Hjerteforbindelsen mellem klostre og lægfolk

• Vers for lægfolk, der tilbyder mad til at nære sangha
• Vers for sangha som igen nærer lægfolkene med lære

Jeg ville gerne komme med en kommentar mere om gårsdagens tale, da jeg talte om at gå på pindapata, som klostrene gjorde på tidspunktet for Buddha. Pindapata, eller almisse rund, var, hvad alle asketerne gjorde på tidspunktet for tiden Buddha. Der var mange forskellige asketiske grupper, og de forsøgte alle at leve en enkel livsstil, være forsagte, og så gik de i landsbyen om dagen, og folk ville gøre tilbud til dem af mad. Det Buddha, selvfølgelig, at være en omvandrende forsager oprettet sangha på samme måde.

Det har en særlig betydning. Den betydning, vi kan duplikere her, som jeg talte om i går, fungerer pindapata ikke så godt i USA. Selvom vi måske kan få en paradetilladelse og så gå og gøre det som vores venner i Shasta Abbey. Men det, det gør, er, at det opretter dette afhængighedsforhold mellem sangha og lægmandssamfundet. Lægsamfundet ville give mad, og den sangha ville give lære. Nogle gange sangha ville bare vandre, gå til landsbyen og samle almisser, gå tilbage til klostret og spise. Nogle gange kom lægtilhængere med tilberedt mad til klostret.

Klostrene dukkede ikke rigtig op før meget senere. Bortset fra de tre måneder af varsa, de havde ikke rigtigt bosat klostre før efter den Buddhagår forbi. Men i løbet af varsa de bragte bestemt mad til klostrene. De tilbød mad i byerne. Og så ville nogle mennesker invitere det hele sangha eller et vist antal sangha medlemmer til at komme til deres hjem og tilbyde et måltid på den måde. Når det skete, så efter måltidet sangha ville give en undervisning. Det var denne smukke form for udveksling af gavmildhedens økonomi, med tilbyde af maden og tilbyde af Dharmaen, så alle i situationen får gavn af det.

Vi forsøger at kopiere det i en mere moderne sammenhæng her på klosteret. Lægsamfundet omkring os bringer mad til klosteret. Når folk kommer på retreat, så bringer de mad, og det deles med alle på retreatet. Da vi ikke har retreats og kurser hele tiden, så er der en gruppe meget dedikerede frivillige i Spokane og Coeur d'Allene og overalt i mellem, som ringer til os en gang om ugen eller deromkring og siger: "Hvad gør du brug for?" Så når folk anmoder os og spørger: "Hvad har du brug for?" så fortæller vi dem det. Vi ringer aldrig til dem og siger: "Giv os venligst dette og dette." Så det beder vi ikke selv om. Men svar kun på forespørgsler. Og vi fortæller dem. Og så handler de og kommer og byder på maden. Og så vi har lavet en Dharma-øvelse ud af dette for virkelig at minde os selv om den indbyrdes afhængige natur, så alle i situationen kan skabe stor fortjeneste gennem tilbyde.

I går bad Tracy, en af ​​vores tilhængere i Spokane, mig om at tale om dette og de forskellige vers.

Oprindeligt startede vi det sådan, at når folk kom og bød på mad, ville de recitere et vers af tilbyde og sangha ville recitere et vers som svar, og jeg komponerede disse. Så bad lægfolkene: "Nå, vi vil gerne sikre os, at vores sind er et Dharma-sind, når vi går på indkøb efter dagligvarer til at begynde med, så skriv venligst noget til den situation." Så blev der skrevet endnu et vers. Jeg vil læse disse for dig og bare forklare lidt.

Her er, hvad folk gør, før de går på indkøb, når de har spurgt os, hvad vi har brug for, og vi har svaret, og så går de på indkøb. Jeg bør bemærke, før jeg siger dette, er, at dette var ideen fra de lokale tilhængere, og det, der skete, er, at andre mennesker og gæster langt væk sagde "vi vil også gerne tilbyde mad, men vi bor ikke i nærheden af ​​dig." Så nogle mennesker sender os mad. Men så også fordi emballagen og selve maden er ret tung, og den kan blive ødelagt i transporten, så sætter alle tilhængerne dette system op, hvor folk der bor langt væk kan tilbyde penge til mad, tilhængerne tager de penge, køber maden, og så bringe den op her og tilbyde den på vegne af de mennesker, hvoraf nogle bor i andre lande, andre dele af USA. Det er egentlig ret fantastisk. Og især i betragtning af, da vi startede det her helt i begyndelsen, sagde jeg til klosteret, at vi ikke ville købe noget mad, og folk sagde, "Du kommer til at sulte! Du kommer ikke til at overleve. Folk vil ikke gå med på det her." Og det er ikke sket.

Her er verset, som donorerne reciterer, måske i deres bil, før de går på markedet. Det siger:

Tilbyder mad opretholder andres liv. Jeg glæder mig over at give fysisk næring til sangha at vide, at deres praksis og den lære, de giver som et resultat af den, vil nære mit hjerte og mange andres hjerter. Jeg vil have et roligt hjerte og sind, mens jeg omhyggeligt udvælger passende varer at tilbyde, og vil have en dyb følelse af tilfredshed ved at vide, at sangha sætter pris på dette tilbyde. Vi har en hjerteforbindelse, og sammen vil vi skabe fred i en kaotisk verden.

Så køber de maden, bringer den herop, og når de kommer hertil har vi en stor almisseskål fra Thailand, vi tager en portion af maden og lægger den i almisseskålen på et bord, og så er dette verset at de mennesker, der er tilbyde maden reciterer. Og nogle gange vil folk blive kvalt, når de er tilbyde dette. De holder tårerne tilbage:

Med et sind, der glæder mig over at give, tilbyder jeg disse fornødenheder til sangha og samfundet. Gennem min tilbyde må de få den mad, de har brug for til at opretholde deres Dharma-udøvelse. De er ægte Dharma-venner, som opmuntrer, støtter og inspirerer mig på vejen. Må de blive realiserede praktikere og dygtige lærere, som vil guide os på vejen. Jeg glæder mig over at skabe et stort positivt potentiale ved tilbyde til dem, der er opsat på dyd, og dediker dette til opvågningen af ​​alle følende væsener. Gennem min generøsitet må vi alle have gunstige omstændigheder til at udvikle inderlig kærlighed, medfølelse og altruisme for hinanden og til at realisere ultimative natur af virkeligheden.

Det understreger virkelig, at vi alle er i denne båd sammen, og vi hjælper hinanden, og at folk laver mad tilbyde ud af et sind af ægte altruisme og generøsitet uden at holde sig tilbage, og at de ser værdien af sangha fællesskab i at bevare og udbrede læren.

Efter de har sagt det, så sangha samfund, der er samlet, reciterer også et vers, og vi reciterer,

Din generøsitet er inspirerende, og vi er ydmyge over din tro på Tre juveler. Vi vil bestræbe os på at beholde vores forskrifter så godt vi kan, at leve enkelt, at dyrke ro, kærlighed, medfølelse og glæde og at realisere ultimative natur så vi kan gengælde din venlighed ved at opretholde vores liv. Selvom vi ikke er perfekte, vil vi gøre vores bedste for at være dig værdige tilbyde. Sammen vil vi skabe fred i en kaotisk verden.

Igen, understreger, hvordan vi arbejder sammen for at skabe fred i en meget kaotisk verden. Og dette vers, som sangha reciterer er at minde os selv om, at vi spiser på grund af andre menneskers venlighed, og at vi derfor bør holde vores forskrifter så godt vi kan. Vi bør studere og øve os, og meditere, og derefter dele Dharmaen med andre, så vi kan gengælde deres venlighed, for uden deres venlighed ville vores liv ikke blive opretholdt.

Og så en påmindelse til lægfolkene om, at vi ikke er perfekte, for nogle gange siger folk: ”Åh, du har klæder på? Du er perfekt. Du laver aldrig fejl." Nej, det er vi ikke, men vi prøver, og vi er meget dedikerede til at arbejde på vores sind.

Så sådan er det hele tilbyde og modtager tilbyde af madværker i klosteret. Vi har gjort dette siden 2003, eller måske var det 2004, vi startede. Systemet har været på plads siden '03. Det var ret bemærkelsesværdigt, da vi først flyttede ind. Jeg var kørt op fra Boise med nogen, og vi gik ind i huset, og folk havde gjort rent i huset, der var håndklæder på badeværelset, der var mad i køkkenet; det var virkelig ret fantastisk at gå ind og finde al denne gæstfrihed. Så vi er meget taknemmelige, og tak.