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Gomchen Lamrim Rezension: Zwei Meditationen über den Tod

Die Neun-Punkte-Todesmeditation und die Vorstellung unseres Todes

Teil einer Reihe von Lehren über die Gömchen Lamrim von Gomchen Ngawang Drakpa. Besuch Gomchen Lamrim Studienführer für eine vollständige Liste der Betrachtungspunkte für die Serie.

  • Der Zweck der Meditation über den Tod
  • Der Neun-Punkte-Tod Meditation
  • Sich unseren eigenen Tod vorstellen
  • Nachdenken über unser zukünftiges Leben und die zwei Arten der Wiedergeburt

Gömchen Lamrim Rückblick 22: Meditation im Todesfall (herunterladen)

Betrachtungspunkte

  1. Gehen Sie durch den 9-Punkte-Tod Meditation. Was ist die Weisheitsangst, die wir haben sollten, wenn wir aus dem Tod kommen? Meditation? Wie wirkt diese Weisheitsangst als Gegengift zu den üblichen Ängsten, die wir vor dem Tod haben?
  2. Welche Ausreden fallen dir ein, um die Spirituelle Praxis aufzuschieben?
  3. Was für negative Karma haben Sie in Bezug auf Besitz, Freunde und Verwandte und Ihre eigenen geschaffen Körper die Sie zum Zeitpunkt des Todes bei sich tragen werden? Nimm dir Zeit, diese Dinge zu reinigen und beschließe, die acht weltlichen Belange aufzugeben.
  4. Gehen Sie die Punkte der durch Meditation sich den eigenen Tod vorzustellen. Was willst du mit der verbleibenden Zeit tun, nachdem du auf diese Weise meditiert hast? Was bedeutet es, ein sinnvolles Leben zu führen?
  5. Seine Heiligkeit der Dalai Lama sagt, dass der Zustand unseres Geistes, wenn wir uns dem Tod nähern, sehr wichtig ist, da er den Kurs unserer Wiedergeburt steuert. Vor diesem Hintergrund und zusätzlich zu der Tatsache, dass wir nicht wissen, wann wir sterben werden, wie möchten Sie Ihren Geist in jedem Moment lenken? Ist Wut oder Eifersucht oder Gier wert, wenn du im nächsten Moment sterben könntest?
  6. Warum ist es wichtig, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, in einem niederen Bereich geboren zu werden? Wie profitiert unsere Praxis davon?
Ehrwürdige Thubten Jampa

Ven. Thubten Jampa (Dani Mieritz) kommt aus Hamburg, Deutschland. Sie nahm 2001 Zuflucht. Unterweisungen und Ausbildungen erhielt sie ua von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Dagyab Rinpoche (Tibethouse Frankfurt) und Geshe Lobsang Palden. Außerdem erhielt sie Belehrungen von westlichen Lehrern des Tibetischen Zentrums in Hamburg. Ven. Jampa studierte 5 Jahre Politik und Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin und erhielt 2004 ihr Diplom in Sozialwissenschaften. Von 2004 bis 2006 arbeitete sie als Freiwilligenkoordinatorin und Spendensammlerin für die International Campaign for Tibet (ICT) in Berlin. 2006 reiste sie nach Japan und praktizierte Zazen in einem Zen-Kloster. Ven. Jampa zog 2007 nach Hamburg, um im Tibetischen Zentrum-Hamburg zu arbeiten und zu studieren, wo sie als Eventmanagerin und in der Verwaltung arbeitete. Am 16. August 2010 erhielt sie die Anagarika-Gelübde von Ven. Thubten Chodron, die sie während der Erfüllung ihrer Verpflichtungen im Tibetischen Zentrum in Hamburg behielt. Im Oktober 2011 trat sie in die Ausbildung als Anagarika in der Abtei Sravasti ein. Am 19. Januar 2013 erhielt sie sowohl die Novizen- als auch die Trainingsordination (sramanerika und siksamana). Ven. Jampa organisiert Exerzitien und unterstützt Veranstaltungen in der Abtei, hilft bei der Koordination von Diensten und unterstützt die Gesundheit des Waldes. Sie ist Moderatorin des Online-Bildungsprogramms Friends of Sravasti Abbey Friends (SAFE).

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