At anerkende vores vrede

• Vigtigheden af ​​at se ulemperne ved lidelserne
• Hvordan lidelserne forhindrer os i at udvikle gode egenskaber
• Eksempler på hvordan vrede skaber problemer i vores liv

Kadam-mestrenes visdom: At anerkende vores vrede (downloade)

Vi begyndte at tale om de forskellige modgifte mod lidelserne. Jeg sagde, at før vi kommer ind på modgiften, skal vi bruge lidt tid på faktisk at se ulemperne ved lidelserne, for hvis vi ikke ser ulemperne, så har vi ingen drivkraft til at anvende modgiftene. Så bliver det bare, "Nå, jeg burde slippe af med denne følelse, men faktisk kan jeg virkelig godt lide det." Så det er meget godt at bruge lidt tid på at tænke over ulemperne.

Sidste gang vi talte om vedhæftet fil og jeg bad alle om at give et specifikt eksempel på hvordan vedhæftet fil skabte problemer i dette liv. Jeg tror, ​​det er ret godt at gøre, fordi det giver dig nogle virkelige live (følelse), du kan se det til stede i din egen levetid. Så selvfølgelig at tænke på ulemperne i forhold til at skabe negativ karma og forårsager lavere genfødsler, og at tro, at den slags karma, og ved at forstærke de forskellige følelser, så skaber det bare mere og mere sløring på sindet, så det bliver sværere og sværere at generere bodhicitta, mere og mere vanskeligt at indse tomhed.

Især med lidelserne kan du meget tydeligt se, hvordan de forhindrer dig i at for eksempel generere bodhicitta. Hvis du har vedhæftet fil til følende væsener, hvordan vil du udvikle dig bodhicitta som ønsker at arbejde ligeligt til gavn for dem alle? Attachment lader dig ikke gøre det. Der er ingen måde at generere bodhicitta når der er stærk vedhæftet fil i sindet pga bodhicitta skal være baseret på ligevægt og bekymring for alle væsener, hvorimod vedhæftet fil opdeler væsener i dem, som jeg godt kan lide, som jeg gerne vil hjælpe, og så dem, der (bla), og så dem, jeg er ligeglad med.

Du kan også se hvordan vedhæftet fil forhindrer dig i at skabe visdom. Først og fremmest tager det dit sind totalt på en rejse i distraktion, så du ikke kan udvikle nogen koncentration. Og når du ikke kan holde sindet en lille smule koncentreret, så kan du ikke se genstanden for negation. Faktisk i vedhæftet fil dit genstand for negation er fuldt ud til stede, men du er ikke engang klar over det. Det er godt at tænke over disse.

Tilsvarende med vrede, ulemperne ved vrede. For alle de lidelser, du har problemer med hensyn til, hvordan de forårsager negative karma hvilket resulterer i uheldig genfødsel, hvordan de blokerer bodhicitta, hvordan de blokerer visdom. De kan blokere på forskellige måder. Vrede, igen, hvordan vil du generere bodhicitta hvis du har vrede? bodhicitta er baseret på kærlighed og medfølelse, og vrede er det modsatte af det. Hvis du virkelig nærer en masse nag, og vredeog defensivitet og vrede, bodhicitta bliver svært.

Mediterer videre bodhicitta kunne være en del af din modgift mod vrede såvel. Jeg siger ikke, at du skal slippe af med de grove lidelser, før du gør disse andre meditationer, for de andre meditationer er en del af modgiften. Men du kan se, at det er svært at skabe modgift, når lidelsen er virkelig kraftig.

VredeJeg tror også, at vores liv skaber en masse problemer. Ligesom vi gjorde sidste gang, lad os gå rundt og få alle til at give et specifikt eksempel. Du behøver ikke at nævne navnet på den person, du blev sur på, men et konkret eksempel. Eller måske er det bare vrede generelt. Men noget specifikt og hvordan det forårsager problemer i dit liv. Ikke hvordan det overvurderer ting sådan, men bare hvordan det hjælper med at skabe problemer og lidelse.

Hvordan vrede skaber problemer

[Som svar på publikum] Med vrede taler hårdt til en elsket i håbet om, at det ville ændre hans adfærd. Det gjorde det modsatte, det resulterede i, at de blev mere vrede på dig, hvilket påførte dig mange lidelser. Og så også smerten ved at føle skyld bagefter for det, du sagde.

[Som svar på publikum] Vrede og så igen hård tale, og så skubbede det den anden person væk og skabte et reelt brud i forholdet, som har været meget svært at reparere. Det er et problem. Især hvis det er nogen, du ser ofte, end hver gang du går i det samme rum, er alle (på kanten), og alle er bange for at tale med hinanden.

[Som svar til publikum] Det er lidt ens, ud af vrede taler hårdt, og så blev en, der ikke var en fjende en fjende, og så igen skaber det mistænksomhed i dit sind, begge måder er folk mistænksomme over for hinanden, hvilket betyder, at der er en masse kejtethed i forholdet, og en følelse af akavethed og ubehag. "Hvad tænker denne person om mig?" Vi er ikke afslappede, og de er ikke afslappede. Og det påvirker, især hvis der er andre mennesker omkring, hvis du er i et fællesskab af venner eller en gruppe venner.

[Som svar på publikum] Din blev vred og lukkede ned og trak sig fuldstændig tilbage fra den ven, der gjorde noget, som du følte var moralsk forkasteligt, og det tog dig 10 år at begynde at se den anden persons side af det.

[Som svar på publikum] Du mistede en ven, så delte det vennegruppen, som I begge var medlemmer af, i forskellige fraktioner.

[Som svar på publikum] Din chef ville give dig en masse ting at lave, du blev vred, ligesom hende, du bakkede tilbage, lukkede ned, tog hovedtelefonerne på, fokuserede på dit arbejde, lukkede alle ude, så du led og gav dig selv ingen mulighed for at løse din egen indre lidelse, og hvordan det påvirkede det kontor, du arbejdede på, for når nogen er sådan, bølger det igennem. Ved vi ikke alle, du føler det.

[Som svar til publikum] At have en masse forventninger til folk og hvordan de burde være, at blive vred, når de ikke gør det, og tage ud af dem – nogle gange trække sig tilbage, nogle gange bare dumpe på dem – og så igen, det skaber problemer i parforholdet, og man har det ikke så godt med det bagefter.

[Som svar til publikum] En situation, hvor du og en anden ikke så øje til øje, i havde forskellige meninger, du blev vred på dem, og så var det smertefulde for dig, at du blev ved med at gå rundt og rundt i dit sind om, hvorfor du har ret, og hvorfor hun tager fejl, og at bruge dage på det her, at gruble, og når vi drøvtygger, er det virkelig ubehageligt, ikke? Så blev forholdet også, som du sagde, ret anstrengt. Slet ikke afslappet.

At drøvtygge er meget [blech] er det ikke? Og alligevel kan vi bruge en hel masse tid på at gøre det.

[Som svar til publikum] En situation, hvor du fik skylden for at følge reglerne, og så på grund af det begyndte at tale dårligt om nogen bag deres ryg og fik alle de mennesker, du arbejdede med, på din side. Åh, det var allerede på plads, men du aktiverede dem. Du forstærkede det, så hele den skole, du arbejdede på, blev meget ubehagelig at være på, fordi der var så meget vrede.

[Som svar på publikum] Man bliver vred på regelbrud, for hvis folk bryder reglerne, så er der frygt for kaos. Og det er ret skræmmende. Vi er nødt til at få folk til at overholde reglerne for enhver pris.

Og [publikum] beskrev det i form af at trække sig tilbage, men det er ikke altid, hvad man gør. (Hvis jeg kan komme med en kommentar.) [latter] Det er en af ​​de ting, du gør, trække dig tilbage. Nogle gange lader du personen vide, at de bryder reglen, og at de skal forme sig. Det, der sker, problemet det skaber, er en masse ubehag i dit eget hjerte, fordi drøvtygningen, frygten, der ligger bag vrede, og så selvfølgelig omgang med folkene bagefter. Du har meget svært ved at gå til personen og tale om det, fordi vrede og frygten blokerer dig bare. Så det forstyrrer forholdet. Og igen, som du sagde, kan du skære energien i rummet med en kniv.

[Som svar på publikum] Du ville arbejde på et projekt med nogen, komme tilbage, de gjorde noget, du ikke kunne lide, eller gjorde det på den forkerte måde, du ville gå videre og bare fortryde det og gøre det, som du ville det, men find dig selv i at gruble og bebrejde dig og føler dig meget utilpas ved det. Og selvfølgelig kom de andre mennesker (må jeg vove det?) måske de kom tilbage og så det og blev rigtig, virkelig vrede? [latter] Nogle gange.

[Som svar til publikum] Åh ja, så du brokker dig. Det gør folk ret ubehagelige ikke? Brudrende.

[Som svar på publikum] Nogen, der formodes at hjælpe dig og derefter gøre det, du ikke overvejer at hjælpe, hvad de måske eller måske ikke overvejer at hjælpe, hvem ved? Så overvejer sindet meget om mulige motiver for det, de laver. Det er en anden del af drøvtygningen, ikke? Det er ikke bare at repetere, hvad han sagde, sagde hun. Vi er nødt til at lave vores psykoanalyse af den anden person og tilskrive en form for virkelig mentalt ubalanceret motivation til dem, der gør, hvad end de gjorde. Også selvom de måske ikke engang er klar over, at vi er vrede, fordi de ikke ser et problem med det, de gjorde. Men for dig er et af problemerne, at du ikke sover godt om natten, fordi du er vred, og du drøvtygger, du vågner midt om natten, og du kan ikke falde i søvn.

[Som svar på publikum] Du kan se nogle ligheder i, hvad folk sagde. Også forskellige varianter på forskellige ting. Det er rigtig godt at sidde og tænke på vores egne problemer vrede forårsager os, uden at føle skyld, uden at hade os selv, fordi vi bliver vrede, men at se vrede som fjenden, der differentierer os selv og vrede. Vi siger ikke "det er jeg vrede, derfor hader jeg mig selv, fordi jeg bliver vred, og jeg er en forfærdelig person, fordi jeg bliver vred.” Ikke som det. Men at se vrede som en funktion af det selvcentrerede sind og at vide, at det ikke er, hvem vi er, er det ikke en del af vores sinds natur. Så at pege en finger af det og se, at følelser er den, der plager mig, så jeg vil gerne modarbejde den følelse. Men det bliver ikke til selvhad.

Det er godt. Når vi ser ulemperne ved vores vrede så motiverer det os virkelig til forandring. Og igen, hvis vi er vrede, er det svært meditere på kærlighed og medfølelse, men det er selvfølgelig modgiften, vi skal meditere på, ikke?

[Som svar til publikum] Hvorfor er vi alle mere følsomme over for at afsløre situationer af vrede, hvorimod vi sidste gang, da vi talte om vores vedhæftede filer, var mere åbne og kunne grine? Fordi vrede er så tydeligt en negativ følelse, at vi ikke kan lide at indrømme, at vi har den. Og jeg tror, ​​det er derfor, jalousi er endnu sværere at indrømme end vrede, fordi det er endnu mere ulækkert. Det er min idé.

Men jeg tror, ​​det er meget nyttigt for os at indrømme det og tale om det, for ellers ved andre mennesker, hvis vi altid prøver at skjule det. Hvem skjuler vi hvad for? Fordi vi normalt er genstand for deres vrede, så vi ved, at de bliver vrede. Men for os kræver det en vis mængde klarhed, ydmyghed og gennemsigtighed bare at sige: "Jamen, du ved, at disse mennesker ved det alligevel, så jeg behøver ikke at opføre et show om at være Miss Goody Two Shoes her."

[Som svar på publikum] Med vrede det er så tydeligt, at vi sårer andre mennesker, at vi igen føler skam, vi føler fortrydelse, vi bliver ofte vrede på os selv. Det kan være en af ​​grundene til, at det er så ubehageligt at tale om det. Vi har svært ved at acceptere, at vi har opført os på den måde og forårsaget den slags smerte.

Hvilket jeg på en måde synes.... Det faktum, at vi har anger over det…. Og denne form for skam, du taler om, det er den gode form for skam, ikke den dårlige form for skam, men følelsen som, "Jamen, jeg kan bedre end dette. Og jeg skal gøre det bedre end dette." Det tror jeg i sig selv er en dydig mental faktor. Hvis vi blev vrede, og vi ikke følte nogen form for fortrydelse eller nogen form for (ubehag), så ville vi sandsynligvis være en psykopat. Ville vi ikke?

[Som svar på publikum] Vores vedhæftede filer synes vi er søde. Som: "Åh, hvor var jeg dum." Men vrede, siger du, også de fleste af os, da vi var yngre, blev virkelig kritiseret af forældre, lærere, hvem det end var, for vores vrede. Det tilføjer et lag af at sige til os selv: "Du er en dårlig person, fordi du bliver vred," og det gør det svært at tale om vrede foran andre mennesker, for så vil de alle vide, hvilket dårligt menneske vi er.

Utroligt, hvordan vi binder os selv i knob, ikke? Dette er alt sammen konceptualitet.

[Som svar til publikum] Vi har ikke accepteret vores vrede, så vi ikke har en følelse af fred i os selv. Når vi kan acceptere det, betyder det ikke, at vi bliver ved med at blive vrede, det betyder, at vi holder op med at skamme os selv. Vi holder op med at slå os selv. Det skaber en følelse af plads i vores sind, hvor vi faktisk kan se på vrede og så gør noget ved det. Hvorimod når vi alle er bundet op med: "Du skal ikke blive vred, og du er en dårlig person, fordi du bliver vred, og alle hader dig, fordi du er vred, og de ved alle, at du er en dårlig person…." så er der ingen måde for os selv at håndtere vores vrede fordi der er al denne anden statik i sindet.

[Som svar på publikum] Det var svært for dig at se din evne til grusomhed. Selv når andre mennesker forsøgte at hjælpe dig med at komme over vrede hos den ven nægtede du.

Det er derfor, nogle mennesker går gennem hele deres liv med denne slags nag. Hele deres liv. Og det er meget smertefuldt.

Jeg synes, vi også skal lære at grine af vores vrede. Synes du ikke? [latter] For nogle gange mener jeg, hvis vi kan se på de historier, der ligger bag vores vrede, historierne er egentlig ret dumme. Er de ikke? Så hvis vi kunne se på de historier og sige, "De er så dumme!" I 7. klasse sagde Peter Armeda dette, derfor hele vejen gennem resten af ​​ungdomsskolen, gymnasiet og ind på college går vi i de samme klasser, og jeg nægtede at tale med ham." Det er virkelig dumt, ikke? Og jeg kan fortælle dig historien, og mange mennesker ville fortælle dig: "Du havde ret i at være vred på ham. Du burde være vred. Han var fordomme. Han var forudindtaget. Han var antisemit. Du burde være vred.” Og så…?

Men det vil jeg ikke holde fast i. Det vil jeg ikke holde fast i. Ingen måde.