Anhaftung an Samadhi

• Die Wichtigkeit, alle Bereiche der zyklischen Existenz als unbefriedigend anzusehen
• Die Gefahr von Anhaftung zu tiefen Konzentrationszuständen
• Erinnern wir uns daran, dass wir auf Dukkha verzichten, nicht auf Glück

Wir sind hier bei diesem Vers:

Heftig geworfen inmitten von Wellen störender Einstellungen und Karma;
Von Horden von Seeungeheuern geplagt, leiden die drei Arten;
Wir suchen Ihre Inspiration, um eine intensive Sehnsucht zu entwickeln
Frei zu sein von diesem monströsen Ozean grenzenloser und bösartiger Existenz.

Das bedeutet in erster Linie, die erste der vier edlen Wahrheiten – die Wahrheit von dukkha – zu sehen, dass alles in der zyklischen Existenz unbefriedigend ist.

Eine Sache, die wichtig ist, wenn wir über die Wahrheit von Dukkha meditieren, ist, nicht nur unser menschliches Reich als unbefriedigend zu sehen, sondern auch die göttlichen Reiche als unbefriedigend zu sehen. Auf unserer jetzigen Ebene mögen wir denken: „Nun, wer würde bei klarem Verstand in einem dieser göttlichen Reiche geboren werden wollen, weil man sich einfach in all seinen verstrickt Anhaftung– wenn es ein Wunschreichgott ist. Oder du bist in deinem Samadhi glückselig, aber was nützt es dir, wenn du ein formloser oder formloser Bereichsgott bist?“ Wir denken vielleicht: „Nun, warum möchte jemand überhaupt dort geboren werden?“ Aber wir merken kaum, dass es eine Menge gibt Anhaftung zu diesen Seinszuständen, und das Anhaftung entsteht besonders, wenn wir beginnen, tiefe Konzentration zu entwickeln. Es kann eine Tendenz geben, wenn Gelassenheit erreicht ist – Gelassenheit ist Shamatha oder ruhiges Verweilen –, wenn dies erreicht ist, sich wirklich nur danach zu sehnen Glückseligkeit von Samadhi. Und wenn wir das tun und dort aufhören und keine volle Abneigung gegen die gesamte zyklische Existenz haben, dann werden wir nicht den Antrieb haben, die Leerheit zu erkennen, und so werden wir keine vollständige Befreiung erlangen. Stattdessen kommt der Verstand wie eine Motte zum Licht, verstrickt sich so mit dem Glückseligkeit von Samadhi, dass wir dort bleiben, und dann erschafft das das, was man das unveränderliche (oder unerschütterliche) nennt Karma das schafft die Ursache, in der entsprechenden Ebene der formlosen oder formlosen Bereichsabsorptionen geboren zu werden. Und da ist eine der Befleckungen Anhaftung für die höheren Reiche – diese Ebenen tiefer Konzentration – dann entsteht das, und der Geist bleibt bis dahin in diesem Zustand, in dieser Art der Wiedergeburt Karma endet, und dann Kerplunk, wieder hinunter in die unteren Reiche. Es ist also sehr wichtig, bei der Entwicklung Verzicht, haben Verzicht für ganz Samsara.

Es ist auch wichtig, wenn wir darüber sprechen Verzicht, um zu erkennen, dass wir dem Glück nicht entsagen. Wir verzichten auf Dukkha. Viele Leute bringen das durcheinander und denken: „Oh, der Buddhismus spricht darüber Verzicht, das heißt, ich muss einfach leiden. Und durch Leiden werde ich Erleuchtung erlangen.“ Das ist es, was diese strengen asketischen Praktiken der Selbstfolter bringen, was etwas ist, das die Buddha wirklich entmutigt.

Wir müssen uns daran erinnern, dass wir dukkha, die unbefriedigenden Erfahrungen und ihre Ursachen, die sechs Grundleiden und alle anderen Leiden aufgeben oder aufgeben. Der Grund, warum wir das tun, ist, weil wir echtes Glück wollen. Wir geben wahres Glück nicht auf, obwohl wir über das Dukkha oder die Unbefriedigung der Veränderung hinaus wollen, was wir gewöhnlichen Wesen Vergnügen nennen. Erinnerst du dich an das? Das eine Leiden ist weniger geworden, und das andere ist noch klein. Darauf wollen wir verzichten, weil wir sehen, dass es unbefriedigend ist. Aber das ist eine andere Form von dukkha. Wahres Glück ist nichts, was wir aufgeben wollen.

Auch beim Praktizieren des Pfades ist es in Ordnung, Freude zu haben, es ist in Ordnung, glücklich zu sein. Darin ist nichts Böses. Worüber wir uns bewusst sein wollen, ist, an diesem Glück zu hängen, denn das Anhaftung ist es, was uns vermasselt. Manchmal können wir genauso an etwas hängen, wenn wir es nicht haben, wie wenn wir es haben. Wir können schauen, wenn wir sind Verlangen ein neues Objekt bzw Verlangen eine Beziehung oder so, wir können sehr daran hängen, bevor wir sie überhaupt haben. Es zu haben ist nicht der einzige Weg, um verbunden zu sein. Und in ähnlicher Weise ist es nicht der einzige Weg, sich zu binden, wenn man es nicht hat. Es ist also in Ordnung, Glück zu haben, aber wir wollen nur vermeiden, darin stecken zu bleiben und uns mit gewöhnlichen Freuden zufrieden zu geben, die es nicht beeinträchtigen, um dauerhaften Frieden und Glück zu bringen.