Visualización de sadhana

• Establecer una motivación
• Sesión de preguntas y respuestas
  • Cuanto más hago Purificación Cuantas más cosas negativas surgen. ¿Esto es normal?
  • Es parte de karma alguna fuerza externa que actúe sobre nosotros para actuar positiva o negativamente?
  • ¿Qué es lo que conecta la acción con el resultado en karma? ¿Cómo se convierte la semilla kármica intangible en el resultado tangible?
  • ¿Estamos tratando de abandonar nuestras ideas preconcebidas y la historia cuando hacemos el meditación?
  • ¿Por qué a veces puedo hacer una conexión con la Medicina? Buda visualización y a veces no puedo? A veces también puedo estar visualizando un personaje de dibujos animados.
  • ¿Hay alguna manera de enfocarse en las cualidades de la Medicina? Buda sin la visualización?

Medicina Buda retiro de un mes: preguntas y respuestas (descargar)

Recordemos nuestra motivación. Al hacerlo, puede ser útil recordar que el Buda no siempre ha sido un Buda. Una vez fue un ser ordinario como nosotros. Él también generó la suprema intención altruista, motivada por un gran amor y gran compasión por todos los seres, queriendo que estén libres de toda miseria. Piensa con admiración por el Buda que queremos seguir sus pasos, generando esa motivación, practicando como él lo hizo y alcanzando la misma meta de la Budeidad, en beneficio de todos los seres vivos.

Esta es tu noche, pregunta lo que quieras preguntar.

mente basura

Audiencia: cuanto más haces Purificación y cuanto más te involucras, más parece que te viene basura a la mente y surgen cosas viejas en las que no habías pensado o cosas que creías que habías resuelto. De repente, whamo, está justo ahí y ¿es esto normal porque ayer tuviste un día completo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): es tipico Es muy normal. Esto es de esperar. Esto es lo que Purificación la práctica lo hace. Es como cuando lavas los platos después del almuerzo. Tienes el agua jabonosa para lavar los platos, el agua jabonosa se ensucia, ¿no? Tienes que ver la suciedad en el agua para saber que se está desprendiendo. De la misma manera, cuando estamos haciendo Purificación, las cosas surgen.

Están pasando algunas cosas. Una es que nuestra mente probablemente esté tan llena de distracciones y basura de todos modos. Por lo general, estamos tan ocupados yendo a trabajar, yendo aquí, yendo allá, haciendo esto, haciendo aquello, que nunca nos revisamos a nosotros mismos, por lo que nunca notamos cuán distraída está nuestra mente y el tipo de pensamientos que están sucediendo en ella.

En primer lugar, simplemente estando en una situación de retirada vas a notar muchas cosas que [normalmente] no estás notando. En segundo lugar, cuando estás haciendo el Purificación, sí, todas estas cosas surgen. Eso es lo que sucede. Esa es la belleza de la Purificación porque cuando surgen estas cosas, ahora tienes la oportunidad de trabajar con ellas. Usualmente en tu vida diaria no te das cuenta si te está subiendo o si te das cuenta que vas al refrigerador y comes algo. O tienes tu distracción: enciendes la televisión, vas de compras, bebes. Haces algo para salir de ti mismo, para no enfrentarte a lo que está pasando. Mientras que en la situación de retirada, ahora estás aguantando. Vas a verlo. lo vas a ver Y usted tiene la oportunidad de trabajar con él. Así que no se alarme cuando se presente. De hecho, tengo la filosofía de que es mejor decir: "Oh, bien". Porque ahora puedo verlo, ahora puedo trabajar con él. Si no puedes verlo, ¿cómo vas a trabajar con él?

Entonces, a veces tenemos esta idea de la práctica espiritual de que vamos a obtener un gran éxito. Queremos un gran whamo, kazamo, una experiencia extrema en la que simplemente sintamos, "woooooo". ¿Sabes? Tenemos la idea de que de eso se trata la práctica del Dharma. los Buda no dije eso Tal vez tengas esa idea de todos los anuncios en las publicaciones de Dharma, pero no es eso. Por eso es que necesitamos mucho esfuerzo gozoso y mucha paciencia y perseverancia y confianza en el valor de nuestra meta final. Así que tenemos el coraje de aguantar y seguir adelante. Cuando realmente valoramos purificar nuestra mente y transformar nuestra mente, cuando surgen cosas, decimos: “Oh, bien, ahora puedo verlo. Ahora puedo hacer algo al respecto”.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Entonces lo que estás preguntando es una parte de karma alguna fuerza externa que actúa sobre nosotros y hace que nos comportemos positiva o negativamente?

Audiencia: [Reformulación de la pregunta]

VTC: ¿De dónde sacaste la idea de que hay uno? Oh, entonces no crees que haya uno. Así que estás viendo karma como una especie de cosa interdependiente. Parte depende de tus acciones y parte depende de que otros seres sintientes estén allí.

Karma, semillas y latencias

Limpiemos el tablero y empecemos de nuevo, ¿de acuerdo? Karma significa acción. Significa nuestras acciones, lo que hacemos con nuestros cuerpo, lo que hacemos con nuestro habla, lo que hacemos con nuestra mente. Ese es karma. Karma es principalmente el factor mental de la intención, pero también son las palabras que decimos y las acciones corporales que hacemos. Entonces eso es lo que karma .

Karma deja semillas y latencias en nuestra mente y las semillas y latencias maduran en resultados. Los resultados afectan a nuestros cinco agregados, nuestro cuerposentimientos, discriminaciones, factores de composición y conciencia. Nuestras acciones y las semillas afectan nuestros agregados. Afectan lo que experimentamos. Afectan si somos felices o miserables. Otras personas que están cerca, que parecen ser las que nos causan la felicidad o la miseria, en realidad no lo son. Parecen causarnos miseria o felicidad debido a la maduración de nuestro karma.

Karma e intención

Cuando usamos la palabra karma, karma no se refiere al resultado. Karma se refiere a la causa y principalmente a ese factor mental de intención; principalmente, pero no sólo, a ese factor mental de la intención.

Recuerdo, una vez estaba enseñando en una escuela secundaria. Creo que fue un niño que me hizo esta pregunta, que era un cristiano nacido de nuevo, y dijo: "¿Los budistas creen en el diablo?" Creo que su idea era que tal vez había alguna entidad externa actuando sobre él que lo hizo hacer cosas malas y luego la cosa es tener miedo del diablo o destruir al diablo, o evitar al diablo, porque el diablo lo estaba haciendo actuar. de manera negativa. Le dije que en el budismo no existe el demonio y que no existe ninguna fuerza externa negativa que nos impulse a hacer cosas. Las intenciones vienen de dentro de nuestra propia mente.

Ahora los eventos externos pueden afectarnos. Ninguna persona o cosa externa puede hacer que generemos una intención negativa. Si pudiera, el Buda ya nos habría causado a todos generar solo intenciones virtuosas para que solo generáramos las causas de la felicidad. Así que ni siquiera el Buda, que es omnisciente y que no tiene obstáculos para beneficiar a los demás de su lado, tiene la capacidad de entrar y jugar con nuestras mentes y hacer que tengamos diferentes intenciones que antes no teníamos. Las intenciones vienen de nuestro interior. Ahora bien, por supuesto que lo que nos encontramos nos puede afectar, pero no nos hace generar intenciones.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Estás pensando que si robo algo, alguien me va a robar algo a mí y a mi karmaEstá haciendo que me roben eso. ¿Es eso lo que estás pensando?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Entonces, ¿qué es lo que está causando que te suceda? La causa principal de las cosas que suceden en nuestra vida, la causa principal son nuestras acciones anteriores, nuestro karma. condiciones cooperativas son lo que sea condiciones que están sucediendo ahora mismo. Karma la maduración es una cosa muy complicada. Siendo creada, la maduración es una cosa muy complicada. Dijiste: "¿Qué nos hace experimentar lo que experimentamos?" Ahora mismo nuestro karmatambién está madurando. Cada momento del día nuestro karma está madurando en términos de lo que experimentamos. Hay todos los diferentes tipos de karma madurando en diferentes momentos porque a veces somos felices, a veces somos miserables. Karma está madurando todo el tiempo. Luego, dependiendo de cómo respondamos a las cosas que estamos experimentando, estamos creando nuevas intenciones, nuevas acciones, nuevas karma. Tal vez ayudaría si pusieras un ejemplo.

Impermanencia/vacío

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Qué es lo que conecta la acción con el resultado? Ahora vas a obtener un montón de filosofía aquí. Pero en realidad es un poco genial. Cuando actuamos, todo lo que es impermanente se transforma en otra cosa. Cesa, pero en el proceso de cesar se transforma en otra cosa.

El árbol, lo vemos cuando estamos trabajando en el rellano. El árbol se cae. se pudre Se descompone. Vuelve a la tierra. ha cambiado Está cesando. Se está convirtiendo en otra cosa y se va a convertir en otro tipo de arbusto que crece en la misma tierra. Así que las cosas están todo el tiempo cesando y convirtiéndose en otra cosa.

Cuando cesa una acción, quedan dos cosas. Uno se llama la semilla kármica. Eso es como un rastro de energía de la acción. No hay una buena manera de definir una semilla kármica, excepto que es el potencial de una acción para generar un resultado en el futuro. Es un potencial. Es como cuando tienes una semilla en la tierra, la semilla tiene un potencial. La semilla kármica, no es una cosa física. Es solo un potencial para traer un resultado en el futuro.

Zhigpa o desintegración o haber-cesado-ness

Lo que también tienes cuando termina una acción es lo que se llama la desintegración de la acción. Esto significa el haber-cesado-ness de la acción. El término tibetano es zhigpa. Ese haber cesado está allí después de que la acción misma ha cesado. Y ese haber-cesado-ness continúa. También puede contribuir a que surja una nueva situación en el futuro. Tanto esta cesación, la desintegración y la semilla kármica, ambas, están afiliadas con la corriente mental o con la mera persona. Eso es lo que los lleva a la próxima vida. cuando diferente condiciones en la próxima vida se juntan germinan; producen, en connivencia o en conjunción con todo tipo de otros factores que están sucediendo, producen resultados.

Entonces, veamos. Trabajaste para Google por un tiempo y aprendiste sobre computadoras. Pasaron muchas cosas entre cuando trabajabas para Google y cuando llegaste aquí y trabajaste en una computadora. No estuvo pensando activamente en las computadoras las 24 horas del día, los 7 días de la semana desde el momento en que trabajó allí hasta ahora. Hubo momentos en los que no estabas pensando en las computadoras. Pero esas veces que no estabas pensando en computadoras, no era como si perdieras todo el conocimiento. Había potenciales en tu mente para recordar, o huellas en tu mente de lo que aprendiste, para que luego pudieras recordar esas cosas.

Lo que quiero decir es que entre la causa (cuando aprendiste cómo hacer algo) y el efecto (cuando estás usando ese conocimiento ahora) hubo un espacio de tiempo y tu conocimiento no estaba consciente en tu mente todo el tiempo. el tiempo desde entonces hasta ahora. Estaba en un estado latente. Era como en una forma de semilla donde estaba el potencial. Lo que quiero decir es solo una analogía sobre cómo puede haber un lapso de tiempo entre la causa y el efecto, pero hay algo que transporta la energía entre la causa y el efecto. Esa cosa que lleva la energía es un fenómenos impermanentes. No es nada que puedas ver con tus ojos u oír o tocar.

Surgimiento dependiente

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Cómo sucede realmente? ¿Cómo sucede en el momento de la maduración, estás diciendo? ¿Cómo esa semilla kármica, esa cosa que no es tangible, ese es un factor impermanente, cómo se convierte en el resultado? De alguna manera por el surgimiento dependiente. No sé el mecanismo exacto de cómo sucede, pero de alguna manera ese potencial sucede junto con muchos otros potenciales que existen al mismo tiempo. Ocurre junto con las cosas que pueden ser influenciadas por él. Es como preguntar cuando plantas una semilla en la tierra, cuál es el mecanismo por el cual realmente brota.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Tienen una idea de cómo funciona, pero ¿pueden los científicos describir cada uno de sus factores? Es bastante complejo, ¿no? Por ejemplo, ¿por qué esa semilla se convierte en un árbol que tiene X número de hojas y no X número más dos números de hojas? Hay causas para ello. Sabemos que hay causas porque es un resultado transitorio. Está compuesto. Es un resultado causado. Todas las causas están más allá de nuestra capacidad para delinearlas. Creo que debe ser lo mismo tratar de comprender todas las causas en el trabajo, no solo las causas kármicas, sino que para que se manifieste una causa kármica, también debe haber causas físicas. si tengo el karma para que alguien me hable, pues ahí está la causa física de esa persona cuerpo, su voz. Entonces es muy complicado. Dicen que solo un Buda lo entiende completamente. Así que esa es mi salida (L). Entonces te conviertes en un Buda entonces puedes explicárnoslo.

¿Eso responde? Sé que no responde satisfactoriamente.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: No. Hay mucho entre la causa y el efecto. Es un surgimiento dependiente. Lo que estamos diciendo es que hay tantos factores diferentes y tantas cosas diferentes sucediendo, que es demasiado para nuestras mentes limitadas entenderlos todos.

¿Sabes cómo hablan de eso de que la mariposa en Singapur bate sus alas y luego eso causa eso causa eso causa eso y como resultado tienes una gran fusión empresarial en Estados Unidos? Si miras la fusión de las grandes empresas, no vas a decir que se debe a que la mariposa aletea. Hay causas prominentes más importantes para que eso suceda. Pero sin esa mariposa batiendo sus alas en Singapur, todas estas otras cosas en el futuro no habrían ocurrido. Habría faltado algo clave en el momento anterior a la maduración de esa gran fusión. Pero, ¿podemos rastrear todas esas cosas diferentes?

Así que el surgimiento dependiente es muy complicado. Es algo interesante en lo que pensar si miras tu vida. Entonces, estamos todos aquí juntos esta noche. ¿Bien por qué? Podemos decir que es porque todos decidimos venir al retiro, así que tal vez esa motivación para venir al retiro fue quizás la razón principal. Ciertamente no fue el único porque tenía que haber una motivación para llegar a esta habitación esta noche. Y tenía que haber una casa construida, lo que significa que tenían que estar los dueños anteriores que construyeron esta casa. Y allí tenían que estar sus padres. Luego tenía que estar el tipo que extrajo el hierro que hizo la sierra que cortó la madera que los dueños anteriores vendieron para obtener el dinero para comprar el ventilador en esta casa. Cuando lo miras, es como, Dios mío. Hay tantas cosas sucediendo solo en un nivel físico. ¿Cómo obtienes el efecto de que todos nosotros estemos aquí esta noche? Es increíblemente complicado, ¿no? Porque luego tenemos a cada uno de nosotros con nuestra propia historia de vida, luego nuestros antepasados ​​y nuestras vidas anteriores, y luego nos encontramos con todas las diferentes personas con las que nos hemos topado durante nuestra vida que de alguna manera contribuyeron a que estemos aquí esta noche. Está bastante entrelazado, ¿no?

Desapego de la ira

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Así que estás diciendo que estás encontrando este tipo de análisis complejo, que al final te hace decir "Vaya, tantas causas y condiciones”, en realidad muy útil para que veas que tus aflicciones, por ejemplo, enfado, no existen verdaderamente y no son inherentemente ustedes. porque no es como enfado es algo sólido que se sienta allí todo el tiempo sin cambiar, pero conoces un momento de enfado es algo que surge dependiendo de tantos condiciones. Y por el hecho de que es dependiente, todo lo que haces es quitar uno de esos condiciones y tu resultante enfado no va a ser lo mismo. Va a ser algo diferente. Y luego también ver cómo tu enfado se convierte en la condición para tantas otras cosas que suceden también. Así que estás diciendo que te ayuda a ver que todo esto es una cosa muy interdependiente de cosas que se unen debido a múltiples causas y condiciones para que no sean inherentemente existentes.

Entonces puedes liberar esta mente que se identifica tanto con las corrupciones, “Yo soy mi enfado” o “Siempre estoy deprimido”, o “Nunca voy a superarlo”, este tipo de cosas. Al ver que estas cosas son causadas por tantos factores diferentes y también porque son causadas por diferentes factores, son momentáneas. Porque todos los factores que los trajeron a la existencia son momentáneos, por lo que el resultado en sí mismo es momentáneo, no es permanente. Así que tienes enfado viniendo, al momento siguiente tu enfado es diferente y el momento después de eso es diferente, y el momento después de eso es diferente. Entonces, ¿cómo puedes decir que hay algo sólido allí que es tu aflicción?

Audiencia: Sabiendo que surge del agregado de sentimientos, creo que eso también es útil en la práctica. Porque entonces, si te detienes y cuando tenemos la oportunidad de hacer un retiro y vas y miras ese componente, te ayuda a tomar todo y dispersarlo.

VTC: Bien, viendo eso karma madura en todos nuestros agregados, pero principalmente en el agregado de sentimientos, entonces estás diciendo que en el retiro te vuelves muy consciente de tener sentimientos, y aquí sentimiento significa feliz, infeliz o neutral; o sensaciones agradables, desagradables y neutras, y así te vuelves mucho más consciente de las sensaciones agradables, desagradables y neutras durante el día. Y si los ves como maduraciones, como causados ​​por un fenómeno que es temporal y dejará de existir, entonces no te vuelves tan reactivo a ellos. Y luego no generas enfado ante los sentimientos desagradables, accesorio hacia los agradables, y la ignorancia hacia los neutrales. Y para que lo sepas, de alguna manera detiene todo el proceso del surgimiento de las tres mentes venenosas y la creación de más karma.

Audiencia: Supongo que lo que aprendí esta semana, en realidad, que ha sido realmente útil, es para mí cuando quiero cambiar algo: tengo que ver el daño en ello. Y hasta que no pueda ver el daño, realmente no lo entiendo. Así que pude ver algunas situaciones que me han estado molestando mucho, haciéndome muy infeliz y, de hecho, pude ver cómo llegué a esas situaciones a través de los celos. Yo nunca hubiera hecho esto; Realmente no he entendido el orgullo o los celos, solo desde que me mudé aquí he visto esas cosas y he tratado de trabajar con ellas. Y realmente puedo ver cómo eso ha estado en juego en gran parte de mi vida. Esta semana en realidad vi toda la línea de la historia que estaba detrás de escena, pero maduró en estos momentos que fueron muy desagradables. Pero no sabía que la historia estaba allí hasta que pude sacar todo el asunto. Supongo que mi pregunta fuera de esto es: ¿es esto lo que estamos abandonando cuando hacemos estas meditaciones, cuando estamos tratando de eliminar la idea preconcebida? ¿Son estas las ideas preconcebidas? Parece que encontré tres cosas que encajan en esa categoría en mi experiencia.

VTC: Vale, si tenemos contacto con un objeto, genera una sensación agradable, desagradable o neutra. Entonces tenemos ideas preconcebidas o la palabra tibetana es namtok o en realidad [otra palabra tibetana]. Prestamos atención a esos. si pagamos atención inapropiada—tenemos digamos un sentimiento desagradable, entonces no solo sabemos que es un sentimiento desagradable y lo dejamos, inventamos una historia sobre el sentimiento desagradable: “No puedo soportar esto, es injusto, esto no debería pasarle a yo, esta persona lo causó”, bla, bla, bla, bla. Hacemos una interpretación completa, una historia completa, esa es la atención inapropiada. Entonces en base a eso nos enojamos o nos ponemos celosos o nos ponemos resentidos o nos ponemos beligerantes o rebeldes o lo que sea.

Audiencia: Muchas veces no me doy cuenta, quiero decir, me doy más cuenta de esa historia, pero es muy difícil. No se puede confiar en sus percepciones, lo que no ayuda. Pero muchas veces es difícil vincular estas cosas para ver cómo funciona realmente esa historia. ¿Podemos hacer esto sin meditar?

VTC: Creo que uno de los valores de la meditación es que nos ayuda a ver cómo funciona nuestra historia. Y creo que es útil si puedes ser consciente. No solo, "Oh, me encuentro con este objeto y luego tengo una historia", sino "estaba el objeto, el contacto con el objeto y luego tuve una cierta sensación: agradable, desagradable y neutral, y estoy reaccionando a los sentimientos".

También a veces vas al grano porque estos procesos suceden muy rápido; por lo que puede llegar al punto en que está enojado, ya sabe, pero no lo ha reconocido en su enfado y la forma en que lo reconoces es porque de repente te sintonizas con tu cuerpo y ves lo que está pasando en tu cuerpo. Eso a veces puede ser muy útil porque a menudo no somos conscientes de lo que está pasando en nuestra mente. Y a veces el cuerpo puede, si nos sintonizamos con la sensación en el cuerpo, danos un aviso sobre lo que está pasando en la mente. Ya sabes, cuando tienes el estómago apretado, ¡no es porque te sientas cariñoso! Entonces, cuando tu estómago está apretado, puedes sentarte bien, “Bueno, ¿qué está pasando, qué estoy sintiendo? ¿Qué estoy sintiendo en términos de emociones, qué estado emocional con este estómago apretado? Y luego puedes decir: "Oh, este estado emocional, está bien, ¿qué es enfado? ¿De dónde salió el enfado ¿viene de? "Oh, tal y tal hizo esto y aquello". Sí, hicieron esto y aquello, pero ¿por qué estoy molesto por eso? “Bueno, porque no apruebo lo que están haciendo y se supone que no deberían estar haciendo eso en este momento. Y los vi hacer eso y tuve un sentimiento infeliz”.

Audiencia: Esa es una buena pregunta: "¿Por qué estoy enojado?" o sintiendo esto, lo encuentro realmente útil. Ejecute todo el escenario con el que tengo dificultades y luego pregunte: "¿Por qué estoy enojado?" ¿Esa es mi única respuesta posible? Y luego, "¿Por qué soy miserable?" “¿Por qué estoy deprimido?”

VTC: A menudo tomamos las emociones que sentimos como dadas, ya que esa es la única forma posible en que podemos sentirnos, sentirnos emocionalmente en respuesta a una situación.

Audiencia: Y parte de la razón por la que siento lo que siento es porque tengo estas sensaciones físicas y esas son las señales del sentimiento; eso es nuevo para mí para ver. Estoy seguro de que la parte mental es lo primero, la parte mental es lo primero, pero no siempre soy consciente de eso. Y entonces me pregunté acerca de la palabra preconcepción, que se ejecuta en el fondo. Es inspirador ver esto.

Cómo conectarse a la visualización

Audiencia: Una especie de pensamiento general, pero tiene que ver con tratar la conexión con la visualización en una sesión determinada. Para tomar prestada la expresión de Venerable Tarpa, "es como dibujos animados". Porque a veces hay esta conexión, hay un sentimiento, sea cual sea la energía de la Medicina. Buda, o pienso en el rey de las oraciones algunas veces. Así que estoy buscando orientación en términos de quizás por qué hay una conexión una vez y por qué no hay otra vez. Y qué hacer cuando sientes que es solo Mickey Mouse. Sabes que lo estoy haciendo, pero no es como si lo estuviera consiguiendo, a veces hay una desconexión para mí porque, supongo que quiero ser capaz de no volver a crearlo, pero es como por qué, tal vez el la respuesta es karma—lo que está madurando. A veces siento que puedo hacer la conexión y otras veces es como si no estuviera ahí.

VTC: Está bien, entonces estás diciendo que a veces puedes hacer una conexión con el meditación o con digamos con la Medicina Buda que estás visualizando y, a veces, sabes que también podrías estar visualizando a Mickey Mouse por la cantidad de conexión que sientes. En realidad, ¡podrías sentir más conexión con Mickey Mouse!

Bueno, esto es algo interesante de ver y podría darte algunas ideas, pero creo que también es interesante de ver cuando tienes una sesión en la que sientes alguna conexión, lo que estaba sucediendo antes de esa sesión. ¿En qué estabas pensando, qué estabas haciendo cuando te sentaste a esta sesión, cuál era tu estado de ánimo cuando llegaste al meditación hall, ¿pasaste algo de tiempo en la motivación o no? Entonces, para rastrear un poco lo que estaba sucediendo antes. Porque lo más probable es que si estabas un poco ocupado, bueno, depende de lo que estabas haciendo. Pero lo sé por mí mismo, si estuviera leyendo un libro de Dharma, entonces cuando entro para sentarme y meditar Estoy pensando en lo que estaba leyendo en el libro Dharma y normalmente siento más una conexión con mi meditación. O si más temprano en el día estaba realmente lleno de muchas cosas, doy un paseo, luego entro, mi mente se siente más clara cuando me siento. Puede haber más de un sentido de conexión con él.

Es por eso que soy bastante específico cuando establezco la estructura de lo que es bueno hacer durante el tiempo de descanso y lo que no es bueno hacer durante el tiempo de descanso. Así que he estado tratando de dar un poco de orientación a las personas cuando las observo haciendo cosas diferentes en el tiempo de descanso entre sesiones: he establecido la estructura del retiro, con lo que todos deberían hacer cuando y si las personas están eligiendo no seguir eso, creo que juntos como grupo todos ustedes lo resolverán. Así que, en realidad, creo que sería bueno tener un administrador de retiros que pueda supervisar a todos y ver lo que están haciendo. Siento que la estructura del retiro realmente impacta cómo te sientes en tus sesiones.

De acuerdo, eso es una cosa, pero tampoco esperes sentirte conectado con la práctica cada vez que lo hagas porque a veces simplemente estás cansado o a veces estás distraído o lo que sea. Creo que centrarse en la motivación al comienzo de la sesión puede ser muy útil. Pienso porque me di cuenta de mí mismo: si me siento y mi mente está pensando en muchas otras cosas diferentes porque estaba haciendo muchas cosas en el tiempo de descanso, entonces es más difícil sentir conexión en esa sesión. Así que ten cuidado con lo que haces en el tiempo de descanso.

Y ten cuidado no solo de lo que haces sino de cómo lo haces. Así que no es una cosa de, "Oh, molesto para lavar los platos", ya sabes, "Lavar los platos me molesta". meditación. Tengo que lavar los platos en el almuerzo, así que mi sesión de la tarde no es buena, así que no voy a lavar los platos”. No eso no es. Es la forma en que lavas los platos lo que perturba tu meditación sesión, ¿de acuerdo? Entonces, si estás lavando los platos con esta mente que dice: “No quiero lavar los platos, ¿cómo es que me inscribí en esta estúpida tarea? Toma más tiempo que la tarea de cualquier otra persona. ¿Cuándo vamos a cambiar de tareas? Realmente no quiero hacer esto. Simplemente no soporto los mismos viejos platos sucios. ¿Por qué la gente no puede lavar sus propios platos? Oh, los monásticos sí, eso es bueno, al menos no tengo que lavar los suyos”. Si tienes ese tipo de diálogo interior cuando lavas los platos, no vas a tener una buena meditación sesión después probablemente. No son los platos los que son el problema; es tu actitud mientras lavas los platos.

Entonces tienes que mirar, “Mira, voy a lavar los platos de todos modos, puedo ser miserable o puedo ser feliz. Hay muchas personas que han lavado mis platos en mi vida, probablemente si miro hacia atrás en el pasado, más personas han lavado mis platos que incluso yo lavando mi propio plato”. Si lo piensas bien, todos los años que éramos niños y nuestros padres o hermanos mayores u otra persona lavaban nuestros platos. “Entonces, hay más personas que han lavado mis platos que yo incluso he lavado mis propios platos, así que ahora tengo la oportunidad de ofrecer servicio a las personas y lavar sus platos y estoy feliz de lavar sus platos”.

Y generas una motivación consciente de bondad mientras lavas los platos. Y luego eso cambiará tu estado de ánimo mientras lavas los platos y definitivamente cambiará tu próximo meditación sesión. ¿De acuerdo? Eso es suficiente por ahora. Pero tal vez sea bueno que todos ustedes se tomen un tiempo esta semana y observen qué factores contribuyen a que tengan una conexión con el meditación cuándo lo estás haciendo y qué factores contribuyen a que sientas “simplemente voy, bla, bla” y lo haces de forma rutinaria. Y tan solo observa tu propia experiencia para ver qué se te ocurre.

El Buda de la Medicina y tu gurú

Audiencia: De hecho, tengo una idea al respecto. Lo primero, por supuesto, es si he cultivado o no la motivación con fuerza de antemano, pero luego hay dos cosas que me ayudan a mejorar la sensación de conexión porque una que nunca me ha gustado en realidad conoció la Medicina. Buda antes en la vida real, por lo que es un poco difícil imaginarlo como una naturaleza con mi gurú—eso ayuda mucho. Y también cuando pienso en las cualidades del Budala mente y cuerpo y el habla y las actividades y demás, entonces en realidad tengo una especie de idea, como ¿qué es esto que tengo delante? ¿Es solo una imagen o es como una representación de la increíble compasión que hay en el espacio? ¿Es la capacidad de ayudar perfectamente a todos los seres sintientes desde su lado? Cuando pienso en las cualidades también, eso lo realza totalmente. Aunque dije que era, tengo dificultad con las imágenes, eso es porque soy nuevo en el Dharma. Así que encuentro esas cosas muy útiles.

VTC: Así que estás diciendo que ver la Medicina Buda y su gurú como teniendo una naturaleza te ayuda a sentirte más conectado? Eso también funciona para mí. Y luego también pensando en las cualidades de la Medicina Buda y particularidad, como la bodhicitta y la capacidad de llegar a tantos seres y estar tan comprometido con la curación de los seres, eso te ayuda a sentir esa conexión. ¿Y qué pasa con las imágenes?

Visualizando al Buda de la Medicina

Audiencia: Trataré de explicarlo esta vez, lo expliqué al azar la otra noche y me pareció un poco divertido allí. Es solo que el espacio frente a mí es un vacío total de vida y Medicina. Buda, cuerpo al menos en el thangka frente a mí está bastante oscuro. Así que a veces tengo mucha dificultad para distinguir entre el espacio frente a mí y el... Porque son...

VTC: Así que el espacio frente a ti está oscuro y el Buda, cuerpo está oscuro y por eso tienes un momento difícil. Vale, ¿de qué color es cuando miras hacia atrás, en la nuca?

Audiencia: Perdone?

VTC:: ¿De qué color es cuando miras hacia atrás?

Audiencia: Morado oscuro.

VTC: ¿Está seguro? ¿Puedes ver un color cuando miras hacia atrás? No puedes mirar hacia atrás, ¿verdad? No puedes mirar hacia atrás al lado de tu visión cuando tienes tu visión, ves todos estos colores aquí pero donde la órbita de tu ojo bloquea tu visión, ¿ves algún color? No hay color, ¿verdad? Así que ni siquiera es como si el espacio frente a ti tuviera un color, es solo un espacio vacío.

Audiencia: ¡Eso tiene mucho sentido!

VTC: Y entonces la Medicina Buda aparece allí y puedes colorear ese espacio, y la Medicina BudaEstá hecho de luz azul radiante.

Audiencia [diferente participante del retiro]: Hay una pregunta que tenía sobre esto también. ¿Hay alguna manera de concentrarse en las cualidades en lugar de las imágenes y llegar a donde se dirige?

VTC: Entonces, ¿hay alguna manera de enfocarse en las cualidades del Buda pero no las imágenes? ¿Qué hay detrás de esa pregunta?

Audiencia: Parece que para mí son las imágenes las que son difíciles de entender. Entonces, la pregunta es el budismo esencial, los principios esenciales, ¿pueden extraerse de la visualización?

VTC: ¿Puedes hacer la sadhana sin visualización, sin ver esas cualidades encarnadas en una forma? Si haces eso, entonces no vas a visualizar la luz que viene del Buda dentro de ti. Porque ¿de dónde viene la luz?

Audiencia: No estaba pensando en la luz, estaba pensando en ser una buena persona, ser compasivo.

VTC: Pero verás, si vas a hacer la sadhana con los pasos de la sadhana, entonces si vas a visualizar la luz que viene y te purifica, entonces puedes pensar en la luz de esas cualidades, como si esas cualidades irradiaran luz. Pero solo por la forma en que nuestra mente se enfoca, supongo que podrías pensar en esas cualidades que no tienen ninguna forma y luego está la luz y tendrás luz proveniente del espacio que te rodea. Así que todavía hay una dimensión espacial en nuestra mente. No creo que tengas que preocuparte por la visualización y apretarte y pensar: "Oh, ahora no puedo obtener el color azul correcto en mi visualización y Medicina". Buda no está sentado quieto, en lugar de su mano derecha sobre su rodilla derecha está agitando la rama de arura en el aire y su mano izquierda está cansado de sostener ese cuenco y lo dejó. Él está sosteniendo un loto ahora. Y solo deseo la Medicina Buda Me gustaría quedarme quieto. No te preocupes por nada de eso, ¿de acuerdo? Pero es más una cosa como que a veces nos ponemos muy apretados con la visualización sintiendo que estamos tratando de verlo y tú no estás tratando de verlo, ¿de acuerdo? No estás tratando de ver la Medicina Buda con tus ojos. Ahora, si digo Michaela, Michaela es tu hija. ¿De acuerdo? Digo Michaela, ¿qué te viene a la mente?

Audiencia: Mucha energía y Michaela.

VTC: ¿Tienes una imagen de su rostro, estás pensando en sus cualidades?

Audiencia: Sí.

VTC: Así que sus cualidades vienen a tu mente, su rostro viene a tu mente, su aspecto viene a tu mente, aunque estés sentado aquí mirándome. Cuando digo Michaela, algo viene a tu mente. Bien, eso es visualización. Es solo una imagen mental que aparece en tu mente. Michaela no está en la habitación, no la estás viendo con tus ojos.

Audiencia: Así que está llamando a la Buda?

VTC: Sí, está llamando a la Buda y tener alguna forma de que conceptualices que estás en presencia del Buda. ¿De acuerdo?

Audiencia: Eso ayuda mucho, gracias.

En presencia del Buda

VTC: Así que realmente se trata de sentir que estás en presencia del Buda. Y esto es algo que encuentro que me ayuda a conectarme con eso, es si creo que estoy en presencia del Buda y del Buda es mi mejor amigo, mi amigo más confiable. Aquí tengo este tiempo para pasar con mi amigo más confiable. ¿Y por qué no puede el Buda ser nuestro mejor amigo? ¿Por que no? quiero decir Buda es sin duda mejor amigo que muchos de los amigos que hemos tenido. Entonces, simplemente pasamos un tiempo con el Buda.

Así que esto tiene que ver con nuestra perspectiva de la práctica. Si miramos la práctica como, “Bien, aquí está esta visualización y tengo que hacerla exactamente como está escrita aquí. Y esta es una habilidad que tengo que desarrollar, así que está la Buda y ahí están sus dos ojos. Hum, ¿ahora tiene un tercer ojo como todos estos otros Budas? Y, “Oh, sí, lóbulos de las orejas largos y vistiendo túnicas de monjes o ¿va sobre su hombro derecho o no? no puedo recordar Quizá sea mejor que abra los ojos y mire. Todos nos obsesionamos con eso. Consideramos esto como una habilidad externa para desarrollar, por lo que no nos sentiremos realmente conectados.

Mientras que si pensamos, “El Buda es realmente mi mejor amigo y tiene todas estas buenas cualidades y puedo salir con alguien que tiene estas maravillosas cualidades, que realmente me comprende, que me acepta por completo, que no me va a juzgar. Todo lo que siempre quise pero nunca encontré en un ser humano. Alguien que sea compasivo, que me ame incondicionalmente, que no tenga favoritos a mi favor o en mi contra, pero que sea igual a todos los demás. No importa si me porto bien o mal, el Buda todavía va a estar allí”. Entonces piensas en esas cualidades y piensas que este es un muy buen amigo en el que puedo confiar. Y entonces, te relacionas con el Buda como amigo. Nos relacionamos con muchos de nuestros amigos, ya sabes, hablamos de películas de Kung Fu, hablamos de compras, hablamos de política y chismeamos sobre los maestros de Dharma y chismeamos sobre nuestros amigos de Dharma, ¡simplemente chismeamos!

Pero con el Buda estamos reservando un tiempo para relacionarnos con un amigo de una manera muy diferente a como nos relacionamos con nuestros otros amigos. Y podemos decirle a la Buda exactamente lo que está en nuestra mente; así que eso es parte de la confesión, ¿no? Me siento muy mal por esto y lo hice, me siento mal y aquí está y realmente no quiero volver a hacerlo. Y el Buda dice, “Eso es bueno. Trate de entender cómo se involucró en él para no meterse en esas situaciones causales. condiciones otra vez, en esa situación otra vez.” Asi que Buda nos da algo en qué pensar y luego lo pensamos y luego le decimos al Buda lo que se nos ocurre y el Buda envía toda esta luz y dice: "Está bien, lavemos y comencemos de nuevo". Así que en tu meditación estás creando una relación con el ser iluminado. Así es con todas nuestras relaciones en la vida: jugamos un papel activo en la creación de la relación.

Pregunta sobre la interdependencia

Audiencia: Lo siento, tengo una especie de pregunta técnica que ni siquiera sé si puedo formular correctamente. Se trata del análisis de cuatro puntos. Creo que el cuarto punto, descubrir que es imposible que el "yo" sea inherentemente distinto de los agregados. Y una de las razones por las que leí una vez, solo quería preguntar sobre esto. Si el "yo" fuera inherentemente distinto de los agregados, entonces no habría base de designación y, por lo tanto, sería un no producto y, por lo tanto, sería permanente. Obviamente el “yo” cambia entonces es imposible. Solo me preguntaba por qué se deduce que porque no hay base en la designación que desheredas (?) el otro que es el no producto.

VTC: Nunca he oído eso.

Audiencia: Está bien, está en el libro. Meditación sobre el vacío por Jeffrey Hopkins.

VTC: De acuerdo, tal vez podrías enseñármelo y luego podría ver cómo lo rastrea. Pero por lo general dicen que si el yo, el "yo" y los agregados estuvieran inherentemente separados, entonces serían totalmente diferentes. Entonces, pase lo que pase con el cuerpo y la mente, nunca dirías: “Eso me pasó a mí”. Así que cuando el cuerpo muere, no dirías: "Me muero". O cuando la mente se siente feliz, no dirías, “Me siento feliz” porque son cosas completamente separadas, distintas y sin relación.

Audiencia: No tendrías el carácter del agregado: nunca dirías que estoy caminando, sentado.

VTC: Derecha.

Audiencia: Está bien, sí. Sin embargo, para ser honesto, ese punto, porque enumera una serie de razones, pero se salta ese punto y no tiene sentido. Pero el que acabas de hablar tiene sentido.

VTC: A menos que esté diciendo que si son diferentes, entonces tienen caracteres diferentes y, por lo tanto, dado que cuerpo es impermanente entonces el yo tendría que ser permanente porque tienen caracteres diferentes. Pero eso no necesariamente sigue.

¿Hay algo en llamas que alguien quiera discutir? ¿Cómo está la gente en general? ¿Algunas personas lo están haciendo mejor que otras? Ese es siempre el caso y mañana va a ser diferente. Alguien tiene grandes problemas: que están durando más de un día? ¿Estás viendo cómo la mente está cambiando todo el tiempo? Sí, todo el tiempo, ¿no?