Vers 20-2: Die niederen Reiche

• Buddhistische und jüdisch-christliche Unterwelten
• Alle Reiche als Manifestationen des Geistes
• Psychologische Zustände vs. Reiche von Samsara
• Niedrigere Reiche sind Wirkungen, keine Strafen
• Unbeständigkeit, Karma, und Wiedergeburt
• Wichtigkeit, sich an den buddhistischen Standpunkt zu erinnern

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 20-2 (herunterladen)

Wir fahren fort, wir waren bei Vers 20:

„Möge ich den Strom der niederen Lebensformen für alle Wesen durchtrennen.“
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn es bergab geht.

Wir haben gestern angefangen, über die niederen Formen des Lebens zu sprechen. Das sind die Höllenreiche, das Reich der hungrigen Geister und das Reich der Tiere. Viele Menschen im Westen haben Schwierigkeiten, diese Reiche zu akzeptieren. Ein Teil davon, denke ich, liegt an dem jüdisch-christlichen Hintergrund, wo wir von Höllenreichen und dem Christentum gehört haben, und es war eine Bestrafung, und es war ewig, und all diese lebhaften Beschreibungen, die wirklich ziemlich beängstigend waren, besonders wenn Sie waren ein kleines Kind. Wenn man das alles nicht mag, ist es schwierig, etwas über diese Bereiche im Buddhismus zu hören.

Die Art und Weise, wie ich diese verstanden habe, ist, sich Ihren Geist, sagen wir mal, in einem Zustand von so viel Paranoia, Misstrauen, Hass und Angst vorzustellen. Stell dir vor, dass sich dieser Geist als die Umgebung manifestiert, in der du dich befindest. Wenn dieser Geist diese Umgebung manifestiert, erscheint es dir wirklich real. Dasselbe gilt für die Beschreibung des hungrigen Geisterreichs. Nimm diesen Geist der Gier, Unzufriedenheit und Bedürftigkeit, nimm Kontakt mit diesem bedürftigen Geist auf. Ich weiß nicht, ob ihr es habt, aber ich habe diesen wirklich bedürftigen, bedürftigen Verstand. Denken Sie an Ihren bedürftigen Geist, der sich als die Umgebung und das manifestiert Körper in die du hineingeboren bist. Oder denken Sie an Ihren faulen Verstand, der einfach nicht denken will, nichts tun will, nur den ganzen Tag schlafen und abschalten und keine Verantwortung übernehmen und einfach alles vergessen möchte. Und stell dir vor, dass sich dieser Geist als dein manifestiert Körper und als Umwelt. Dann haben Sie das Reich der Tiere.

Jetzt wird jemand sagen: „Heißt das, dass diese Bereiche nur psychologische Zustände sind?“ Nun, das zu fragen impliziert, dass wenn du in diesen Reichen geboren wirst, sie weniger real sind als unser gegenwärtiges Leben. Und hier kommen wir zurück zu unserem Erfassen der wahren Existenz, was es sehr schwierig macht, irgendetwas zu verstehen, außer wer wir sind und was wir gerade jetzt sind.

Wenn du in einem dieser anderen Reiche geboren wurdest – oder sogar in den Reichen der Götter, wo es so viel Freude und Vergnügen gibt Glückseligkeit und Freude – wenn du dort geboren wirst, ist es so real wie unser Reich für uns. Es ist komisch, nicht wahr, wie wir immer davon ausgehen, hier bin ich, ich bin fest, ich bin real, alles andere ist ein psychologischer Zustand. [Gelächter] Aber ich bin echt und meine Identität ist echt. Nun, wenn du in diesen anderen Zuständen geboren wirst, ist die Erscheinung so real wie unsere jetzige Erscheinung, und das Greifen ist so stark wie unser Greifen jetzt ist. Also denke ich, dass wir uns daran erinnern müssen.

Wir müssen uns auch daran erinnern, dass diese Art von Wiedergeburten im Buddhismus keine Bestrafung sind. Niemand bestraft uns, niemand schickt uns zu einer niedrigeren Wiedergeburt. Wenn die Buddha könnte die niederen Reiche abschaffen, Buddha würde das auf jeden Fall machen. Und so wurde Tara geboren, weil Chenrezig anfing zu weinen, weil er all diese Wesen aus den unteren Reichen gerettet hatte und am nächsten Tag dort weitere geboren wurden. Es liegt nicht an der Buddha oder weil uns jemand bestraft. Unsere Unwissenheit, Wut und Anhaftung erstellen Sie die Karma die diese Bereiche erschaffen. Sie sind also keine Bestrafung, sie sind nur die Tatsachen unseres eigenen mentalen Zustands. Das ist das Zweite, woran man sich erinnern sollte.

Das Dritte, woran man sich erinnern sollte, ist, dass diese Dinge nicht ewig sind. Diese Wiedergeburten sind nicht ewig. Aufgrund einiger negativer Handlungen, bei denen wir alle vier Bestandteile haben – das Objekt, die Absicht, die Handlung und die Vollendung der Handlung –, wenn all diese vollständig sind, entsteht diese kausale Energie für diese Art von Wiedergeburt. Es braucht andere Bedingungen um das zu machen Karma entstehen, also ist es ein abhängiges Entstehen, abhängig von vielen Ursachen und Bedingungen. Und wenn diese kausale Energie endet, endet auch diese Wiedergeburt. So wie unser kostbares menschliches Leben im Moment vorübergehend ist, so ist auch die Wiedergeburt in all diesen anderen Bereichen, ob es nun die Götterbereiche sind, in denen Sie große Freuden haben, oder die niederen Bereiche, in denen großes Elend herrscht. All diese Wiedergeburten sind vergänglich. In den vier Siegeln, wenn die Buddha sagte alles bedingt Phänomene vergänglich sind, darauf bezieht er sich.

Wenn wir vom buddhistischen Standpunkt aus über die niederen Reiche nachdenken, ist es sehr wichtig, dass wir diesen buddhistischen Standpunkt verstehen, und wir bringen das Verständnis von der christlichen Sache und unsere Reaktion als Kind gegen die christliche Sache nicht in den Buddhismus, wenn wir es versuchen Buddhismus verstehen. Es ist wirklich wichtig, dies zu tun.