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Gomchen Lamrim Rezension: Die Bedeutung der Erinnerung an den Tod

Gomchen Lamrim Rezension: Die Bedeutung der Erinnerung an den Tod

Teil einer Reihe von Lehren über die Gömchen Lamrim von Gomchen Ngawang Drakpa. Besuch Gomchen Lamrim Studienführer für eine vollständige Liste der Betrachtungspunkte für die Serie.

  • Das Nachdenken über den Tod hilft uns in diesem Leben und zum Zeitpunkt des Todes
  • Der Zuckerbrot-und-Peitsche-Ansatz zur Reflexion über den Tod
  • Die sechs Nachteile, sich nicht an den Tod zu erinnern
  • Die sechs Vorteile der Erinnerung an den Tod
  • Die subtile und grobe Vergänglichkeit der Person

Gömchen Lamrim 38 Rezension: Die Bedeutung der Erinnerung an den Tod (herunterladen)

Betrachtungspunkte

  1. Betrachten Sie jeden der Nachteile, die es mit sich bringt, nicht über den Tod nachzudenken:
    • Wir denken nicht daran zu üben: Wie viel Zeit verbringst du damit, Reichtum, Ruhm und Besitz anzuhäufen? Wie viel Zeit verbringen Sie damit, Beschwerden abzuwenden? Ist der Buddha's Lehren die meiste Zeit sogar auf deinem Radar? Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
    • Wir denken ans Üben, aber wir zögern: Findest du, dass es immer etwas Besseres zu tun gibt als zu üben? Welche Dinge lenken Sie von der Spirituellen Praxis ab, die Sie machen möchten? Denken Sie daran, dass Praxis nicht bedeutet, dass wir unsere Familie und alltägliche Aktivitäten aufgeben, sondern dass wir die Art und Weise verändern, wie wir uns auf sie beziehen, indem wir sie auf sinnvolle Weise in unser Leben integrieren. Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
    • Wir üben, aber wir üben nicht rein: How does Anhaftung zu gewinnen und Abneigung gegen Verlust Ihre Praxis verschmutzen? Wie funktioniert Anhaftung zu Lob und Abneigung gegen Schuld Ihre Praxis verschmutzen? Wie funktioniert Anhaftung zu Ruhm und Abneigung gegen Schande Ihre Praxis verschmutzen? Wie funktioniert Anhaftung zu Vergnügen und Abneigung gegen Schmerz Ihre Praxis verschmutzen (dazu gehören angenehme Geschmäcker, Geräusche, Gerüche, taktile Empfindungen und Anblicke)? Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
    • Wir verlieren die Entschlossenheit, intensiv oder konsequent zu üben: Haben Sie die Erfahrung gemacht, während Ihrer Routinepraxis abzuschalten, sich von Ihrer Praxis getrennt und nicht präsent zu fühlen? Findest du deine Praxis trocken und unbefriedigend? Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
    • Wir führen destruktive Handlungen durch, die eine negative Wiedergeburt hervorrufen und uns an der Befreiung hindern: Welche destruktiven Handlungen haben Sie in der Vergangenheit unternommen, um die Freuden zu erlangen und die Unannehmlichkeiten dieses Lebens zu vermeiden? Wie hindert uns das Leben auf diese Weise an der Befreiung? Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
    • Wir sterben mit Bedauern: Womit haben Sie Ihr Leben verbracht, das zum Zeitpunkt des Todes keine Rolle spielt? Hast du dieses Leben damit verbracht, Verdienste zu reinigen und zu erschaffen? Wenn nicht, werden wir den Zeitpunkt des Todes wahrscheinlich zutiefst bedauern, der sicherlich kommen wird und wir wissen nicht wann. Wie überwindet die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit dies?
  2. Betrachten Sie jeden der Vorteile des Nachdenkens über den Tod:
    • Wir werden sinnvoll handeln: Stellen Sie sich vor, Sie hätten die innere Disziplin und Begeisterung für die Praxis. Stellen Sie sich vor, dass Sie selbst dann, wenn Sie sich nicht wohl fühlen oder die Dinge nicht nach Ihren Wünschen laufen, die Erfahrung nutzen, um auf dem Weg voranzukommen und Lebewesen zu nutzen. Stellen Sie sich vor, nicht von weltlichen Aktivitäten abgelenkt zu werden. Stellen Sie sich vor, dass Sie sich vollständig darauf konzentrieren, die Ursachen für eine Reihe wertvoller Menschenleben zu schaffen, damit Sie auf dem Pfad vorankommen und den Lebewesen immer größeren Nutzen bringen können. Was bewirkt dieses Denken für Ihren Geist? Wie wird dies durch die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit erreicht?
    • Unsere Handlungen werden kraftvoll und effektiv sein, weil wir nicht an weltlichen Dingen hängen werden: Stellen Sie sich vor, Sie reagieren nicht mit Anhaftung und Wut gegenüber weltlichen Dingen, aber mit tugendhaften Geisteshaltungen wie Freundlichkeit, Kraft, und Großzügigkeit. Stellen Sie sich vor, Sie könnten sich auf das konzentrieren, was Sie gerade tun. Stellen Sie sich vor, anderen zu geben, da Sie wissen, dass Sie zum Zeitpunkt des Todes nichts mitnehmen können. Stellen Sie sich vor, Sie könnten Ihre Handlungen überwachen und immer darüber nachdenken, was Sie tun und warum und was die Ergebnisse sein werden, damit Sie achtsam nur Tugend schaffen können. Stellen Sie sich vor, Sie haben keine Zweifel an dem, was Sie tun, oder sorgen sich nicht darum, was andere denken, weil Sie wissen, dass das, was Sie tun, sinnvoll und nützlich ist, und Sie so im Dharma verankert sind, dass Sie großen Mut haben. Kraft, und Vertrauen. Was bewirkt dieses Denken für Ihren Geist? Wie wird dies durch die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit erreicht?
    • Es lässt uns am Anfang des Weges beginnen: Die Betrachtung des Todes zwingt uns, den Dharma zu suchen, um den Sinn in unserem Leben zu entdecken. Haben Sie dies in Ihrer eigenen Erfahrung als wahr empfunden?
    • Es hält uns mitten auf dem Weg: Die Betrachtung des Todes hilft uns, durchzuhalten, nicht das Interesse zu verlieren, und ermutigt uns, nicht aufzugeben. Haben Sie Zeiten der Entmutigung erlebt? Wie hat/könnte die Betrachtung des Todes Ihnen helfen, durchzuhalten?
    • Es hält uns am Ende des Pfades auf das Ziel der Befreiung fokussiert: Stellen Sie sich vor, Sie hätten die große Energie und den Fokus, um den Pfad aufgrund der Kraft der Meditation über Tod und Vergänglichkeit zu vollenden. Wie könnte eine solche Kontemplation den Wesen am Ende des Weges helfen, ihr Ziel zu erreichen?
    • Wir sterben glücklich und angenehm: Stellen Sie sich vor, Sie sterben, nachdem Sie Ihr Leben damit verbracht haben, Liebe, Freude, Zufriedenheit, Frieden, Vergebung zu kultivieren, Kraft, Großzügigkeit usw. Stellen Sie sich vor, Sie verlassen dieses Leben wie ein Vogel, der abhebt, davonfliegt und niemals zurückblickt. Wie fühlt sich das an? Wie führt die Betrachtung von Tod und Vergänglichkeit zu einem glücklichen und angenehmen Tod?
  3. Denken Sie an das Sprichwort, dass wir den Morgen verschwenden, wenn wir morgens nicht an den Tod denken. Wenn wir nachmittags nicht an den Tod denken, vergeuden wir den Nachmittag. Wenn wir abends nicht an den Tod denken, vergeuden wir den Abend. Anstatt deprimierend zu sein, erfüllt dies unser Leben tatsächlich mit Energie, Frieden und Freude. Wie können Sie ein größeres Bewusstsein für Tod und Vergänglichkeit in Ihren Tag bringen?
  4. Wenn wir auf diese Weise über Leben und Tod nachdenken, müssen wir untersuchen, wie wir unser Leben anders leben könnten; Wir sehen, dass die Bedeutung, die wir den Freuden dieses Lebens beimessen, sinnlos ist. Welche Dinge im Leben sind es wert, getan zu werden? Welche Dinge im Leben lenken dich von dem Weg ab, den du gerne verlassen würdest? Wie können Sie Ihre Motivation umwandeln, um gewöhnliche Aktivitäten in Tugend zu verwandeln? Treffen Sie den Entschluss, die Reflexion über Tod und Vergänglichkeit zu nutzen, um Ihre Prioritäten auf ganz bestimmte Weise in Ihrem Leben zu informieren.
Ehrwürdige Thubten Semkye

Ven. Semkye war die erste Laienbewohnerin der Abtei und kam im Frühjahr 2004, um dem Ehrwürdigen Chodron bei der Garten- und Landverwaltung zu helfen. Sie wurde 2007 die dritte Nonne der Abtei und erhielt 2010 die Bhikshuni-Ordination in Taiwan. Sie traf den Ehrwürdigen Chodron bei der Dharma-Freundschaft 1996 in Seattle gegründet. 1999 flüchtete sie. Semye koordinierte Freiwillige für den ersten Einzug und den frühen Umbau. Als Gründerin der Friends of Sravasti Abbey übernahm sie die Position der Vorsitzenden, um die vier Erfordernisse für die klösterliche Gemeinschaft bereitzustellen. Als sie erkannte, dass dies aus 2003 Meilen Entfernung eine schwierige Aufgabe war, zog sie im Frühjahr 350 in die Abtei. Obwohl sie ursprünglich keine Ordination in ihrer Zukunft sah, verbrachte sie nach den Chenrezig-Exerzitien 2004, als sie die Hälfte ihrer Meditationszeit damit verbrachte, darüber nachzudenken Tod und Vergänglichkeit, Ven. Semkye erkannte, dass die Ordination der weiseste und mitfühlendste Gebrauch ihres Lebens sein würde. Sehen Sie sich Bilder ihrer Ordination an. Ven. Semkye nutzt ihre umfangreiche Erfahrung in der Landschaftsgestaltung und im Gartenbau, um die Wälder und Gärten der Abtei zu verwalten. Sie beaufsichtigt „Offering Volunteer Service Weekends“, an denen Freiwillige beim Bau, bei der Gartenarbeit und bei der Waldpflege helfen.

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