Hyldest til de tre juveler

• En forklaring af hyldestversene
• Kvaliteterne ved Tre juveler
• Hvordan det hjælper vores eget sind at recitere hyldestvers

Vi fortsætter med at tale om mad og spisning fra et buddhistisk perspektiv. Vi talte om motivation, vi talte om at gøre klar til at spise og de fem refleksioner fra den kinesiske tradition. Nu skal vi ind på de vers, som vi normalt synger, før vi spiser, og som er hentet fra den tibetanske buddhistiske tradition.

Disse starter med tre vers, der hylder Buddha, Dharma og Sangha, derefter en tilbyde vers, og så et par dedikationsvers. Vi siger dem alle, før vi spiser.

Den første af dem, vi synger, starter med en hyldest til Buddha.

Stor medfølende beskytter,
Alvidende lærer,
Fortjenstfelt og gode egenskaber stort som et hav—
Til Tathagata bukker jeg.

Vi hylder Buddha og vi ser ham som en stor, medfølende beskytter og alvidende lærer. Dette minder mig lidt om Dignaga udmattelse til Buddha hvor han citerer forskellige kvaliteter, der gør en buddha en gyldig guide på stien. Men på grund af Buddha's stor medfølelse så motiverede det ham til at indse tomhed og få læren om tomhed, så han kunne blive sugataen eller tathagataen selv og på den måde være i stand til at undervise sansende væsener og beskytte dem.

Måden den Buddha beskytter os er ikke ved at stå vagt eller bygge mure, men ved at lære os Dharma. Et andet ord for Dharma er faktisk "forebyggende foranstaltninger." Det beskytter eller forhindrer os i at lide. Den måde Buddha beskytter os hjælper os med at lære, hvordan vi beskytter vores eget sind mod at lade lidelserne opstå og derefter få lidelserne til at skabe karma der skaber genfødsel og ubehagelige oplevelser.

Han er en "alvidende lærer". Det Buddha ved alt hvad der findes. Hans Hellighed taler om dette på en interessant måde. Han siger, at selve sindets natur er klarhed og erkendelse, sindets egen natur er dets evne til at reflektere og engagere sig i objekter. Det er bare sindets natur. Så vores manglende evne til at se tingene skyldes forskellige forhindringer. Nogle gange kan de være fysiske forhindringer: vi kan ikke se, hvad der er på den anden side af muren. Andre gange er de forhindringer på grund af, at vores bevidsthed er oversvømmet med de lidelsesfulde tilsløringer og de kognitive tilsløringer, som forhindrer os i at se ting. Det Buddhahar fjernet de to slags sløringer, og det er alvidende også.

Fordelen ved at være alvidende er ikke, at du kender tallene for at få loddet til lotteriet. Fordelen ved at være alvidende er, at du kender karma og dispositioner og tendenser hos forskellige følende væsener, og med den viden ved du, hvordan du vejleder dem på den mest effektive måde.

Han er feltet for fortjeneste og gode egenskaber stort som et hav. Efter at have forladt alt, hvad der er at opgive, efter at have indset alt, hvad der er at indse, er hans sind stort som et hav i form af gode egenskaber. Og han bliver et meritfelt på grund af disse gode egenskaber. De dydige handlinger, som vi gør i forhold til Buddha blive ekstremt potent på grund af hans åndelige præstationer. På samme måde, at hvis vi begår negativiteter mod Buddha det bliver meget potent på grund af hans åndelige opnåelser. Her roser vi selvfølgelig Buddha og så skaber det en masse dyd.

Det hjælper vores sind, når vi siger hyldestvers som dette. Det får os til at tænke på Buddhas gode egenskaber, og når vi gør det, så vil vi selvfølgelig gerne udvikle de gode egenskaber, vi ser potentialet til at gøre det i vores eget sind, og så giver det os en helt ny vision for vores liv. Så er meningen med dit liv ikke bare, ja, lad os se, om jeg kan lære denne særlige færdighed, så jeg kan få et godt job. Det er, wow, jeg kan blive helt vågnet buddha og være til stor gavn for følende væsener. Og i sagens natur er der mulighed for at gøre det. Det er noget, jeg kan gøre i mit liv. Bare hele vores billede af os selv og meningen med vores liv udvides fuldstændigt enormt bare ved at betragte denne slags vers og hvad vi taler om i det.

Så det næste vers:

Gennem renhed, befrielse fra vedhæftet fil,
Gennem dyd, frigørelse fra de lavere riger,
Unik, suveræn ultimativ virkelighed—
For den Dharma, der er fred, bøjer jeg mig.

Det er at hylde Dharmaen. Dharma-juvelen, det virkelige Dharma-tilflugtssted, er de sidste to ædle sandheder: sande ophør og sande veje. Når vi aktualiserer dem i vores sind, er vores sind befriet. Den virkelige befriende kraft og den virkelige befrielse er noget, der findes herinde (vores hjerte), det er ikke noget, vi får udefra, og vi klistrer på os selv.

De første to linjer taler om sande vej. “Gennem renhed befriende fra vedhæftet fil." Det taler om den visdom, der indser tomhed. Med renhed betyder det fraværet af iboende eksistens. “Gennem renhed befriende fra vedhæftet fil….” Gennem at indse tomheden så skærer vi begær (begær at være den vigtigste ting, der får os til at genføde i samsara), foruden selvfølgelig uvidenhed, som er roden til samsara. Attachment refererer til begær her. Ved at erkende tomheden er vi i stand til at skære roden af ​​samsara og stoppe alle genfødsler sammen.

"Gennem dyd befrielse fra de lavere riger." Gennem sande veje, når vi skaber dyd, og endda før vi er i stand til at aktualisere det faktiske sande veje, gennem vores egen dyd stopper vi årsagen til at blive genfødt i de lavere riger. Det siges, at når du kommer til anden fase af forberedelsesvejen, bliver du ikke længere genfødt i de lavere riger. Selvom det ikke bliver utroligt bestemt før seens vej. Stadig før det er det ret godt, ikke? Ved at akkumulere så meget dyd og stoppe ikke-dyden, stopper vi med at skabe årsagen til lavere genfødsel, hvilket allerede er en enorm lettelse i samsara, men den virkelige vigtighed af at stoppe lavere genfødsel er, at så vil vi være i stand til at have en række høje genfødsler , som Nagarjuna minder os om, vi har brug for for at opnå visdom indser tomhed og opnå egentlig befrielse.

"Unik højeste ultimative virkelighed, jeg bøjer mig for den Dharma, der er fred." Det taler om sande ophør, den anden del af Dharma-tilflugtsstedet. "Unik højeste ultimative virkelighed," det er tomheden i sindets iboende eksistens, der har elimineret alle lidelser, eller som også har elimineret alle de kognitive tilsløringer. Det sinds tomhed (eller nogle gange siger de det rensede aspekt af sindets tomhed, der har elimineret lidelserne eller de kognitive tilsløringer)... Det, der understreger, er, at tomhed er nirvana. De sande ophør er en form for tomhed. De er sindets tomhed, der har elimineret disse lidelser eller kognitive sløringer.

Så, "for den Dharma, der er fred, bøjer jeg mig." Her er der tale om nirvana. Eller for Mahayana-udøvere ikke-vedblivende nirvana eller buddhaskab. Nirvana er en tilstand af fred, der er fri for tilsløringerne. Fred er faktisk et synonym for nirvana.

Så i vores ungdom ønsker vi fred [giver fredstegn]. Hvilken slags fred ønsker vi? ydre fred? Eller indre fred? Den ydre fred kommer ikke uden den indre fred. Så hylder Dharmaen.

Efter at have frigjort sig selv og også vist vejen til frihed,
godt etableret i træningerne.
Den hellige mark udstyret med gode egenskaber,
til Sangha jeg bukker.

Her Sangha Juvel er aryas. Det kan være én person, en lægmand eller en ordineret person, der har indset tomhed direkte, ikke-konceptuelt. Med andre ord på vejen til at se. Det kan gælde for alle de tre køretøjer: hører, ensom realiser, eller Bodhisattva køretøj.

"At have befriet sig selv." På det tidspunkt, hvor du kommer til vejen til at se, eller helt sikkert når du kommer til arhatship, i det mindste vejen til at se, har du befriet dig selv fra ukontrolleret genfødsel i samsara. Du er ikke ude af samsara, men du vil ikke tage genfødsel helt under kontrol af lidelse, så du har befriet dig selv på den måde. Ved at have gjort det kan de vise vejen til frihed for andre ved at lære andre vejen præcist ud fra deres egen erfaring. Fungerer også som et godt eksempel på en, der praktiserer vejen. De praktiserer tre videregående uddannelser af etik, koncentration og visdom, og på den måde gennem deres eksempel og gennem deres lære lede os andre.

"Vel etableret i træningerne." Det er derfor, jeg siger, at jeg aldrig her (flertal "s"), når folk reciterer dette vers. "S"et er meget vigtigt. Det taler om tre videregående uddannelser (fremhæv flertal). Hvis du bare siger "Vel etableret i træningen (ental)", så mangler du noget. Hvilken uddannelse er du veletableret i? Det Sangha er veletableret i de tre træninger, så det er ret vigtigt at sige "træninger". Og så huske højere træning i etisk adfærd, i koncentration og visdom. De kaldes de højere uddannelser, fordi de er færdige med et sind, der har tilflugt i Tre juveler, og med en aspiration for nirvana.

Så de er veletablerede i disse træninger, de har virkelig legemliggjort dem og integreret dem i deres mindstreams.

"Den hellige mark udstyret med gode egenskaber." Igen, den Sangha er et område af fortjeneste for os, især Arya Sangha fordi de har erkendelserne. Repræsentanten for Arya Sangha er et fællesskab af fire eller flere fuldt ordinerede væsener. Det kan medtages her, når der står "den hellige mark udstyret med gode egenskaber." Den virkelige hellige mark er aryas, de sangha fællesskabet er repræsentationen af ​​det. Alligevel, når du laver tilbud til sangha samfund, så skaber du en masse fortjeneste, fordi det hjælper Dharma med at blive forankret og vokse og spredes i landet. Det sangha fællesskabet er virkelig vigtigt for det.

Og her ved sangha Jeg mener monastiske fællesskab. Læglærere er meget vigtige. Lægudøvere er meget vigtige. Men monastiske samfundet har en helt særlig rolle i forhold til at inspirere mennesker, beskytte og bevare læren og forsøge at legemliggøre dem. Så det bliver et meritfelt på den måde. Det er selvfølgelig derfor, vi skal opfylde vores del af aftalen, ellers bliver det useriøs snak.

Som jeg sagde, den rigtige Sangha we tage tilflugt i er Aryaerne, fordi det er dem, der er fuldstændig pålidelige, med dydig motivation.

Vi starter ud med at hylde Tre juveler, det er de første tre vers. Så næste gang taler vi om det faktiske tilbyde vers og indvielsesversene.