti, y luego reapareces como la deidad. Pero cuando reapareces como la deidad, no tienes todo el campo de mérito a tu alrededor.

Audiencia: Entonces, cuando hacemos la visualización [inaudible], ¿no habrá un momento en el que visualizarías todo el campo de mérito?

VTC: No para pala Campos de mérito de Chopa, no lo harías.

Audiencia: El que aprendimos cuando hacíamos el Shakyamuni Buda práctica y comienza con el Buda al frente, [inaudible].

VTC: Cuando hacemos el Shakyamuni Buda práctica, tienes la visualización del refugio con la Buda rodeado por todos estos otros Budas y eso se disuelve en ti. Entonces te manifiestas como el Buda después. Y luego, si estás haciendo pala Chopa, visualizas el campo de mérito con pala Tsongkhapa en el centro, y Manjushri y Maitreya y todo eso y eso también está frente a ti. Si estas haciendo Medicina Buda, te disolverías y estás haciendo el meditación sobre todo el mandala de la Medicina Buda. Entonces apareces como Medicina. Buda, e imaginas a las otras deidades en el mandala a tu alrededor. ¿De acuerdo? Pero el campo de mérito que visualizamos para pala Chopa, y en el Shakyamuni Buda práctica, eso es particular para esa práctica. ¿De acuerdo? Puede tener diferentes campos de mérito para diferentes prácticas según el linaje del Lamas que están en esa práctica y qué más estás visualizando.

Visualización de mandalas y campos de mérito

Audiencia: Mi pregunta es si existe alguna correlación entre los Budas de la Medicina en el mandala de la imagen del libro y los Budas de la Medicina que visualizamos en nuestras coronas.

VTC: Los del mandala son los mismos Budas de la Medicina más Shakyamuni Buda, pero están dispuestos en los lugares del mandala y tienen todos los yakshas y todos estos otros seres allí con ellos.

Audiencia: Entonces, ¿estás diciendo que solo visualizamos el campo de mérito cuando hacemos esa práctica específica?

VVTC: No. Hay un campo de mérito que puede ser único para cada práctica. Y el campo de mérito del thangka en el meditación sala es sólo para hacer el pala Helicóptero puja.

Audiencia: Entonces, a veces, cuando hacemos tres postraciones, alguien dirá, visualiza el Buda y el campo de mérito. ¿Esta todo bien?

VTC: Está bien hacer postraciones a todo ese campo de mérito y es bueno si en cada átomo del campo de mérito visualizas otro campo de mérito. De modo que hay infinitos campos de mérito ante los que te postras e infinitos cuerpos con los que te postras. Y no te preocupes No tienes que verlos todos claramente. Puedes tener la sensación de tenerlos a tu alrededor.

Tomar notas durante las enseñanzas.

VTC: Entonces, todo el asunto de tomar notas durante las enseñanzas, ¿es valioso o distrae o cómo funciona? Creo que depende de la persona y de la situación. Algunas personas son aprendices auditivos, otras no. Aprenden leyendo cosas escritas. Otras personas aprenden cinestésicamente. Así que tienes que ver cómo aprendes mejor.

Personalmente, he desarrollado este pequeño método para tomar notas con todas estas abreviaturas. Y descubrí que tratar de anotar, palabra por palabra, lo que se dice, es una muy buena práctica para escuchar con atención. Porque descubrí que hay tantas maneras diferentes de decir algo y si lo escucho y puedo escribirlo exactamente como se dijo, lo entenderé de manera diferente que si lo escucho y luego lo reformulo en lo que pienso. significa y luego escríbalo.

Así que lo encontré particularmente muy útil para mí. Además, cuando comencé, no había muchos libros de Dharma y, por lo tanto, si mis maestros revisaban diez puntos, si no los escribía, entonces no los recordaría y no podría buscarlos fácilmente. . Ahora hay más libros de Dharma. Puedes ir a buscarlos. También descubrí que a medida que estudiaba, comencé a saber cuáles eran esos diez puntos, luego pude escuchar sin tomar notas y lo escuché de una manera muy diferente porque me dio un poco más de espacio para la contemplación mientras escuchaba el enseñanzas

Así que creo que necesitas ver qué funciona para ti. Y creo que también aquí es donde puede ser muy valioso que ahora tengamos la suerte de poder grabar cosas. Es posible que desee escucharlo la primera vez sin escribir nada y luego escucharlo otra vez en la cinta y tomar algunas notas.

Hay diferentes formas de escuchar. A veces estás escuchando solo para tener la sensación y la experiencia de algo, pero luego, si te pregunto cuáles son las ocho libertades en una preciosa vida humana, y después de cinco años de estudiar el Dharma no puedes decirlas. Entonces va a ser difícil para ti hacer el meditación. Entonces, en cierto nivel, hay algunos puntos que debes memorizar y aprender.

Ayudar a personas específicas frente a ayudar a muchas

VTC: Entonces, ¿qué tan específico debe enfocarse si está haciendo Medicina? Buda para una persona específica que tiene cáncer? ¿Es bueno concentrarse solo en ese amigo e imaginar Medicina? Buda en su cabeza y la luz azul realmente entrando en su cuerpo y purificarlos?

Creo que es bueno, tanto como podamos, hacer que las visualizaciones sean expansivas, incluso si no tenemos claridad en muchas cosas. Entonces, incluso si estás haciendo esto para una persona y te enfocas en esa persona, todavía están todos los demás seres sintientes, en la medida en que existe el espacio, sentados alrededor de esa persona y también están siendo purificados con Medicina. Buda en sus cabezas.

Tenemos conexiones kármicas con ciertas personas y es útil hacer estas prácticas y oraciones visualizándolas. Pero tampoco podemos permitir que nuestras mentes se estrechen tanto porque empecemos a involucrarnos en accesorio e historias y preocupaciones y nos olvidamos de todas las demás personas que tienen cáncer.

Así que creo que siempre es bueno hacerlo más grande. Creo que mantiene nuestras mentes más equilibradas, para incluir más seres sintientes.

Ayudando a los seres en el reino de los dioses: no siempre hemos estado en nuestra forma actual

VTC: Así que estás preguntando cuando estás tratando de iluminar a todos los seres en los reinos de los dioses, ¿cómo funciona eso, porque tienen tanto placer? Pero, esto muestra dónde estamos tan enganchados a pensar que lo que alguien es ahora es lo que siempre será. Los seres que ahora nacen en los reinos de los dioses no siempre van a ser dioses. Cuando eso karma está arriba, ya sabes, probablemente algo negativo karma madura y nacen en un reino inferior. Así que no pienses en esos seres como si fueran siempre dioses. Piensa que todavía están en samsara. Todavía están sujetos a las aflicciones y nacen bajo la influencia de karma. Todavía hay mucho que purificar en sus flujos mentales. Recuerda realmente que los seres suben y bajan y suben y bajan en el samsara. Samsara es muy inestable. Los seres están siempre muriendo, renaciendo, muriendo, renaciendo, yendo de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo.

Pensar en eso es muy importante para que dejemos de pensar que todo el mundo es realmente quien se parece en este momento. Porque esta es la base de todos nuestros accesorio, pensamos que hay personas inherentemente existentes. Creemos que la forma en que nos parecen en este momento es lo que siempre han sido y siempre serán. Pero no hay personas inherentemente existentes.

Sería muy interesante si alguien aquí tuviera el poder clarividente de conocer la muerte y el renacimiento de los seres sintientes y pudiera decirnos los cuerpos y situaciones en las que estábamos cada uno hace cien años. El 26 de febrero de 1908, ¿dónde estábamos todos? ¿Quiénes éramos todos? ¿Algunos de nosotros estábamos juntos en el mismo reino? ¿Nos conocíamos en 1908? O tal vez venimos de diferentes tipos de reinos y de tantos lugares diversos en el vasto universo. No te enganches a que alguien siempre sea quien es ahora, porque ese es realmente el concepto de existencia inherente, sin mencionar el concepto de permanencia, que es incluso más grosero que aferrarse a la existencia inherente.

Sabes que no somos lo que parecemos en este momento y lo que parecemos en este momento es muy superficial. Creo que es tan fascinante, ya sabes, hace algunos años todos trajimos nuestras fotos de bebés al centro de Dharma para tratar de elegir qué foto de bebé pertenecía a qué adulto. Y luego puedes revisar tus fotos de graduación de la escuela secundaria e intentar ver qué foto de graduación corresponde con qué foto de adulto. Es muy difícil. ¿Alguna vez has estado en las casas de las personas y ves sus fotos familiares en la casa? Es difícil reconocer quién es quién. Así que no pienses que las personas, incluso en esta vida, son como se ven sus cuerpos.

En los reinos de los dioses hay diferentes niveles de dioses, así que cuando los dioses del reino del deseo se acercan a la muerte, sus cuerpos comienzan a descomponerse, sus flores se marchitan y todos los demás los evitan por completo. Pero para los dioses en el reino de la forma y el reino sin forma, eso no sucede.

Audiencia: A veces creo que es por eso que nuestro sufrimiento es tan grande en este país porque dicen que el sufrimiento de esos dioses cuando mueren es uno de los peores sufrimientos que existen. Eso siempre resuena conmigo cuando pienso en todas las cosas que tenemos en este país, sin embargo, lo infelices que podemos ser.

Audiencia: Es difícil para mí imaginar que estos son reinos reales, pero es mucho más divertido para mí imaginar que el reino de los dioses, el reino del infierno y el reino de los animales suceden aquí en la tierra en la realidad convencional.

VTC: Entonces estás diciendo que es más fácil para ti pensar en los diferentes reinos como aquí en la tierra porque hay seres aquí que puedes ver; está el reino de los dioses de Beverly Hills, y hay seres en el reino del infierno de Bagdad y eso es útil. Pero, de nuevo, creo que es realmente útil expandir nuestra visión y dejar de pensar que esta pequeña mota en el universo es todo lo que hay. De lo contrario, nos volvemos tan centrados en la tierra. Y la tierra es solo esta mota de polvo. Desde nuestra perspectiva, lo que sucede aquí es increíblemente significativo e importante, pero ¿cuántos planetas diferentes hay en el espacio infinito del universo con seres humanos en ellos? ¿Pensamos en el sufrimiento de esos otros seres humanos en esas otras pequeñas partículas de suciedad en el universo?

Así que esto realmente nos pone en contacto con la forma en que pensamos que todo en relación conmigo es siempre más importante que el resto del universo. Pienso especialmente en desarrollar bodhicitta, tenemos que expandir la mente. Tenemos que. Tenemos que ir a diferentes reinos y otros universos y todos estos innumerables seres. Realmente agrandar la mente y es realmente útil para nosotros personalmente porque pone nuestra pequeña mota de polvo en perspectiva.

Espacio, vacío y ordenadores

Audiencia: ¿Puedo hacer una pregunta sobre el vacío y el espacio? ¿Es el espacio sólo una analogía?

VTC: El espacio es una analogía, seguro. El espacio no es vacío. El espacio es la falta de tangibilidad y obstruibilidad. Es un fenómeno convencional. Si fuera tan fácil darse cuenta del vacío, muchacho.

Audiencia: Entonces podríamos ir a mirar afuera.

VTC: Exactamente. Sabes. O simplemente espaciar. El espacio es solo una analogía.

Audiencia: ¿Crees que usar mucho la computadora tiene un efecto en tu mente?

VTC: Todo tiene un efecto en nuestra mente. Si usamos mucho las computadoras, esto afecta nuestras mentes. Si escribimos a mano mucho, afecta a nuestras mentes. Si montamos mucho en moto nos afecta la mente. Entonces, ¿necesitamos ver cómo las cosas afectan nuestras mentes? ¿Y cómo dejamos que algo afecte nuestras mentes?

Lo que personalmente veo acerca de las computadoras es que hacen que sea muy fácil para nosotros mantener a los seres conscientes a distancia y no involucrarnos a nivel humano porque no tenemos que hablar con ellos, solo podemos escribirles una nota. Hablar con ellos implica más compromiso. En realidad, sentarse en la habitación con ellos implica más compromiso. Esto es lo que me preocupa de la generación más joven en Estados Unidos: todos van a sus propias habitaciones y tienen sus propias computadoras, entonces, ¿quién aprende habilidades sociales? ¿Quién aprende a sintonizar con otros seres vivos?

Por otro lado, la computadora realmente puede ponerte en contacto con seres que ni siquiera sabrías que existen. Si lo ves de esa manera expande tu mente a tantos otros seres.

Audiencia: Tengo una pregunta rápida. Tengo un muy buen amigo que tiene un hijo de 17 años. Me estaba contando cómo tuvieron que sacarlo de la casa a empujones y dejarlo fuera cuando tenía entre 13 y 16 años para sacarlo de la computadora y dejar de chatear con sus amigos. Ella dijo que todos los padres son así ahora y tienen que hacer que los niños literalmente salgan.

VTC: Sabes que hay una escuela en Corea del Sur para niños adictos a la computadora.

Otra pregunta de visualización.

Audiencia: Tengo otra pregunta de visualización. Al visualizar la naturaleza de mi mente, ya sabes, la claridad y la conciencia, veo eso de manera diferente a la vacuidad. Tiene una luminosidad que es casi como un plano de un cristal en mi mente. Tiene una ligera luminosidad.

VTC: Sabes lo que es realmente complicado con todas estas cosas, es que usamos analogías para entenderlas, por lo que la claridad y la conciencia a veces son luminosidad y conciencia, entonces pensamos, si es luminoso, es como la luz. Pero la luz no es la mente. La mente no tiene forma. No hay color, luz u oscuridad o forma.

Aquí ves cuánto nos orientamos hacia la forma, hacia la materia, porque no queremos visualizar la naturaleza clara y sabia de la mente. Porque no es una forma, no hay nada que visualizar. Es solo claridad y conocimiento. Y ves lo difícil que es para nosotros ponernos en contacto con nuestra experiencia básica de tener una mente, porque estamos muy enfocados en el exterior. Necesitamos sentarnos y preguntar qué es lo que está conociendo sin visualizar la luminosidad o el espacio ni nada. ¿Qué es conocer? ¿Cómo conozco esta cosa que es conocer? ¿Cómo hay cognición de claridad y conciencia? No es una visualización de algún tipo de luminosidad chispeante.

Así que realmente ven aquí cómo funciona nuestra mente y cómo es muy difícil volver la mente hacia adentro. Recuerda que las analogías son solo analogías; no son la realidad de la cosa. Simplemente se dan para ayudarnos a entender algo.

La vacuidad y el surgimiento dependiente llegan al mismo punto.

Audiencia: Tengo una pregunta acerca de la tres aspectos principales del camino donde pala Tsongkhapa dice [leyendo de Perla de Sabiduría I], “….las apariencias borran el extremo de la existencia (inherente); el vacío borra el extremo de la inexistencia.” Pensé que los antídotos eran al revés. Pensé que el vacío eliminaba el extremo de la existencia inherente y las apariencias eliminaban el extremo de la inexistencia.

VTC: Bien, por lo general, cuando inicialmente meditar sobre esto, la realización de la vacuidad detiene el aferramiento a la existencia inherente. Y la realización del surgimiento dependiente y las apariencias detiene el pensamiento de la no existencia. Pero aquí dice “las apariencias borran el extremo de la existencia inherente”, lo que quiere decir es que las cosas no existen inherentemente, pero existen. ¿Cómo existen? Existen como apariencias, apariencias que surgen de manera dependiente. Las cosas están vacías, pero no están totalmente vacías de existencia. Están vacíos de existencia inherente. Entonces nos trae de vuelta de los extremos de la inexistencia y la existencia inherente.

Audiencia: Entonces, ¿cómo es que los antídotos se cambian aquí en lugar de cómo los usamos normalmente?

VTC: Lo que esto quiere decir es que la vacuidad y el surgimiento dependiente llegan al mismo punto. ¿De acuerdo?

Audiencia: Entonces, ¿como antídotos son intercambiables?

VTC: Derecha. Cuando llegas al punto en tu práctica donde tanto la vacuidad como el surgimiento dependiente pueden oponerse a ambos extremos, entonces los ves (la vacuidad y el surgimiento dependiente) como complementarios y no contradictorios. Entonces estás realmente seguro de que has entendido las cosas correctamente.

Audiencia: Oh, es por eso que dice "mientras estos dos entendimientos se vean como separados, uno aún no se ha dado cuenta de la intención del Buda.” Creo que desde que llegué aquí a la Abadía, he estado leyendo esa línea y pensando que está al revés. [La risa].

VTC: Bueno, cuando tu meditar contrarrestan la existencia inherente con el vacío, ¿verdad? Y contrarrestan la no existencia con el surgimiento dependiente, ¿verdad? Pero entonces, si lo piensas de otra manera, si estos son los dos extremos (existencia inherente e inexistencia), ¿cómo te colocas en el medio? Bueno, en lugar de existencia inherente, tienes apariencias que surgen dependientes y en lugar de inexistencia total, tienes vacío de existencia inherente.

Audiencia: Entonces, ¿son relativos a lo que estás tratando de usar como antídoto, porque ambos son lo mismo?

VTC: Llegan al mismo punto. Lo que ese versículo nos está ayudando a hacer es realmente ver cómo llegan al mismo punto. Y especialmente después de que percibas la vacuidad directamente, para poder establecer convencionalismos después, pero para establecer esos convencionalismos sin aferrarte a ellos como inherentemente existentes, entonces cuando meditar en el vacío, para contrarrestar el aferrarse a ellos como inherentemente existentes, para no caer en el extremo de la inexistencia total y el nihilismo, sino para verlos solo como vacíos de existencia inherente o como surgimientos dependientes. ¡Buena pregunta!