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Sechs Vollkommenheiten und drei höhere Ausbildungen

Stufen des Pfades Nr. 116b: Die Vierte Edle Wahrheit

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträge über die Stufen des Pfades (oder Lamrim), wie im beschrieben Guru-Puja Text von Panchen Lama I Lobsang Chökyi Gyaltsen.

  • Gewöhnlich versus höher Schulungen
  • Wie Motivation der Schlüssel ist
  • Wie die höheren Schulungen innerhalb der sechs Vollkommenheiten zusammenpassen

Wir haben über die gesprochen drei höhere Ausbildungen. Die drei Ausbildungen und die drei höhere Ausbildungen unterscheiden sich insofern, als die drei Schulungen ethisches Verhalten, Konzentration und Weisheit mehr auf weltliche Ziele ausgerichtet sind. Das drei höhere Ausbildungen sind auf überweltliche Ziele ausgerichtet.

  • Ethisches Verhalten, genau wie eine regelmäßige Schulung, macht ihr, um eine höhere Wiedergeburt zu erreichen, während die höhere Schulung in ethischem Verhalten mit dem langfristigen Ziel der Befreiung im Sinn erfolgt.

  • Ähnlich ist es mit der gewöhnlichen Konzentrationsschulung, um in verschiedenen formlosen und formlosen Konzentrationen geboren zu werden, aber das sind alles Wiedergeburten innerhalb von Samsara, während die höhere Konzentrationsschulung auf Befreiung abzielt.

  • Ähnlich wie bei der Weisheit dient das regelmäßige Üben der Weisheit eher einem Nutzen innerhalb von Samsara, während das höhere Üben der Weisheit auf Befreiung abzielt.

Auch mit dem drei höhere Ausbildungen Sie können die sechs Vollkommenheiten einsetzen, es gibt eine Möglichkeit, sie in die einzubeziehen drei höhere Ausbildungen.

  • Weitreichende Großzügigkeit wird als Basis dafür gesehen drei höhere Ausbildungen, alles hängt von der Großzügigkeit ab.

  • Weitreichendes ethisches Verhalten ist Teil der höheren Ausbildung zum ethischen Verhalten.

  • Weitreichend Kraft Im höheren Training ist Konzentration enthalten, denn wenn du dich entwickelst Kraft und um Ihr Mitgefühl zu vertiefen, müssen Sie wirklich in der Lage sein, den Geist dort zu halten, ohne ihn wanken zu lassen.

  • In weitreichender freudiger Anstrengung sind meditative Stabilisierung und Weisheit in der höheren Weisheitsschulung enthalten.

Statt enthalten in sollten wir „korrespondieren mit“ oder „assoziieren mit“ sagen.

Sie werden fragen: „Nun, warum ist es so? Es scheint, dass die weitreichende meditative Stabilisierung mit der höheren Konzentrationsschulung erfolgen sollte.“ In gewisser Weise sollte es. Aber die Art, wie ich jetzt darüber spreche, ist, wenn Sie durch die gehen Bodhisattva Bhumis (die Gründe oder Ebenen von a Bodhisattva) – und es gibt zehn dieser Gründe – dann bei jedem dieser Gründe einen der zehn weitreichende Praktiken erreicht ein unübertroffenes Niveau. Wir sprechen über diese ersten sechs (die tatsächlich alle zehn umfassen), wenn sie dieses unübertroffene Niveau erreichen, während Sie durch die gehen Bodhisattva Bhumis.

  • Weitreichende Großzügigkeit wird beim ersten Bhumi unübertroffen. Das ist die Grundlage für die drei höhere Ausbildungen.

  • Weitreichendes ethisches Verhalten wird beim zweiten Bhumi unübertroffen.

  • Weitreichend Kraft geht mit der höheren Konzentrationsschulung einher.

  • Weitreichende freudige Anstrengung, meditative Stabilisierung und Weisheit werden perfektioniert oder erreichen ein unübertroffenes Niveau auf dem vierten, fünften und sechsten der Bodhisattva Ebenen. Diese sind also mit der höheren Ausbildung in Weisheit korreliert. Diese drei (vierter, fünfter und sechster Bhumis) entwickeln während ihnen auch besondere Weisheit.

  • Im vierten Bhumi entwickelst du besondere Weisheit und Leichtigkeit in den 37 Harmonien mit Erleuchtung, das ist im vierten Bhumi. Das sind die groben und groben 37 Harmonien.

  • Die groben und groben vier edlen Wahrheiten, diese werden beim fünften Bhumi wirklich unübertroffen und perfektioniert, so dass sie in der höheren Weisheitsschulung enthalten sind.

  • Ein besonderes Verständnis der 12 Glieder des abhängigen Entstehens in Vorwärts- und Rückwärtsreihenfolge wird auf dem sechsten Bhumi entwickelt, so dass dies auch mit der höheren Weisheitsschulung verbunden ist.

Diese drei höhere Ausbildungen kann in Bezug auf jemanden erklärt werden, der nach Arhatschaft strebt, aber die Art und Weise, wie ich sie gerade erklärt habe, ist eindeutig für jemanden, der auf dem Weg ist Bodhisattva Fahrzeug.

Es waren viele Worte, aber wenn man es einfach in ein Diagramm zeichnet, ist es sehr einfach.

Publikum: Bedeutet das, dass sie nicht wirklich zu höheren Schulungen werden, bis wir das erste Bhumi erreichen, dass wir vorher nur danach streben?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Wenn Sie ein „Training“ sagen, impliziert ein Training ein ganz großes …. Du trainierst, oder? Das Training erforderte Zeit und Übung. Dann werden Trainings perfektioniert, wenn sie zu einem bestimmten Zeitpunkt in Ihrer Praxis ein bestimmtes Exzellenzniveau erreichen. Das bedeutet nicht, dass Sie sie nicht vorher praktizieren. Das bedeutet nicht, dass Sie sie nach dieser Zeit nicht praktizieren. Es bedeutet nur, dass sie auf diesem spezifischen Bhumi oder Level ein gewisses Maß an Tiefe erreichen.

Publikum: Es ist also Ihre Motivation, nicht Ihr Leistungsstand, der den Unterschied zwischen den drei Trainings und dem ausmacht drei höhere Ausbildungen....

VTC: Es ist nicht nur Ihre Motivation, sondern auch, wie Sie diese Trainings nutzen. Wenn Sie, sagen wir, Konzentration verwenden, können Sie Konzentration verwenden, um das Unveränderliche zu erschaffen Karma damit Sie in dieser Wiedergeburt, dieser Ebene der Form oder formlosen Absorption in Ihrem nächsten Leben geboren werden. Oder Sie können diese Konzentration verwenden und dann verwenden meditieren auf Weisheit und kombinieren Shamatha und Vipassana auf transmundane Weise (es gibt auch gewöhnliches Vipassana und gewöhnliches Shamatha). Es hängt also nicht nur von Ihrer Motivation ab, sondern auch davon, wie Sie diese Fähigkeiten einsetzen, die Sie entwickeln.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.