Håndtering af vante følelsesmæssige mønstre

• Når vi ser på den slags handlinger, vi plejer at udføre
• Hvordan vi reagerer på kritik eller ting, vi ikke kan lide
• Brug af introspektiv bevidsthed til at ændre disse vaner

Kadam-mestrenes visdom: Håndtering af sædvanlige følelsesmæssige mønstre (downloade)

Vi talte om de seks faktorer, der får lidelser til at opstå. Vi afsluttede de første fem. Kan du huske dem? Frøet, objektet, upassende opmærksomhed, skadelige påvirkninger (dårlige venner), verbale stimuli (medier), og denne er en vane. Vanetænkning og vanehandling. Begge to.

Vi ser denne meget. Vi er så mange vaneskabninger. Det er meget interessant at spore i din meditation (især siden vi har haft undervisning om karma for nylig) for at se, hvilke slags handlinger vi sædvanligvis gør, og hvilke slags mentale holdninger vi sædvanligvis har. Og det er virkelig bemærkelsesværdigt, når du begynder at se mønstrene i dit liv, og hvor meget du kører på automatisk.

Nogle mennesker, i det øjeblik nogen siger noget på den mindste måde kritisk. Eller måske er de ikke engang kritiske, de giver bare noget feedback. Hvad du gerne ville høre…. Du ønskede at høre ros, og de siger "forbedre dette, forbedre det ...." Så nogle menneskers vane? (knust) “Folk sætter ikke pris på mig. De sætter bare ikke pris på mig.” Eller andres vane? "Jeg kan ikke gøre noget rigtigt. Jeg tager fejl. Igen." Andre menneskers vane? "Jeg har anstrengt mig så meget, hvor vover de at sige det til mig!" Og så er der sikkert flere.

Her er en situation, den dukker op meget ofte i vores liv. Vi gør noget og…. Vi sætter glasset på hovedet, de vil have det med højre side opad, og vi tager det personligt, og vi føler os irriterede, vrede, forargede, deprimerede, kører helt på automatisk. Vi stopper aldrig op med at tænke: "Nå, hvad var indholdet af det, personen sagde? Kan jeg svare på indholdet?” Men i stedet tager vi straks alt som en personlig kommentar til, hvem vi er. Og så blusser selvgrebet op. Selvcentrering blusser op. Og vi løber tør for vores sædvanlige mønster af følelsesmæssig respons, hvilket selvfølgelig udløser vores sædvanlige mønster af verbale respons. Det er vi tilbage og har ondt af os selv. Vi kritiserer den anden person. Vi taler om den anden person bag hans ryg for at lufte, hvad vi end føler.

Kan du se dette i dig selv? Samme situation. Hvornår vil denne situation nogensinde ende i vores liv? Den ydre situation. Hvornår ender det nogensinde, hvor alle godkender 105 % af alt, hvad vi gjorde? Hvornår kommer det til at ske? Vi vil altid høre bemærkninger om, hvordan man kan forbedre sig, eller hvad folk fandt ubelejligt. Vi har et valg. Vi kan fortsætte med at køre på vores selvcentrerede automatik, eller vi kan øge vores introspektive bevidsthed og prøve at ændre disse vaner.

Det er meget, meget nyttigt i din meditation, for at se på hvilke følelsesmæssige vaner du har. En måde at gøre det på er at se, hvad der distraherer dig. Hvor går dit sind hen? Når du ikke er genstand for meditation, hvad tænker dit sind på? Til at begynde med vil du sige: "Nå, jeg tænkte på det projekt, jeg lavede." Du tænkte ikke på projektet. Du tænkte på, hvad en anden sagde om projektet, og hvad det betød for dig og din værdi som menneske. Men i første omgang er vi ikke engang klar over, hvad vi tænker på. Vi tror, ​​vi tænker på projektet. Vi tænker faktisk på os selv. Vi er nødt til at se på disse ting og lære at genkende. Det er meget nyttigt, lav en liste, hvis du skal. Hvis du glemmer det. Andres fejl behøver vi ikke lave en liste over, dem husker vi altid. Men den slags ting har vi en tendens til at glemme. Vi har problemer med det. Men det kan være rigtig nyttigt.

Bare se på situationer, der sker, ofte i dit liv. Måske er det en anden situation, hvor nogen komplimenterer dig for noget. De siger: "Åh, godt arbejde, godt gået." Så hvad er din vane med det samme? "Jeg er den bedste i verden." Og igen, i stedet for bare at sige "tak" eller tænke ved os selv: "Jeg var i stand til at gøre det på grund af alle de mennesker, der lærte mig og opmuntrede mig...." I stedet for det tager vi det igen personligt og puster os selv op og tænker, at vi er nogle specielle, og at folk skal behandle os på en bestemt måde. Og igen, uden selv at være klar over det, at vi er blevet ret arrogante. Så, når vi bliver arrogante, er vi selvfølgelig det perfekte mål for andre mennesker at skyde ned, fordi ingen kan lide nogen, der er arrogante. Så bliver andre mennesker sure på os, eller de bliver jaloux på os.

Det er deres mønster: "Hver gang nogen gør noget bedre end mig... Eller får æren for noget, som jeg ikke får æren for...". Det er ikke fair…." Og vi bliver jaloux. Det er den persons vane. Igen, der er ingen bevidsthed om, at dette er en vane, at jeg bliver jaloux. Det, vi tror, ​​er: "Den person havde succes, der ikke var fortjent." Og det er en objektiv realitet. Vi tænker ikke, "Min subjektive vane er 'hver gang nogen har succes eller får noget at gøre, jeg ikke får gjort, så bliver jeg jaloux'." Men se på det og se, hvor meget det dukker op. . Det er den person, der kører på automatisk, bliver jaloux.

Så hver gang nogen er jaloux på os, hvad gør vi så? Var sendt. "Hvorfor er du jaloux på mig? Jeg gør ikke noget for at prøve at være ekstra speciel, hvorfor kritiserer du mig og er jaloux på mig?” Igen, hvad fungerer, hvad er vores vane? Selvcentreret sind tager alt, hvad alle gør, som en personlig kommentar til, hvem vi er. Og så er vi vrede.

Folk har forskellige vaner, hvad de gør, når de er vrede. Nogle mennesker bliver meget stille, når de er vrede. Andre mennesker, når de er vrede, lader de hele verden vide det. Nogle mennesker konkurrerer. Nogle mennesker trækker sig væk. Vi har alle forskellige vanemønstre, der er motiveret af vores vrede.

Vi opererer på vane, den anden person opererer på vane. Og så undrer vi os over, hvorfor vi har problemer. Det er meget nyttigt bare at se på disse vaner, vi har.

En del af det er vante måder at fortolke tingene på. Det refererer til den upassende bevidsthed, hvordan jeg altid tolker visse ting til at betyde dette og sådan. Sådan og sådan om mig, eller sådan og sådan, det er den persons motivation. Fortolkningsmønstre. Derefter mønstre af følelsesmæssig reaktion på hvad end vi fortolkede. Der er to slags mønstre der. Plus et tredje mønster, hvordan vi handler efter den sædvanlige følelsesmæssige reaktion kommer.

Kan nogen umiddelbart komme i tanke om et eksempel, du vil dele? Eller endda du ikke ønsker at dele, men du vil være modig og dele det?

[Som svar på publikum] Hendes mønster er, når nogen stiller et spørgsmål om, hvad hun laver, når hun er i en lederskabsposition (eller hvad som helst) og instruerer folk i, hvad de skal gøre, så er hendes sædvanlige fortolkning, at de stiller spørgsmålstegn ved min klogskab og mine evner, uden bare at indse, at de stiller et spørgsmål til information. Hun forvandler det til "de tror, ​​jeg er dum, de tror, ​​jeg ved det ikke," og så er den følelsesmæssige reaktion selv-tvivler, defensivitet. Ordene kommer ud som defensive. Og så holder folk op med at spørge, fordi de bare stiller et spørgsmål, og de mødes med "how", og så stiller folk ikke spørgsmål for den information, de har brug for, og så bliver tingene rodet, når du prøver at arbejde sammen. [Til publikum] At bo her i klosteret hjælper dig til at se det, ikke?

[Som svar til publikum] Dette er en god måde at vise, hvordan man kan afhjælpe den slags. Din ting er, når du har en god motivation, og du gør noget, og det ikke bliver, som du havde forventet, og andre giver dig besked, og så er dit umiddelbare svar: “De sætter ikke pris på mig! Jeg arbejder så hårdt, og de sætter ikke pris på, hvad jeg laver. Jeg kan ikke fordrage dem. Jeg har tænkt mig at trække mig." [latter] [Til publikum] Du trækker dig meget tilbage fra fællesskabet. Det, du lærer, er, okay, du ser den vane, med fortolkningen, følelserne og adfærden, og derefter at indse, at det ikke er et spørgsmål om, at "de mennesker ikke værdsætter dig", og at du ikke bliver værdsat, det er et spørgsmål om, at vi er almindelige følende væsener, og vi har ikke al den visdom, der er nødvendig for at lave en fantastisk plan for, at alt går godt. Og ved du hvad? Jeg vil vædde med dig, selvom Buddha var her og lavede denne fantastiske plan med en god motivation, en anden kommer stadig til at brokke sig. Men for at indse, at jeg mangler visdom, intet galt med mig, påstår jeg ikke at være en buddha. Jeg skulle prøve at tænke på nogle af de ting, der kommer bagefter. Erkend også, at uanset hvad jeg gør, vil nogen ikke lide det. Det er ikke en personlig ting. Faktisk, når folk kritiserer, siger de normalt mere om sig selv, end om dig. Hvis vi kan lytte til indholdet af kritikken, lærer vi måske noget, der er værdifuldt for os. Men vi lytter ikke til indholdet, vi tømmer det bare ud og går straks ind upassende opmærksomhed og følelsesmæssige ting. Men hvis vi kan stoppe op og lytte, kan vi måske lære noget. Og så også lære, at det ikke er noget personligt. Og at uanset hvad vi gør, så er det bare sådan, det er.

[Som svar til publikum] Det er interessant. Først den vrede til den anden person, så skammen over, hvordan du opførte dig? Eller skammen over at have sådan en stor skål fuld af mad? Begge.

[Som svar til publikum] Det er en anden vane, ikke? Vi drøvtygger. Hvem drøvtygger ellers? At gruble er vejen til elendighed. Vi går bare rundt og rundt. Vi siger det samme til os selv hver gang. Vi sidder virkelig fast. Og bare drøvtygge og drøvtygge, og have det værre og føle dig mere vred.

[Til publikum] Og nu vil du forsvare dig selv om kommentaren. [latter] Hvad sagde jeg lige? At når nogen kritiserer, siger de mere om sig selv, end de siger om dig.

[Som svar til publikum] De forstår mig ikke. Det er hendes ene. De forstår mig ikke, og nu vil jeg trække mig tilbage.

Det er det fine ved at bo sammen, vi kender alle hinandens vaner bedre, end vi kender vores egne vaner, ikke?

[Som svar på publikum] Din vane er at fortolke, hvad nogen end føler, som "Åh, jeg forårsagede det." (Hun er så vigtig, at hun kan få alle til at føle alt. Så vigtig er hun.) Så hun er ansvarlig for vores følelser. Og når hun så indser, at hun er ansvarlig, føler hun sig elendig, hun føler sig skyldig, og hun ærgrer sig også over os, som om alle kommer ud. Og så skriver hun mig længe, ​​længe (noter).

Den slags vaner er ret gode at se på, at indse. Fordi chancerne er, at vi har gjort det i det meste af vores liv, og vi har været ret elendige på grund af disse vaner. Ganske elendigt. Godt at lægge mærke til dem, prøve at ændre dem.

[Som svar til publikum] De kommer fra medfødte, men måske afhænger den særlige kontekst af en vane udviklet i dette liv. Konteksten kan være betingelser der dukker op igen i vores liv, men det kommer fra medfødt selvopfattelseog vrede, og den slags ting.

[Som svar til publikum] Det kræver mere opbygning af en vane i vores Dharma-praksis. Du kan se den grove lidelse, når den er der, men du stopper ikke op og tænker: "Åh, der er fat i den iboende eksistens, der foregår lige nu." Det er de tidspunkter, som de altid anbefaler at stoppe op og se på, hvordan "jeget" fremstår for os på det tidspunkt. Men vi glemmer det som regel. Så hvis du hører det nok gange, og du prøver at gøre det til en vane, "Åh, jeg føler en stærk følelse, lad os stoppe op og se på, hvordan 'jeg''et' fremstår," det er at opbygge en ny vane. Eller i det mindste identificere, "Åh, det er selvopfattelse, der forårsager dette." Eller i det mindste identificere, "Jeg har en lidelse, der er forårsaget af selvopfattelse."

[Som svar til publikum] Alle lidelserne er fejlagtige sind. De tager fejl, og de tager fejl, fordi de ikke opfatter deres objekt korrekt. Der er en form for overdrivelse. Selvom vi tror, ​​vi ser tingene rigtigt!