Vers 10-1: Der Treibstoff der Leidenschaften

• Bedeutung von „Leidenschaften“
• Wie die Bedrängnisse uns verbrennen
• Karmische Gefahr, dem Verlangen zu folgen
• Lernen, unsere Leiden zu erkennen
• Tägliche Anwendung des gātha

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 10-1 (herunterladen)

Wir werden den zehnten der 41 Bodhisattvas-Verse zur Kultivierung von Mitgefühl machen. Nummer 10 sagt,

„Mögen alle Wesen den Treibstoff der Leidenschaften erschöpfen.“
Dies ist das Gebet der Bodhisattva beim Anzünden eines Feuers.

Ich bin mir nicht sicher, welches Wort sie für „Leidenschaften“ benutzten. Was das tibetische oder Sanskrit-Wort war. Sie könnten Leiden (Klesha) verwendet haben, was Leiden im Allgemeinen ist und sich auch darauf bezieht Wut und Eifersucht und Stolz und all das. Oder sie haben vielleicht das Wort verwendet, das sich auf Lust und Verlangen bezieht, und es mit „Leidenschaften“ übersetzt. Also ich bin mir nicht sicher welche es ist. Auf jeden Fall spielt es keine große Rolle, denn die Idee ist, wenn Sie ein Feuer anzünden, um zu denken: „Mögen alle fühlenden Wesen den Brennstoff der Leidenschaften erschöpfen.“

Sie können es so oder so tun, weil Feuer heiß ist, Feuer brennt, ob wir Leiden haben – die ganze Palette von Leiden (ob dieses Wort sich auf die ganze Bandbreite von Leiden bezieht oder nicht). Selbst wenn dies der Fall ist, all diese Leiden, die in unserem Geist brennen, sie verbrennen unseren mentalen Frieden, sie verbrennen unsere mentale Stabilität, sie verbrennen unser Wohl Karma, sie verbrennen unsere Tugend. Und wenn sie über Lust und Verlangen sprechen und Anhaftung hier, dann ähnlich brennt das auch unser Gut Karma, verbrennt unseren Seelenfrieden, verbrennt unsere Chance auf Befreiung. Sie können es also so breit oder so schmal machen, wie Sie möchten. Wie ich schon sagte, ich bin mir nicht sicher über das genaue Wort dort.

Die Idee ist wirklich, darüber nachzudenken, wie die Leiden uns verbrennen, wenn sie in unseren Geist eindringen. Wir sind furchtbar verbrannt. Und das Erbärmlichste daran ist, wenn wir nicht erkennen, dass die Leiden uns verbrennen, springen wir in sie hinein, als wären sie ein Becken mit kühlem, entzückendem Wasser. "Oh Anhaftung tut mir so gut! … Oh, ich bin in diese wunderbare Person verliebt …. Ich bekomme den Job, den ich wollte, und das ist so gut …“ Dies, das und das andere kommt uns in den Sinn, und wir erkennen es nicht als Verunreinigung und denken: „Oh, das ist fantastisch! Ich bin so glücklich!" Und das ist das Erbärmliche daran, denn wir folgen einfach den Leiden, ohne zu sehen, was sie uns wirklich antun.

Wenn wir anhalten und unsere Erfahrung betrachten, was passiert, wenn wir dem Verlangen folgen? Es ist ein Setup, um Schmerz zu erfahren. Wieso den? Weil wir die guten Eigenschaften des Objekts übertreiben Anhaftung. Wir malen etwas auf die andere Person oder auf das Objekt, das nicht da ist, also bereiten wir uns auf einen Absturz vor, wenn wir schließlich feststellen, dass diese Person nicht so wunderbar ist, wie unser kreativer Schreib-Müllverstand sie ausgemacht hat sein. Und das Objekt wird uns nicht das Glück bringen, das wir dachten [es würde].

Die Enttäuschung kommt so hart und so drastisch, und dann erschaffen wir Negativ Karma von Anhaftung weil wir all diese komischen Dinge tun, um zu bekommen, was wir wollen. Und dann erschaffen wir mehr Negatives Karma wenn wir im Stich gelassen werden, weil wir verärgert und wütend sind. Es ist also ein totales Setup, um unsere Tugend zu zerstören und die Ursache für immer mehr Leiden zu schaffen.

Es ist so unglaublich wichtig, dass wir, wenn Leiden in unseren Verstand kommen, sie als solche identifizieren, anstatt es mit „Es gibt mir ein gutes Gefühl!“ zu identifizieren. Wir tappen immer wieder in dieselbe lächerliche Falle und denken: „Diesmal ist es kein Leiden, diesmal ist es anders!“ „Diesmal ist es ein Dharma-Praktizierender, also haben sie wirklich all die guten Eigenschaften, die ich auf sie projiziere.“ Recht? Großes. „Alle anderen Male verliebte ich mich in jemanden, der kein Dharma-Praktizierender war, kein Wunder, dass es schief ging. Dieses Mal habe ich einen Dharma-Praktizierenden, also sind sie wirklich so tugendhaft.“ Und dann unsere Anhaftung nur (wächst). [Lachen]

Es ist so wichtig, Leiden einfach als das zu erkennen, was sie sind, und das Feuer zu löschen.

Hier heißt es, wenn wir ein Feuer machen, um zu denken: „Mögen alle Wesen den Brennstoff der Leidenschaften erschöpfen. Also hier sind die Leidenschaften der Treibstoff, du entzündest das Feuer, sie werden verbrannt. Ob wir also im Winter das Feuer anzünden, um das Haus zu heizen, oder hier den Herd anmachen. Weil die Menschen in der Antike die meiste Zeit Feuer gemacht hatten, hat man so gekocht. Also vielleicht, wenn Sie hier den Herd anmachen, denken Sie, dass der Brennstoff der Leiden in den Köpfen der Lebewesen erschöpft sein mag.