Absorptionsfaktoren und die Jhanas

• Eintritt in das erste Jhana
• Fortschreiten durch die Jhanas

Teil 1:

Teil 2:

Um weiter über die Fünf zu sprechen Absorptionsfaktoren, wie ich bereits sagte, Sie unterdrücken die fünf Hindernisse (oder sie werden mit unterdrückt Zugang Konzentration), aber die Absorptionsfaktoren sind zu diesem Zeitpunkt noch nicht vollständig entwickelt. Wenn der Absorptionsfaktoren vollständig entwickelt sind und die Hindernisse unterdrückt sind, dann trittst du in das erste Jhana ein. Um dann erfolgreich durch die verschiedenen Jhana-Stufen zu gehen, kontemplieren Sie die Fehler der niedrigeren Konzentrationsstufe und die Vorteile der höheren Stufe. Auf diese Weise lässt du bestimmte davon los AbsorptionsfaktorenTatsächlich werden einige von ihnen freigesetzt, und dadurch wird der Geist subtiler und Sie können von der ersten zur zweiten Konzentrationsstufe, zur dritten, zur vierten Stufe übergehen. Dies geschieht durch diesen Prozess, der auch eine Form der Einsicht ist, eigentlich eine weltliche Form von Vipassana, der Meditation über die Fehler der niedrigeren Konzentrationsstufe und die Vorteile der höheren.

In der ersten Konzentration hast du alle fünf Jhana-Faktoren: grobes Engagement, subtiles Engagement, Verzückung, Glückseligkeit, und Einspitzigkeit. Was dort fehlt, sind alle fünf Hindernisse.

Wenn du vom ersten Jhana zum zweiten gehst, lässt du das los grobes Engagement und das raffinierte Engagement, denn das sind rauere Köpfe und sie werden nicht mehr benötigt. Wenn also die Konzentration tiefer wird, lassen diese beiden mentalen Faktoren irgendwie nach, und dann hast du die Verzückung, Glückseligkeit, und Einspitzigkeit. In diesem Stadium haben Sie auch ein größeres Gefühl der inneren Stille, eine viel stärkere Einspitzigkeit des Geistes, tiefer Glückseligkeit aus der Konzentration.

Wenn du vom zweiten zum dritten gehst, lässt du das Entzücken los, denn das Entzücken, obwohl es sich sehr gut anfühlt, hat eine aufgeregte Qualität, es ist ein bisschen wie in einem Rausch zu sein, wie schwindelig, also sagen sie, ich tue es nicht irgendwelche Erfahrungen haben. Das allein wird schon ein wenig zu einer Ablenkung vom Vertiefen Meditation. Wenn Sie also vom zweiten zum dritten gehen, dann wird die Entrückung ausgelöst und Sie haben das übrig Glückseligkeit und die Einspitzigkeit. Und so beginnst du an diesem Punkt, viel mehr Gleichmut zu haben. Natürlich hast du immer noch deine Achtsamkeit und dein introspektives Gewahrsein.

Auch die KörperGanz schön selig, das fing mit der Generation der Gelassenheit an Zugang Konzentration.

Dann gehst du von der dritten zur vierten Konzentration und gibst die frei Glückseligkeit, Weil die Glückseligkeit ist wiederum, dass es den Geist erhebt, also lenkt es irgendwie von der Stille ab. Also die Glückseligkeit losgelassen wird, verbleibt die Einspitzigkeit, und an diesem Punkt hast du ein Gefühl des Gleichmuts. Wir würden normalerweise sagen: „Wow, das hätte ich lieber Glückseligkeit als Gleichmut.“ Würden wir nicht? Aber in den tiefen Konzentrationszuständen dann sogar das Glückseligkeit kann irgendwie übertrieben sein oder irgendwie die Tiefe der Konzentration verhindern. Wenn das losgelassen wird, dann wird der Gleichmut sehr, sehr stabil, also das Meditation wird sehr tief. An diesem Punkt erreicht die Achtsamkeit einen viel stärkeren Zustand der Reinheit, und es wird gesagt, dass der Geist gereinigt, hell, makellos, frei von Unvollkommenheit, formbar, handlich, beständig und unerschütterlich ist.

Das sind die vier Zustände von Jhana.

Wenn Sie dann die formlosen Absorptionen machen, ändern Sie sich ein wenig, weil die erste formlose Absorption unendlicher Raum ist. Da stellst du dir also vor, was auch immer dein Objekt ist Meditation füllte den gesamten Raum aus, und dann entfernst du dein Objekt und konzentrierst dich einfach auf den Raum.

Dann zum zweiten formlosen Bewusstsein zu gehen ist unendlich, dann siehst du, dass es ein Bewusstsein gibt, das den Raum wahrnimmt, also ist das Bewusstsein unendlich wie der Raum und du verweilst darauf.

Wenn Sie das dritte erreichen, das die Basis des Nichts ist, dann eliminieren Sie das Bewusstsein und bleiben auf das Nichts fokussiert.

Der vierte wird der Höhepunkt von Samsara oder „weder Unterscheidung noch Nicht-Unterscheidung“ genannt, und an diesem Punkt ist der Geist so verfeinert, dass es sehr schwierig ist zu sagen, ob man Objekte überhaupt unterscheiden kann oder nicht.

Aber diese vier Formlosen sind, obwohl sie tiefere Konzentrationszustände sind, nicht sehr gut für die Meditation über Weisheit, weil der Geist zu verfeinert ist, zu sehr davon.

[Antwort auf das Publikum] Kannst du mit der Idee in die formlosen Vertiefungen gehen, dass du über Leerheit meditierst?

Wenn Sie sich auf die tatsächliche Leere konzentrieren konnten, das nicht bestätigende Negative, während Sie noch in den Jhanas waren, dann glaube ich nicht, dass Sie das verlieren, wenn Sie ins Formlose gehen. Aber ich glaube nicht, dass du das tun wirst meditieren auf Leerheit so sehr in den formlosen Absorptionen, weil sie einfach zu verfeinert sind, der Geist ist zu verfeinert, sie sagen, es sei nicht so vorteilhaft.

[Antwort auf das Publikum] Nun, es ist in dem Sinne von Vorteil…. Ich meine, die Bodhisattvas perfektionieren all diese Konzentrationsstufen, und sie sind in der Lage, in einem Moment in all diese verschiedenen Stufen ein- und auszusteigen, also macht es den Geist sehr flink und sehr schnell, was natürlich, wenn Sie es sind a Bodhisattva wird wirklich wichtig sein, wenn Sie viele Körper ausstrahlen wollen, um Lebewesen zu nützen. Wenn Sie also diese Art von Geschicklichkeit mit Ihrem Geist entwickeln, denke ich, dass die Bodhisattvas diese Art von Konzentration für diesen Zweck verwenden würden.

[Antwort auf das Publikum] Wenn du das hast, hast du im ersten Jhana das grobe und feine Engagement. Sie sind wirklich wichtig, um sich auf das Objekt zu konzentrieren. Aber sobald Sie zum zweiten Jhana gehen, brauchen Sie diese nicht mehr so ​​sehr.

[Antwort an das Publikum] Es könnte ein tugendhaftes Objekt sein, es könnte ein neutrales Objekt sein. Das Buddha hat das auch gelehrt Meditation auf den Kasinas.

Publikum: Sie sagen oft, dass die übernatürlichen Kräfte durch Konzentration erlangt werden. Das ist eine ziemlich weit gefasste Aussage, wenn man bedenkt, dass es acht Absorptionsstufen gibt.

Ehrwürdige Thubten Chodron: Sie sagen normalerweise, dass die übernatürlichen Kräfte mit dem vierten Jhana arbeiten, wenn ich mich richtig erinnere, um diese zu erlangen.

Verschiedene wundersame Kräfte – unter die Erde gehen und auf dem Wasser gehen und solche Sachen. Und dann das göttliche Auge, das andere Orte sehen kann. Das göttliche Ohr, das Geräusche hören kann, verschiedene Geräusche. Die Fähigkeit, frühere Leben zu sehen, die eigenen früheren Leben. Und die Fähigkeit zu sehen, wie Lebewesen sterben und wiedergeboren werden. Und manchmal beinhalten sie das sechste, das Wissen über die Zerstörung aller Makel, aller Schadstoffe, mit anderen Worten, das Wissen, dass du Befreiung erlangt hast.

Es gibt uns also eine Vorstellung davon, dass diese Arten von Konzentrationszuständen möglich sind. Und sie sagen, wir hätten sie sogar schon einmal gehabt und seien schon einmal in diesen Reichen geboren worden. Aber da hatten wir noch keine Verzicht, wir haben keine Weisheit, obwohl wir in diesen Reichen geboren wurden, dann danach Karma aufgebraucht ist, dann zurück in das Reich der Begierde.