Retfærdiggør vores vrede

• Overvinde modstand mod påføring af modgift
• At blive "udnyttet"
• At have tillid og værdighed
• Retfærdig indignation og medfølelse

Kadam-mestrenes visdom: Retfærdiggørelse af vores vrede (downloade)

Vi har talt om modgiftene mod lidelserne. Først og fremmest at overvinde vores modstand mod at anvende modgiftene i stedet for at retfærdiggøre det, som: "Min vedhæftet filer godt." Vi talte ikke om denne: "Min vrede er berettiget."

Hvad afholder os fra virkelig at beskæftige os med vores vrede så ofte føler vi, at det er berettiget. Enhver normal, almindelig person ville blive ked af dette. Hvis jeg ikke er ked af det, så kommer den anden person til at trampe over mig, og de vil udnytte mig. Og for deres egen fordel skal de stoppes, for ellers kommer de til at skabe så meget negativt karma. Så af medfølelse vil jeg smække dem. Vi retfærdiggør vores vrede. Jeg behøver ikke bruge en modgift, det er godt. Jeg er nødt til at sætte denne person i hans sted.

Vi kan se, hvordan vi gør det, og hvordan vi ser vores vrede lige så godt.

Denne frygt for at blive udnyttet, det her er virkelig noget meget stærkt i os, denne ting som: "Wow, nogen kommer til at slå mig ned, hvis jeg ikke er forsigtig." Jeg ser virkelig det her med fyrene i fængslet. Enhver lille ting, nogen gør, bliver en stor ting, som du er nødt til at blive vred over og stå op for dig selv. Ellers vil de bare fortsætte med at udnytte dig. Jeg prøver at fortælle det til fyrene... Dette sker meget i foderlinjen: nogen kommer og skærer foran dig i foderlinjen. Vent ikke på fængsel, det sker i købmanden, det sker, når du går ombord på et fly, det sker alle vegne. Nogen skærer foran dig i kø. Folk har det sådan, "Nå, jeg er nødt til at fortælle dem, at de skal væk herfra, for ellers vil de bare blive ved med at udnytte mig igen, og igen og igen, fordi de vil se mig som svag. ” Jeg fortæller dem, at der er forskel på, med værdighed og selvtillid at sige: "Kom venligst og tag pladsen," og af frygt for, at fyren vil slå dig, så indvillige (så han ikke slår dig op) og lad ham tage pladsen. I stedet for at stå op, så han ikke slår dig, men i stedet kommer han nok til at angribe dig på en anden måde alligevel.

Forstår du hvad jeg siger? Der er forskel på at stå der og sige: "Ja tak, det er fint, fortsæt og gør det" og [angst] "Ja, fortsæt." Af frygt. Men du gør det med din egen værdighed. Nogen gør det, du behøver ikke gøre et stort nummer ud af det. Sæt den anden person foran.

I lufthavne støder jeg meget på det her. Folk, der tror, ​​at de vil komme hurtigere frem, hvor vi kommer, hvis de skærer foran mig i køen. "Det er okay, gå videre."

Når du kører, skal du også lade den anden person gå foran, i stedet for at styrte med din bil og blive helt ophidset over vejvreden. Lad den anden person gå foran. Det er virkelig lige meget. Men dreng, folk siger: "Det er mit sted, på motorvejen, der ikke bevæger sig."

Det er en modstand, vi har mod at gøre noget med vores vrede, tror vi, at vi har brug for det: det er det berettiget, og det vil forsvare os.

En anden måde, hvorpå jeg ser folk ikke ønsker at modsætte sig deres vrede er ens, men en smule anderledes. De ser en situation med uretfærdighed, og de tænker: "Hvis jeg ikke bliver vred over det og gør noget, så vil ingen gøre noget, og uretfærdigheden vil fortsætte." Så mange mennesker har lyst vrede er den eneste motiverende faktor, vi kan have for at rette op på uretfærdigheden i verden. Og det er jeg virkelig uenig i. Dit udseende og medfølelse kan være noget meget, meget stærkt, der får dig til at gå i forbøn. Men du går i forbøn på en helt anden måde, hvis du er medfølende, end hvis du er vred.

Når vi er vrede, ved jeg ikke med dig, men jeg tænker ikke særlig klart, og jeg planlægger ikke så godt, hvad jeg skal sige, så det kommer ofte ud som noget rod. Selvom situationen, nogen bliver misbrugt eller der er uretfærdighed, nogen af ​​de sociale situationer i verden, som vi føler stærkt for. Vi kan blive så vrede over dem. Men når vi så handler ud af vrede vi handler ikke særlig tydeligt. Hvorimod hvis vi har medfølelse – ikke kun for den person, der er på offerets side, men medfølelse for personen på gerningsmandssiden – så kan vi handle med en vis klarhed i sindet på en måde, som måske gerningsmanden kan høre. Hvorimod hvis vi bare handler med vrede normalt kan gerningsmanden ikke høre det, de bliver defensive, de bliver mere aggressive.

Dette ramte mig virkelig for mange år siden, da jeg var i Tibet, og vi var gået til Ganden-klosteret – det er oppe på en bakke uden for Lhasa – og vi var i en bus, men dreng, det var svært at komme op ad den bakke i denne bus. Switchbacks. Meget svært at komme op. Og vi ankommer til toppen. Det meste af Ganden blev ødelagt. Kineserne, og der var tibetanere, der samarbejdede med dem, de gjorde så meget for at komme op ad den bakke for at ødelægge Dharmaen. Og jeg tænkte: "Wow, hvis jeg havde brugt så meget på at praktisere Dharmaen, som de brugte på at ødelægge den, ville jeg være nået et sted." Det fik mig virkelig til at have medfølelse med disse mennesker, der gjorde dette, fordi jeg indså, at det, især fra Folkets Befrielseshærs side, mest var unge drenge i en landsby, der ville have noget arbejde, så de kunne bringe nogle penge hjem til familien. fordi de var fattige, så de meldte sig ind i hæren, de blev sendt ud til Tibet hvor ingen af ​​dem ville være, fik ordre, de tænkte ikke over hvad de lavede, de gjorde bare som de fik besked på. De skabte bestemt en hel masse negativt karma-Jeg retfærdiggør ikke, hvad de gjorde - men da jeg rent faktisk tænkte på, hvor de kom fra, og hvordan de blev opdraget, og hvordan de ikke havde en anelse om, og hele uroligheden i Kina og i Tibet på den tid. , så kunne jeg ikke lade være med at have lidt medfølelse med dem.

Så hvis jeg tager det med i sociale situationer, der sker i dag og tænker på at have medfølelse for ikke kun de muslimer, som folk siger så mange forfærdelige ting om, men for de mennesker, der er så diskriminerende, hvoraf hovedet er (du ved min yndlingsperson) Donald Trump. Men at have lidt medfølelse med ham, fordi han tror, ​​at det at tale på den måde og tænke på den måde vil bringe ham lykke og bringe landet velvære. Han er ikke klar over, hvad han laver. Så at have medfølelse med ham og medfølelse med muslimerne, og med den slags medfølelse tale op og sige: ”Nej, det er ikke sådan, vi ønsker, at vores land skal være. Vores land er inkluderende. Vores land byder alle velkommen, og alle er borgere." Du taler op, men med medfølelse.

Det er nogle af de argumenter, som jeg hører fra folk, hvorfor de ikke vil gøre noget med deres vrede, hvorfor de tænker deres vrede er god.

Så først, før vi overhovedet tænker på at anvende modgiftene til vrede, vi er nødt til at overvinde den slags begrundelser og rationaliseringer i vores eget sind. Og vi opdager, at når vi er vrede, har vi mange gode grunde til, hvorfor vi burde være det, ikke? Chefen for det er "Jeg har ret, og de tager fejl." Eller: "De skal respektere mig, og det er de ikke." Men sagen er, kan vi se på respektløshed eller uretfærdighed, men med medfølelse, uden at vi behøver at blive vrede over det.