Sutraen af ​​de tre dynger

Der er en række oprensning praksis, Bodhisattva's Bekendelse af etiske Undergang være en af ​​de mest populære. Denne tekst kaldes også Sutraen af ​​de tre dynger fordi prosateksten efter navnene på de femogtredive Buddhaer omhandler tre vigtige emner: bekendelse af undergange, glæde over vores egne og andres dyder og dedikation af fortjeneste. Vi har alle gjort handlinger, som vi nu har det dårligt med at gøre, og vi har sider af os selv, som vi ikke kan lide og ønsker at ændre. oprensning praksisser er fremragende midler til at fjerne følelsesmæssige byrder såsom skyldfølelse, samt til at pacificere de forhindringer for vores lykke og selvforbedring skabt af aftryk af vores destruktive handlinger. Skyldfølelse over tidligere handlinger er ubrugelig og efterlader os kun hjælpeløse og håbløse. På den anden side er det meget produktivt at handle for at rense de destruktive aftryk og lidelser. Det hjælper os med at ændre vores dårlige vaner og dæmper hindringer for langt liv og succes i vores spirituelle praksis.

En komplet oprensning praksis består af fire modstandermagter:

1. Kraften til fortrydelse for at have udført den destruktive handling.
2. Tillidens magt: tager tilflugt, som genopretter vores forhold til hellige genstande, og genererer den altruistiske intention, som genopretter vores forhold til andre følende væsener.
3. Styrken i den afhjælpende handling, f.eks. tilbyde, recitere navnene på Buddha, læse eller overveje Dharmaen osv.
4. Løftets magt om ikke at gentage handlingen.

Disse fire modstandermagter findes i Bodhisattva's bekendelse af etiske fald, og Vajrasattva meditationog anden praksis.

Bodhisattvaens bekendelse om etiske fald: knæfald for de 35 buddhaer

Der er flere visualiseringer af de 35 Buddhaer. Det nemmeste er at visualisere Shakyamuni Buddha, gylden farve, med 34 lysstråler, der kommer fra hans hjerte. Disse lysstråler danner fem rækker og på hver stråle sidder en Buddha. Buddhaerne i hver række ligner en af ​​de fem Dhyani Buddhaer.

Akshobya Buddha

I første række er de næste seks Buddhaer nævnt i bønnen. De ligner Akshobya Buddha, blå, venstre hånd i skødet i gestus af meditativ ligevægt, højre hånd i jord-rørende gestus (på højre knæ, håndfladen nedad). Den ene således gået, kongen med magt over Nagaerne, ser dog lidt anderledes ud: han har en blå krop, et hvidt ansigt, og hans hænder er foldet sammen ved hans hjerte.

Vairocana Buddha

I anden række ligner de næste syv buddhaer Vairocana Buddha, hvid, med begge hænder på hjertet, pegefingrene forlænget.

Ratnasambhava Buddha

I tredje række ligner de næste syv buddhaer Ratnasambhava Buddha, gul. Hans venstre hånd er i meditativ ligevægt, og hans højre hånd er i gestus af at give (på højre knæ, håndfladen udad).

Amitabha Buddha

I den fjerde række ligner de næste syv buddhaer Amitabha Buddha, rød, med begge hænder i meditativ ligevægt på skødet.

Amogasiddhi Buddha

I den femte række ligner de næste syv buddhaer Amogasiddhi Buddha, grøn. Venstre hånd er i meditativ ligevægt og højre arm er bøjet i albuen med håndfladen udad.

Visualiser, at du er omgivet af alle sansende væsener i menneskelig form, og at du leder dem i at falde ned for Buddhaerne. Mens du knæler, forestil dig meget lys, der kommer fra Buddhaerne og strømmer ind i dig og ind i alle de følende væsener omkring dig. Dette lys renser alle aftryk af destruktive handlinger og alle lidelser.

Efter at have reciteret navnene på de 35 buddhaer og bønnen fra de tre dynger – skriftemål, glæde og dedikation – vil du måske også recitere den "generelle bekendelse".

Visualiser derefter de 34 Buddhaer opløses i Shakyamuni Buddha. Han kommer oven på dit hoved og smelter ind i gyldent lys. Lyset går ned gennem kronen af ​​dit hoved og går til dit hjertechakra, i midten af ​​dit bryst. Føl det hele ødelæggende karma og tilsløringer er blevet fuldstændig renset, og at dit sind er blevet uadskilleligt fra Buddha's rene sind af visdom og medfølelse.

For at øge fordelen ved hver udmattelse skal du først lægge dig ned tre gange, mens du reciterer:

om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Fortsæt med at lægge dig ned, mens du reciterer buddhaernes navne og bekendelsesbønnen.

Jeg, (sig dit navn) gennem alle tider, tage tilflugt i Gurus; jeg tage tilflugt i Buddhaerne; jeg tage tilflugt i Dharmaen; jeg tage tilflugt i Sangha.

Til grundlæggeren, den transcendente ødelægger, den der således er gået.¹ fjende-ødelæggeren, den fuldt opvågnede, den glorværdige erobrer fra Shakyas, jeg bøjer mig ned.

For den ene således væk, den store ødelægger, der ødelægger med Vajra-essens, bøjer jeg mig.
For den Ene Således Borte, Juvelen Udstrålende Lys, bøjer jeg mig.
For den således borte, Kongen med Magt over Nagaerne, bøjer jeg mig.
For den således borte, krigernes leder, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige salige, bøjer jeg mig.
For den således borte, Juvelilden, bøjer jeg mig.

Til den Ene Således Borte, Juvelen Måneskin bøjer jeg mig ned.
Til den således borte, hvis rene vision bringer resultater jeg bøjer mig.
For den således borte, juvelmånen, bøjer jeg mig.
For den således borte, den rustfrie, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige Giver, bøjer jeg mig.
For den således borte, den Rene, bøjer jeg mig.
For den således borte, renhedens skænker, bøjer jeg mig.

For den således borte, de himmelske vande, bøjer jeg mig.
For den således borte, de himmelske vands guddom, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige gode, bøjer jeg mig.
For den således borte, det herlige sandeltræ, bøjer jeg mig.
For den således borte, den med ubegrænset pragt, bøjer jeg mig.
For den således borte, det herlige lys, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige uden sorg, bøjer jeg mig.

For den således borte, den uønskedes søn, bøjer jeg mig ned.
For den således borte, den herlige blomst, bøjer jeg mig.
For den Således Borte, Som Forstår Virkeligheden Nyder Renhedens Strålende Lys, jeg bøjer mig.
Til den Således Borte, Som Forstår Virkeligheden Nyder Lotus Strålende Lys, jeg bøjer mig.
For den således borte, den herlige perle, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige, der er opmærksom, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige, hvis navn er yderst berømt, bøjer jeg mig.

For den således borte, Kongen, der holder Sejrens Banner over Sanserne, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige, der underlægger alt fuldstændig, jeg bøjer mig.
For den således borte, den sejrende i alle kampe, bøjer jeg mig.
For den, der således er gået, den herlige, der er gået til fuldkommen selvkontrol, bøjer jeg mig.
For den således borte, den herlige, der forstærker og oplyser fuldstændig, bøjer jeg mig.
For den ene således borte, juvelen Lotus, der undertrykker alt, bøjer jeg mig.
Til den ene således borte, fjendens ødelægger, den fuldt opvågnede, kongen med magt over Mount Meru, altid forbliver i Juvelen og Lotus, bøjer jeg mig.

(Valgfrit: Hvis du ønsker at bøje dig for de syv medicinbuddhaer)

Til Buddha, Berømt herlig konge af fremragende tegn, jeg bøjer mig.
Til Buddha, Konge af melodisk lyd, jeg bøjer mig.
Til Buddha, Rustfrit Fremragende Guld, jeg bøjer mig.
Til Buddha, Højeste Ære Fri for Sorg, jeg bøjer mig.
Til Buddha, Melodious Ocean of Renowned Dharma, jeg bøjer mig.
Til Buddha, Dejlig konge af klar viden, jeg bøjer mig.
Til Medicinen Buddha, Konge af Lapis Light, jeg bøjer mig.

Alle jer 35 Buddhaer, og alle de andre, dem der således er forsvundet, fjende ødelæggere, fuldt opvågnede og transcendente ødelæggere, der eksisterer, opretholder og lever gennem de ti retninger af følende væseners verdener – alle I Buddhaer, giv venligst mig jeres opmærksomhed.

I dette liv og gennem begyndelsesløse liv i alle samsaras riger har jeg skabt, fået andre til at skabe og glædet mig over skabelsen af ​​destruktive karmaer såsom misbrug tilbud til hellige genstande, misbrug tilbud til Sangha, stjæle ejendele af Sangha af de ti retninger; Jeg har fået andre til at skabe disse destruktive handlinger og glædet mig over deres skabelse.

Jeg har skabt de fem afskyelige handlinger,² fik andre til at skabe dem og glædede sig over deres skabelse. Jeg har begået de ti ikke-dydige handlinger,³ involverede andre i dem og glædede sig over deres involvering.

At blive sløret af alt dette karma, Jeg har skabt årsagen til, at mig selv og andre følende væsener bliver genfødt i helvede, som dyr, som sultne spøgelser, på irreligiøse steder, blandt barbarer, som langlivede guder, med ufuldkomne sanser, som holder forkerte synspunkterog at være utilfreds med tilstedeværelsen af ​​en Buddha.

Nu før disse Buddhaer, transcendente ødelæggere, som er blevet transcendental visdom, som er blevet det medfølende øje, som er blevet vidner, som er blevet gyldige og ser med deres alvidende sind, bekender og accepterer jeg alle disse handlinger som destruktive. Jeg vil ikke skjule eller skjule dem, og fra nu af vil jeg afholde mig fra at begå disse destruktive handlinger.

Buddhaer og transcendente ødelæggere, giv mig venligst din opmærksomhed: i dette liv og gennem begyndelsesløse liv i alle samsaras riger, uanset hvilken dydsrod jeg har skabt gennem selv de mindste velgørenhedshandlinger, såsom at give en mundfuld mad til et væsen som et dyr, hvilken dydsrod jeg end har skabt ved at bevare ren etisk adfærd, hvilken dydsrod jeg end har skabt ved at forblive i ren adfærd, hvilken dydsrod jeg end har skabt ved at modne sansende væseners sind fuldt ud, hvilken dydens rod jeg end har skabt. har skabt ved at generere bodhicitta, uanset hvilken dydsrod jeg har skabt af den højeste transcendentale visdom.

Ved at samle alle disse fortjenester af både mig selv og andre, dedikerer jeg dem nu til det højeste, som der ikke er højere, til det selv over det højeste, til det højeste af det høje, til det højere af det høje. Således dedikerer jeg dem fuldstændigt til den højeste, fuldt gennemførte opvågning.

Ligesom fortidens Buddhaer og transcendente ødelæggere har dedikeret, ligesom fremtidens Buddhaer og transcendente ødelæggere vil dedikere, og ligesom nutidens Buddhaer og transcendente ødelæggere dedikerer, på samme måde foretager jeg denne dedikation.

Jeg bekender alle mine destruktive handlinger hver for sig og glæder mig over alle fortjenester. Jeg bønfalder alle Buddhaerne om at imødekomme min anmodning om, at jeg må realisere den ultimative, sublime, højeste transcendentale visdom.

Til de sublime konger af de mennesker, der lever nu, til dem fra fortiden og til dem, der endnu ikke har vist sig, til alle dem, hvis viden er så stor som et uendeligt hav, jeg gå tilflugt.

[Klik her for en detaljeret forklaring af denne praksis af Ven. Chodron]

Generel tilståelse

Ve mig!

O spirituelle vejledere, store vajra-holdere og alle buddhaer og bodhisattvaer, der holder sig i de ti retninger, såvel som alle de ærværdige Sangha, vær venligst opmærksom på mig.

Jeg, der hedder _________ , cirkulerer i cyklisk tilværelse siden begyndelsesløs tid og frem til nutiden, overmandet af lidelser som f.eks. vedhæftet fil, fjendtlighed og uvidenhed, har skabt de ti destruktive handlinger ved hjælp af krop, tale og sind. Jeg har engageret mig i de fem afskyelige handlinger og de fem parallelle afskyelige handlinger.⁴ Jeg har overtrådt forskrifter individuel frigørelse,⁵ modsagde træningen af ​​en Bodhisattva,⁶ brudt de tantriske forpligtelser.⁷ Jeg har været respektløs over for mine søde forældre, spirituelle vejledere, åndelige venner og dem, der følger de rene veje. Jeg har begået handlinger, der er skadelige for Tre juveler, undgik den hellige Dharma, kritiserede aryaen Sanghaog skadede levende væsener. Disse og mange andre destruktive handlinger har jeg gjort, har fået andre til at gøre og har glædet mig over andres gøren. Kort sagt, jeg har skabt mange forhindringer for min egen højere genfødsel og befrielse, og har plantet utallige frø til yderligere vandringer i cyklisk tilværelse og elendige tilstande.

Nu i overværelse af spirituelle vejledere, de store vajra-holdere, alle Buddhaer og bodhisattvaer, der holder sig i de ti retninger, og de ærværdige Sangha, Jeg indrømmer alle disse destruktive handlinger, jeg vil ikke skjule dem, og jeg accepterer dem som destruktive. Jeg lover at afholde mig fra at gøre disse handlinger igen i fremtiden. Ved at bekende og anerkende dem, vil jeg opnå og blive i lykke, mens ved ikke at bekende og anerkende dem, vil sand lykke ikke komme.

Download en PowerPoint-præsentation af 35 Buddhaer af Stephen Wainwright (3.5 MB)

Download en PowerPoint-præsentation af 35buddhas_widescreen af Stephen Wainwright

1. Buddhaerne kaldes dem, der således er gået (Tathagata), fordi de er gået ud over den cykliske eksistens elendighed til fuldstændig opvågning og dermed har forladt alle urenheder og subtile tilsløringer. Det har de også indset ultimative natur af alle fænomener, sådanhed eller tomhed. ↩

2. De fem afskyelige handlinger er: at forårsage et skisma i Sangha, dræbe sin far, dræbe sin mor, dræbe en arhat og tage blod fra Buddha's krop. ↩

3. De ti ikke-dydige handlinger er: drab, stjæle, seksuel forseelse, (tre af de krop); løgn, splittende tale, hårde ord, ledig snak, (fire af talen); begærlighed, ondskab og forkerte synspunkter (sinds tre). ↩

4. De fem parallelle afskyelige handlinger er: at dræbe en Bodhisattva, dræbe en arya (en, der har indset tomhed direkte), stjæle proviant eller midler fra Sangha samfund, ødelægge et kloster eller stupa med vrede, begå incest med ens mor, som er en arhat. ↩

5. løfter af individuel frigørelse omfatter fem lægforskrifter, løfter af nybegynderen og fuldt ordineret munk og nonne, og den ene dag løfter. ↩

6. Uddannelserne af Bodhisattva inkludere retningslinjerne for at aspirere bodhicitta og de 18 rod og 46 hjælpemidler Bodhisattva forskrifter. ↩

7. De tantriske forpligtelser omfatter de 14 rod og 8 hjælpe tantriske løfter, den 19 samaya af de fem Buddha familier og andre forpligtelser påtaget på tidspunktet for empowerment ind i praksis af højeste klasse tantra. ↩