Formålet med spirituel praksis

• Formålet med ritualer og ritualer
• Hvornår og hvorfor skal man gøre Ngondro praksis
• Forstå årsagerne og psykologiske metoder bag guddom og rituelle praksisser
• Forskellen mellem at meditere over vores problemer og at meditere over modgift til vores problemer

Kadam-mestrenes visdom: Formålet med spirituel praksis (downloade)

Jeg ville fortsætte på den ene linje, vi startede i går:

Den bedste opnåelse er at mindske dine mentale lidelser.

Jeg ville gerne tale om det i form af praksis. Nogen spurgte mig for et par dage siden om deres egen personlige praksis og sagde, at deres slægtning, som også er buddhist, var begyndt at lave mandala tilbud og mange andre slags ting, der tyder på, at hun også gør dem, men hun var tøvende, hun var ikke sikker på, hun skulle gøre det eller ej. Jeg anbefalede, at hun virkelig holdt sig til de guidede meditationer på stiens stadier og det, der læres i den bog, ved at gøre meditation på den Buddha og så nogle Lamrim meditation. Disse Ngondro (eller foreløbige) praksisser-som Vajrasattva, udmattelse, mandala tilbud, Guru Yoga- de er meget gode, og de kan anbefales. Jeg har folk til at gøre dem på et bestemt tidspunkt i deres praksis, og jeg tror, ​​det er særligt vigtigt at få en meget solid forankring i Lamrim før du gør disse øvelser, ellers forstår du ikke rigtig, hvorfor du gør dem, og de bliver blot ritualer og ritualer, snarere end ting, der faktisk forvandler dit sind.

Her på klosteret gør vi det 35 Buddhaer om morgenen. Jeg synes, det er fint, at nye mennesker hopper ind og gør. Hele den idé oprensning, så snart du begynder at lære buddhisme og begynder at se på dine handlinger – jeg ved for mig inden for en uge efter at have mødt Dharmaen, dreng, jeg ønskede at rense. Så jeg synes, det er helt fint for folk at starte fra begyndelsen. Start efter kort tid Vajrasattva. Men igen, for at starte Vajrasattva at forstå, hvem disse guddomme er. Og hvad er den psykologiske metode, der sker, når du visualiserer Vajrasattva over dit hoved og lys og nektar kommer ned. Du har brug for en hel undervisning om det, du skal forstå psykologisk, hvordan det fungerer. Uden at gøre det, hvis nogen begynder bare at øve sig, fordi de hører, det er en indledende øvelse, og du burde gøre det, eller fordi deres ven anbefalede det, hvis de ikke har fået undervisningen og ikke forstår årsagen, så er det bare bliver et ritual, der ikke forvandler dit sind.

Og hvad denne linje her, hvordan dette er relateret til denne linje, er den siger "den bedste højere opnåelse er mindskelsen af ​​dine mentale lidelser." Så hvis du bare synger, eller laver mandala tilbud, og bygge mandalaen op og lægge den ned, bygge den op og lægge den ned, men du aner ikke, hvordan du skal tænke, eller hvorfor du gør det, eller hvad symbolikken er, eller hvordan den forvandler dit sind, så det mindsker ikke dine psykiske lidelser. Du tæller mange tal, men det mindsker ikke dine lidelser. Du har brug for læren. Du skal forstå psykologisk, hvordan de ting fungerer. Og for at udføre disse øvelser tror jeg, du virkelig har brug for en solid forankring i Lamrim, på stiens etaper, fordi det er Lamrim det vil virkelig sikre, at vi har det buddhistiske verdensbillede. Hvis vi ikke har det buddhistiske verdensbillede, så er der ingen af ​​disse praksisser fra indledende praksis overhovedet give nogen mening. For hvis du ikke tror på karma og dets virkninger, og at vores handlinger har en etisk dimension, og de vil påvirke vores genfødsel, hvis du ikke tror på det, hvorfor så rense? Det har ikke noget formål. Hvorfor samle fortjeneste? Hvorfor lave mandala tilbud hvis du ikke virkelig har det grundlæggende buddhistiske verdensbillede? Hvis du ikke er sikker på, hvorfor du overhovedet praktiserer Dharma, hvis du ikke har mediteret over de fire ædle sandheder og på bodhicitta, igen, du vil blive forvirret, hvorfor du laver alle disse rituelle ting. Og mens nogle mennesker elsker ritualerne, og for nogle mennesker, der elsker ritualerne, og de har startet dem, vil jeg ikke bede dem om at stoppe. Fordi de sætter et godt aftryk på deres sind. Men for folk, der spørger mig, før de starter disse praksisser, "skal jeg gøre dem?" Eller hvad som helst, jeg vil se på den enkelte og se, hvor de er, og hvad der er bedst for dem i betragtning af deres daglige tidsplan, hvor meget tid de har til at øve sig og den slags ting, og gøre det på en individuel sag.

Hele pointen med alt dette er, uanset hvilken praksis vi gør, vi skal sørge for, at det mindsker vores lidelser. Og så er det sandt, nogle gange har du givet tilsagn om at gøre en masse øvelser, og du gennemgår dem virkelig hurtigt, men det er godt i det mindste at prøve at få noget af det til at mindske vores lidelser. Og selv praksis med at gøre dem mindsker vores lidelse af dovenskab, og det er at holde vores løfter, hvilket mindsker vores lidelser. Så det synes jeg er ret vigtigt at gøre.

Men for virkelig at sikre, at vores meditation har den effekt. At det ikke øger vores selvcentrering. Det hver gang vi meditere vi overvejer vores egne problemer, går rundt i cirkel efter cirkel efter cirkel om dem, men anvender ikke Dharmaen på vores problem. Nogle mennesker siger: "Jeg mediterer over mit problem." Det vil vi ikke meditere på vores problem, vil vi gerne meditere på modgiften til vores problem. Hvis du har et problem i gang, skal du i stedet for at dreje rundt om det spørgsmål sige: "Hvad er modgiften til dette?" Og du skal selv tænke: "Hvad er modgiften til dette?" Hvis du har hørt en masse lære, og så når du har et problem, ved du ikke, hvad du skal øve, hvilket indikerer, at du skal gøre mere meditation på den lære, du modtager, fordi den lære er netop de ting, du skal øve dig på, når du har et problem. Fordi du skal vende tilbage til det buddhistiske verdensbillede. Jeg finder i hvert fald, at det er meget godt til at udrydde mine problemer. Hvis jeg kommer tilbage til vilje til at være fri, nytteløsheden af ​​de otte verdslige bekymringer, bodhicitta, og noget visdom, uanset hvilket problem jeg har – væk. Hvis jeg ikke vender tilbage til de grundlæggende buddhistiske begreber, kunne jeg gøre 100,000 af dette og 100,000 af det, men jeg er stadig sur og vred og ked af det og alt muligt andet. Den ægte vare, meditere på modgiftene. Så tag dig nok tid i begyndelsen af ​​din praksis, bliv virkelig fortrolig med det buddhistiske verdensbillede. Og så, selvom du starter disse andre mere rituelle praksisser, så sørg for, at du lægger din forståelse af det buddhistiske verdenssyn ind i disse praksisser, så det faktisk transformerer dit sind. Og lad være med at meditere over det buddhistiske verdenssyn og det Lamrim. For det er den analytiske proces med at finde ud af: ”Hvad tror jeg på, og hvad tror jeg ikke på? Hvad er sandt, og hvad er ikke sandt?” Det er det, der virkelig vil hjælpe vores sind.