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Achtsamkeit für Ethik, Konzentration und Weisheit

Stufen des Pfades Nr. 118: Die Vierte Edle Wahrheit

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträge über die Stufen des Pfades (oder Lamrim), wie im beschrieben Guru-Puja Text von Panchen Lama I Lobsang Chökyi Gyaltsen.

Ich wollte nur ein wenig darüber sprechen, wie Achtsamkeit, die wir beim Praktizieren ethischen Verhaltens erzeugen, mit der Achtsamkeit zusammenhängt, die wir praktizieren, wenn wir Konzentration und Weisheit entwickeln. Und das Gleiche gilt für das introspektive Gewahrsein. Die höhere Ausbildung in ethischem Verhalten beinhaltete das Halten Regeln. Behalten Regeln wir müssen unsere Fähigkeiten der Achtsamkeit und des introspektiven Bewusstseins entwickeln.

Einnahme Regeln ist einfach, sie zu halten ist eine Herausforderung. Zuallererst müssen wir uns an sie erinnern. Das ist der Achtsamkeitsaspekt: ​​sich daran zu erinnern, was unsere Regeln sind, wie wir handeln und sprechen wollen, wie wir nicht handeln und sprechen wollen, und behalten das die ganze Zeit in unseren Gedanken, während wir durch unsere täglichen Aktivitäten gehen. Wir müssen auch prüfen, ob wir dem folgen oder nicht. Hier kommt die introspektive Bewusstheit, sich unserer körperlichen und verbalen Handlungen bewusst zu sein.

Achtsamkeit und introspektives Gewahrsein auf diese Weise zu entwickeln, ist ein sehr grober Weg, sie zu entwickeln, und wir müssen sie stärker und subtiler machen, wenn wir mit dem höheren Training in Konzentration beginnen. Bei der Konzentrationsentwicklung bezieht sich Achtsamkeit auf das Erinnern an unser Objekt Meditation. Ob wir über den Atem meditieren, oder Leerheit, oder Bodhicitta , oder Visualisierung der Buddha, oder was auch immer es ist, wir müssen Achtsamkeit haben, was ein mentaler Faktor ist, der unseren Geist so auf dieses Objekt richtet, dass es nicht durch Ablenkung oder Stumpfheit weggenommen werden kann.

Diese Achtsamkeit am Anfang ist sehr wichtig, denn wenn du sie am Anfang nicht hast, lenkst du deinen Geist nicht einmal auf das Objekt, über das du meditierst. Und wir können viele Male in unserem sehen Meditation wir fangen gar nicht erst an Meditation Sitzung richtig aus, weil wir nicht anfangen, unsere Gedanken auf das Objekt zu richten. Sobald wir mit unserem Geist auf dem Objekt beginnen, müssen wir von Zeit zu Zeit überprüfen, indem wir introspektives Gewahrsein verwenden, und das ist der mentale Faktor, der überprüft: „Bin ich immer noch auf dem Objekt Meditation? Ist mein Verstand scharf? Ist das klar? Wandert meine Aufmerksamkeit? Wird mein Fokus stumpf und verschwommen? Werde ich schläfrig? Habe ich auf ein anderes Objekt umgestellt Meditation? Singe ich ein anderes Mantra wann sollte ich das singen?“ Wir müssen diesen Verstand haben, der nachprüft und sieht, ob wir immer noch auf dem Objekt sind, auf dem wir sein wollten. Hier sehen Sie eine weitere Verwendung von introspektivem Gewahrsein, die in unserem wirklich wichtig ist Meditation trainieren.

Wenn wir dann in ähnlicher Weise von der höheren Konzentrationsschulung zur höheren Weisheitsschulung gehen, müssen wir unsere Achtsamkeit und unser introspektives Gewahrsein noch mehr vertiefen, denn dort nimmt die Achtsamkeit eine Qualität der Weisheit an, wo sie wirklich hilft im Prozess des Unterscheidens und Unterscheidens Phänomene. Achtsamkeit geht da ein bisschen tiefer. Und dann spielt auch das introspektive Bewusstsein die gleiche Funktion von „Sind wir auf dem richtigen Objekt?“. Wenn wir über Leerheit meditieren, bin ich dann auf Leerheit, oder ist mein Geist irgendwo in einen Zustand dumpfer Lässigkeit oder in Nichtdiskursivität oder in Leerheit oder in ein La-La-Land geraten?

Siehst du diese mentalen Faktoren der Achtsamkeit und des introspektiven Gewahrseins, wir entwickeln sie auf eine gröbere Art und Weise mit dem höheren Training in ethischem Verhalten und dann werden sie mächtiger und subtiler in der Konzentration und sogar noch mächtiger und subtiler, wenn wir das Höhere erreichen Schulung in Weisheit.

So sind diese drei (die drei höhere Ausbildungen) verwandt sind und warum sie in dieser bestimmten Reihenfolge dargestellt werden. Wie ich bereits sagte, können wir alle drei auf einmal machen, aber wir konzentrieren uns mehr auf das, was zu diesem Zeitpunkt unsere Hauptsache ist, aber wir müssen alle behalten drei höhere Ausbildungen im Auge.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.