Vers 6-2: Rücksicht auf andere

• Integrität ist das Zurückhalten von Negativität wegen uns selbst
• Rücksicht auf andere bedeutet, sich von Negativität fernzuhalten, indem man die Auswirkungen berücksichtigt, die unsere negativen Handlungen auf andere haben werden
• Zwei mentale Faktoren, die für unsere Praxis des ethischen Verhaltens wichtig sind

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 6-2 (herunterladen)

Wir sind immer noch bei der sechsten, die lautet:

„Mögen alle Wesen das Gewand der Integrität und Rücksicht auf andere tragen.“
Dies ist das Gebet der Bodhisattva beim Anziehen der Kleidung.

Gestern sprachen wir über Integrität als einen der tugendhaften mentalen Faktoren, die uns helfen, uns davon abzuhalten, negativ zu denken, zu sprechen und zu handeln. Und wenn wir Integrität haben, war der Grund, warum wir uns zurückhalten, unser eigener Sinn für Selbstachtung und Würde und ein Gefühl, dass ich ein Dharma-Praktizierender bin und das nicht in Übereinstimmung mit dem ist, was ich glaube. Diese Handlungen entsprechen nicht meinen Werten, sie entsprechen nicht der Richtung, in die ich in meinem Leben gehen möchte. Die Integrität hält sich also von Negativität zurück, aufgrund von uns selbst und unserem Gefühl über uns selbst und unsere eigene Integrität.

Rücksicht auf andere bedeutet, dass wir Negativität zurückhalten, indem wir die Auswirkungen berücksichtigen, die unsere negativen Handlungen auf andere haben werden. Wenn wir auf schädliche Weise denken, sprechen und handeln, wirkt sich dies direkt auf andere aus und schadet ihnen direkt. Wenn wir sie kritisieren, belügen oder betrügen oder ihre Sachen nehmen, schadet es ihnen direkt. Aber auf andere Weise schadet es ihnen auch spirituell, denn wenn wir negativ handeln, werden andere Menschen (die nicht das Objekt sind, dem wir direkt schaden) unsere negativen Handlungen sehen und sie werden den Glauben an den Dharma verlieren. Sie werden sagen: „Oh, diese Person praktiziert den Dharma, aber schau, wie sie sich benimmt, sie benimmt sich wie alle anderen, also funktioniert der Dharma überhaupt?“

Obwohl wir von unserer Seite aus sehen, dass Dharma-Praktizierende sich auf unanständige Weise verhalten, sollten wir den Dharma nicht verurteilen, weil er vollständig auf die Täuschungen dieser Person zurückzuführen ist. Der Dharma ist rein, aber die geistigen Leiden der Person veranlassen sie, so zu handeln. Wenn wir jedoch im Begriff sind, negativ zu handeln, können wir nicht davon ausgehen, dass andere Menschen verstehen, dass der Dharma rein bleibt, obwohl die Praktizierenden nicht gut handeln. Also sollten wir aus Rücksicht auf ihren Glauben an den Dharma und ihren spirituellen Weg dann auch Negativität aufgeben, wissend, dass dies ihrem Glauben an den Dharma schadet. Und wenn sie Negativität gegenüber dem Dharma erzeugen und sich vom Dharma abwenden, schadet ihnen das in vielen, vielen Leben wirklich. Also aus Fürsorge und Zuneigung und Rücksicht und einem Bewusstsein dafür, wie sich unsere Handlungen auf andere auswirken. Sogar andere Menschen, die nicht das direkte Objekt sind, dem wir Schaden zufügen, dann halten wir uns von Negativität zurück.

Diese beiden mentalen Faktoren sind sehr wichtig in unserer Praxis des ethischen Verhaltens und sie sind auch sehr stark, wenn es darum geht, gute Beziehungen und ein gutes Ambiente in unserem Leben zu schaffen. Denn wenn wir ein integrer und rücksichtsvoller Mensch sind, dann verhalten wir uns anderen gegenüber angenehm und höflich, schaden ihnen nicht und als direkte Folge davon ist wirklich klar, dass unsere Beziehungen harmonischer sind, unser Umfeld harmonischer ist und wir dann karmisch und spirituell frei von Reue und Schuld sind. Wenn dann der Zeitpunkt des Todes kommt, lassen wir einfach los, es hängt nichts Schweres mehr über uns und wir können das Training in ethischem Verhalten perfektionieren. Diese beiden mentalen Faktoren sind also wirklich sehr wichtig.