Dårlige venner

• At fortsætte med de faktorer, der får lidelserne til at opstå
• Definitionen af ​​en "dårlig ven"
• Vær opmærksom på, hvem vi omgås
• Omdefinering af venskab og familieforhold
• Hvordan folk øver sig efter deres evner: ikke alle buddhister er buddhaer

Wisdom of the Kadam Masters: Dårlige venner (downloade)

Vi er stadig på anden linje,

Den bedste disciplin er tæmning din tankestrøm.

I går talte vi om tæmning tankestrømmen, hvilket betyder at tømme lidelserne og til sidst eliminere dem. Så kom vi ind på emnet, hvad der får lidelserne til at opstå, hvad er det betingelser der får dem til at komme op.

I går talte vi om lidelsernes frø, eller lidelsernes disposition. Vi talte om at komme i kontakt med den genstand, der opildner vores lidelser. Det er en af ​​grundene med monastiske forskrifter, hvorfor forskrifter hjælpe os med at holde os væk fra de genstande, som vores lidelser går hen imod, nogle af standardtingene. De regulerer vores adfærd med de genstande, som de fleste mennesker bliver knyttet til, så det er meget nyttigt med ikke at få lidelserne til at opstå. Og så snakkede vi også om upassende opmærksomhed, den forkerte form for konceptualisering, der ser tingene på forvrængede måder, overdriver deres gode egenskaber, overdriver deres dårlige kvaliteter, tror, ​​de er permanente, og så videre, de har en iboende fornøjelse i dem, uanset hvad.

Der er tre mere af de seks betingelser der får lidelser til at opstå.

Den fjerde er skadelig indflydelse. Dette refererer hovedsageligt til "dårlige venner". Det behøver ikke nødvendigvis at være venner, men det er den, der påvirker dig på en negativ måde. Det kan endda være et familiemedlem. Faktisk er de mennesker, som vi betragter som "dårlige venner", mennesker, som vi på en verdslig måde er meget venlige med, og som ønsker at være vores venner i en verdslig idé om venskab.

I en buddhistisk sammenhæng er en dårlig ven en person, der vil opildne dine lidelser: de vil tage dig med til at drikke og spille, og ud til filmene og shows, og det og det; de vil tage dig med på indkøb, drikke og stoffer; de vil tage dig med overalt, ud, have det godt. Det er de mennesker, der siger: "Åh, spar dine penge, donér ikke en donation til velgørenheden eller templet, hold det for dig selv, vi tager på krydstogt i Caribien, vi tager på backpacking i Himalaya ...." Det er de mennesker, som de på verdslig vis ønsker os det bedste. De vil have os til at have det godt. Men fordi de ikke har Dharma-perspektivet på livet, er deres idé om lykke ikke den samme som Dharma-ideen om lykke. De tænker ikke på vores fremtidige liv. De tænker ikke på hvilken slags karma vil de involvere os i at skabe. De ser bare på: "Du er min ven, og jeg vil have, at du skal være glad lige nu." Men de kriterier for Dharma-venskab virker ikke, fordi de kriterier virkelig kan tage os væk fra Dharmaen.

En dårlig ven ville være en, der kritiserer Tre juveler, og fortæller dig at gå og få et liv og ikke spild din tid på at trække dig tilbage, spild ikke din tid på at være en monastiske, gå ud og få en kæreste og få en karriere, og skab et liv for dig selv. Du ved, alle den slags ting. Vi skal være forsigtige med, hvem vi omgås, fordi disse mennesker enten kan udløse vores dydige frø eller få vores ikke-dydige frø til at opstå. Det skal vi være ret forsigtige med.

En af de ting, som folk ofte kommenterer på i begyndelsen af ​​deres praksis, er, de begynder at øve sig, de begynder at ændre sig, så er det ligesom, deres venskaber ikke er de samme, som de var før. Det, deres venner vil gøre, er ikke nødvendigvis det, de vil gøre. Og hvad de vil gøre, vil deres venner ikke rigtigt. Men så siger disse nye Dharma-udøvere: "Hvad sker der? Tager Dharma mig væk fra mine venner? Det er ikke godt.” Eller: "Hvad er der galt med mig, at jeg ikke vil gøre, hvad jeg plejede?" Alle den slags ting dukker op. Og så denne ting med, "Åh, men de er mine venner for evigt." (Det er de faktisk ikke, men vi tror, ​​de er mine venner for evigt...) Og det ville være forfærdeligt for mig at forlade dem...." Al mulig forvirring kommer i hovedet.

Dette er meget typisk og normalt. Jeg tror ikke, det behøver at være et problem, for selv uden Dharmaen – lad os sige, du aldrig mødte Dharmaen – vil alle dine venskaber forblive de samme for evigt? Skal de mennesker, du er venner med nu, nødvendigvis være dine venner om fem år eller ti år? Hvis du flyttede på tværs af landet for at få et andet job, vil du så holde kontakten med disse mennesker og være så tæt på dem, som du er nu? Bare selv i et normalt liv ebber og vokser vores venskaber, og ændrer sig, og forvandles og alt muligt andet. Det er ikke noget at blive sur over. Når de begynder at ændre sig på grund af Dharmaen, er det bare en meget naturlig form for proces.

Det betyder ikke, at vi skal afskære vores gamle venner: "Åh, du er dårlig for mig, kom væk herfra!" Kom nu, de er venlige følende væsener. Vi er søde ved dem. Vi er medfølende. Vi er høflige. Men efterhånden som vores værdier ændrer sig, vil den måde, vi forholder os til disse mennesker på, naturligvis ændre sig. Og det er der ikke noget galt i, det er en meget naturlig ting. Som jeg sagde, selvom du ikke havde mødt Dharmaen, vil dine forhold ændre sig. Det er ikke noget at bebrejde Dharmaen. Det er ikke noget at føle skyld over. Det er bare forgængelighed på arbejde i vores verden.

På samme måde med familiemedlemmer ved jeg, at jeg var nødt til at finde en ny måde at forholde mig til min familie på, fordi de bestemt ikke var enige i, hvad jeg gjorde, og hvis jeg lod det, de sagde, påvirke mig, ville jeg ikke være her i dag. Nogle gange med familien er man nødt til at finde måder at forholde sig til dem på, så de enten ved at dæmpe deres kritik, eller også lærer man at lade det gå fuldstændig og ignorere det.

Når du kommer ind i Dharmaen, så er sagen virkelig at vælge vores venner med omhu. For mig tror jeg, det var en meget naturlig ting, for for mig betød mødet med Dharmaen, at jeg rejste halvvejs rundt om verden til Indien, så selvfølgelig…. Der var ikke noget internet dengang, så du kunne ikke holde kontakten med dine gamle venner. Så meget naturligt begyndte tingene at ændre sig. Men selv med internet og så videre, kan du ikke bruge hele dagen (nå, måske kan du) bare på at lave Facebook og sende sms'er til dine gamle venner. Men så krymper dit liv til noget, der er [på størrelse med en smartphone] uden rigtige levende mennesker i den.

Når vi kommer ind i Dharmaen, er det meget naturligt, at nogle gange ændrer vores venner sig. Nogle af vores gamle venner kan forblive de samme. Faktisk er nogle af jer, der er her lige nu, her, fordi de mennesker, der var jeres gamle venner, som nu sidder ved siden af ​​jer i klæder, var jeres gamle venner, som I plejede at drikke og stoffer og alt den slags ting med. . Så det lykkedes jer alle sammen at ændre jer sammen, og alle forlade Charlatananda sammen og endte her. For nogle mennesker sker det sådan. Andre mennesker, det er en individuel proces.

Det, vores forældre plejede at fortælle os om fugle i en fjerflok sammen, er virkelig sandt. Vi ønsker at sætte os sammen med folk, der virkelig vil opmuntre vores dydige egenskaber, og folk, der vil kommentere, når vi smyger os, eller når vi bliver dovne, når vi bliver uagtsomme, når vi sidder fast. i vores vrede, eller ved at gøre noget ikke-dydigt, vil disse mennesker på en måde banke os på skulderen og sige: "Hey, som en Dharma-ven kan jeg minde dig om dette, det eller det andet?" Og på den måde hjælper vi virkelig hinanden.

Jeg tror, ​​vi kommer videre til de to sidste på mandag. Venner fyldte meget. Er der nogen der har kommentarer eller spørgsmål?

[Som svar til publikum] Den næste, jeg vil tale om på mandag, er verbale stimuli. Det er her, mange af de ting spiller ind, vores forhold til medierne. Men det går lidt mellem verbale stimuli og skadelige påvirkninger. Det er helt sikkert derinde.

[Som svar til publikum] Vi har hørt dette fra nogle få mennesker, at de er kommet ind i Dharmaen, de har nu Dharma-venner, men deres Dharma-venner vil gerne ud på pubben, og de vil ryge en joint og de vil i biografen, og de vil på kasinoer eller hvad som helst, og så bliver man virkelig forvirret, fordi hey, det er mine Dharma-venner, det er dem, jeg meditere med, vi har den samme lærer, vi gør alle disse ting sammen, hvorfor opfører de sig sådan? Er de virkelig mine venner? Er de ikke mine venner? Hvad er historien? Hvorfor opfører de sig sådan?

Folk praktiserer Dharmaen i henhold til deres egen evne og i forhold til deres eget komfortniveau. For de mennesker, der stadig gør mange af de ting, de plejede at gøre, før de mødte Dharmaen, øver de på deres komfortniveau, i henhold til deres evner. Dit komfortniveau er meget bredere. Dine evner er meget bredere. Så du er ikke interesseret i at gøre de samme slags ting, som de stadig gør. Ingen grund til at blive desillusioneret over dem. Ingen grund til at være vred. Ingen grund til at tro, at der er noget galt med dig. Det er bare, at I begge øver på forskellige niveauer af stien.

Hvis de mennesker gør det, behøver du ikke at føle dig forpligtet til at slutte dig til dem. Find de mennesker, der gør, og undlader at gøre, de samme ting, som du ønsker at gøre, og undlader at gøre. Inden for en stor Dharma-gruppe skal du gå efter de mennesker, som du har mere til fælles med.

Du behøver ikke at kritisere nogen. Bare, okay, de gør det, det interesserer mig ikke, jeg vil gerne gøre det her. Husk, at ikke alle, der er buddhister, er en buddha. Folk har virkelig forskellige niveauer af komfort ved at øve.