Dedikerer til gavn for alle

• Færdiggørelse af kommentaren til versene efter frokost
• Alle de væsener, som vi dedikerer til

Vi taler stadig om, at bønnen dedikerer fortjenesten specifikt til de mennesker, der tilbyder måltidet, og generelt til alle de levende væsener, der har tilbudt os og hjælper os med at holde os i live. Vi har gennemgået bønnen, her er den næste del af verset. Dette vers siger,

Ved fortjenesten af ​​denne generøsitet, må naga-kongerne, guder med tro på Dharma, ledere, der støtter religionsfrihed, velgørere og andre, der bor i området, leve længe, ​​nyde godt helbred og velstand og opnå varig lykke.

"Ved fortjenesten af ​​denne generøsitet," dette refererer til generøsiteten hos de mennesker, der tilbød os mad eller hvad der nu måtte være nødvendigt. Vi dedikerer igen, hvordan deres fortjenester kan modnes, og hvordan de kan drages fordel af alt dette.

"Må Naga-kongerne ...." (Vi vil gennemgå hver enkelt af disse individuelt.) Nagaer er en slags følende væsen. Jeg tror, ​​de er i dyreverdenen. De er meget intelligente. De har en slange-lignende krop. Og de har en tendens til at leve i vand eller i nærheden af ​​vand eller sumpe eller steder som dette. Ikke alle kan se dem. De er meget ryddelige, meget rene, og du vil gerne have et godt forhold til dem. Når vi har Nagarjuna, kaldes han sådan, fordi han tog til nagaernes land for at indløse visdomssutraernes perfektion, så historien lyder. Der kan være nagas på ejendommen eller i nærheden.

Jeg er ikke nogen, der altid tror på den slags ting, men jeg kan huske, at jeg en gang lavede et retreat på et retreatcenter, og badeværelset var ret langt væk fra hvor min hytte var. Så jeg tænkte: "Åh, her er et træ (det var midt om natten), jeg tisser der." Jeg tissede der og dagen efter havde jeg en eller anden hævet kirtel, noget var virkelig hævet. Og det er, hvad de siger, der sker, hvis du beskidte et sted, hvor der er nagaer, og du mishager nagaerne. Og jeg gik, åh, hmm, interessant. For der var ingen grund til, at jeg fik det. Så jeg undskyldte på en måde mentalt over for nagaen, det gjorde jeg Mantra af buddha hvem er kongen med magt over nagaerne og undskyldte til dem, og klumpen gik væk. Gå figur. Men det lærte mig en lektie ikke bare at tisse nogen steder, fordi det er praktisk, fordi det kan være et sted, hvor nagaerne bor.

"Guder, der har tro på Dharmaen." Disse er andre levende væsener, der lever i de himmelske riger. Især her, begærrigets guder. Det kan også omfatte formen rige guder, fordi de kan høre læren fra Buddha. Men begærrigets guder, der ofte bor omkring ejendommen og så videre, de kan lide at lytte til læren fra Buddha. Der er én bøn, du beder, når du er ved at give belæringer, hvor du inviterer alle guderne til at komme og lytte.

Mine Theravada-venner siger…. Fordi du nogle gange bemærker, når du tager billeder, især her omkring, har du disse små hvide prikker. De siger, at det er forskellige guder, der er kommet til læren eller er kommet til området. Igen, jeg er ikke så stor til at tro på den slags ting, men hvis du har arbejdet i vores skov i en hvilken som helst periode, eller gået gennem vores skov, er der en helt speciel energi i vores skov. Det er ikke en hvilken som helst skov. Jeg tror, ​​det er, fordi der er disse guder – andre levende væsener – som deler rummet med os. Da vi flyttede hertil, fortalte vi dem, hvad vi lavede, og bad dem "lev fredeligt." Kan du huske før vi gik i gang med denne bygning (Chenrezig Hall)? Vi gjorde tilbud til nogle af de ånder, der bor på stedet, til nogle af de forskellige guder og forskellige væsener. De siger, at det er noget godt at gøre, i stedet for at tro, at vi er mennesker, styrer vi det hele, og alle andre skal bare følge med. Du tager dig lidt af andre levende væsener, uanset om de er dyr, eller om vi kan se dem eller ej.

Du har sikkert lagt mærke til, når du ser på vores killinger, at de ser ting, som vi ikke ser. Jeg er ret nysgerrig efter, hvad de ser nogle gange. Men lige pludselig vil de gå sådan her [slå hurtigt op], som om de sporer nogen, der bevæger sig gennem rummet. Hvem ved?

"De ledere, der støtter religionsfrihed." Den del er ikke en nøjagtig oversættelse af bønnen. I bønnen står der "kongen". Men vi har ikke konger. Så da jeg tænkte på at opdatere det, og jeg tænkte "regeringsembedsmænd." Men jeg tænkte især embedsmænd, der støtter religionsfrihed, fordi det er noget, der er utrolig vigtigt for os, der lever i et multikulturelt samfund, er, at vi har religionsfrihed til at udføre vores praksis og så videre, som ikke forstyrrer nogen andre, men uden regeringsovervågning eller regeringskommentar. Så jeg tænkte, at det er virkelig vigtigt at dedikere til velfærden for alle de mennesker, der tror på religionsfrihed og religiøs mangfoldighed. For der er så mange lande i verden, hvor man ikke må have forskellige religioner. Det er ulovligt. Eller hvor du bliver forfulgt for din religion. Så jeg tror, ​​at i stedet for blot at sige "kongen", siger vi "ledere, der støtter religionsfrihed."

"Velgørere." Det betyder alle de mennesker, der hjælper klosteret med hvad som helst. Vi har folk, der giver os penge, folk, der kommer og arbejder i klosteret. Vi har virkelig brug for de frivillige, der kommer og arbejder, for som du kan se, har vi næsten 300 hektar jord og nogle få bygninger at tage os af. Og så endda folk, som de aldrig engang har besøgt klosteret, men de beder for os, de giver donationer, de støtter virkelig det, vi laver, og de er glade i deres hjerter, når de hører om, hvad vi laver . Så vi dedikerer til alle de mennesker.

"Andre, der bor i området." For vores naboer. Denne er meget interessant, fordi vi bor i en meget konservativ del af landet. Vi er 45 minutter væk fra hvor den ariske nation plejede at være. Og alligevel deltager vi i vores fællesskab. Vi er i bestyrelsen for Ungdomsberedskabet for Pend Oreille County. Da de gik en tur mod børnemishandling gik vi ind og vi deltog i gåturen. Vi forsøger at deltage i ting, hvor vi kan være med. Og vi har haft et virkelig vidunderligt forhold til mennesker i vores samfund, selvom vi måske har meget forskellige politiske ideer. Men på et menneskeligt plan, når det kommer til venlighed og omtanke og så videre, har vi haft et rigtig godt forhold til disse mennesker, og derfor synes jeg, det er passende, ordentligt og respektfuldt, at vi også dedikerer til deres velfærd. Fordi igen deler vi området med dem, er det ikke sådan, at vi kan sige "det er vores." Nej. Vi deler byen, vi deler luften, vi deler alt med dem, og så for at dedikere til deres fordel.

Jeg har ikke en bestemt grænse i tankerne. "Jeg vil kun dedikere for dig indtil her, men ikke tidligere." Men man tænker bare på det brede område.

"Andre, der bor i området, må de have et godt helbred." Det er noget alle ønsker. Må de være fri for sygdomme og skader. "Må de leve længe." Langt liv, igen. Implicit med at ønske, at nogen skal have et langt liv, er at have et langt liv, hvor du kan skabe dyd. At have et langt liv, hvis du ikke skaber dyd, er egentlig ikke ret meget værd. Så når vi ønsker folk lange liv, tænker vi i vores sind også på et langt liv for at skabe dyd.

"Godt helbred. Velstand." Især materiel velstand er vigtig for mennesker, som vi deler jorden med og deler landet med. Må de være materielt velstående. Må de få mental tilfredsstillelse. Fordi ingen nogensinde har så meget materiel rigdom, som de ønsker. Men må de have mental tilfredsstillelse, må de føle sig tilfredse med deres liv og have det godt med deres liv.

Og "må de opnå varig lykke." Det er lykken ved fuld opvågning. Implicit i dette er, at vi må gavne dem, til gengæld for deres venlighed, må vi gavne dem så meget som vi kan i dette liv. Og så i fremtidige liv, ved kraften af ​​vores praksis, som vi har gjort i dette liv, som vi er i stand til at gøre på grund af deres venlighed og deres støtte, må vi i fremtidige liv møde dem og også være i stand til at lede dem på stien og lær dem Dharmaen. Det er at skabe et karmisk link med disse mennesker, uanset om vi er bodhisattvaer eller ej, at være i stand til at skabe dette link, så efterhånden som vi udvikler os gennem stierne og stadierne, er vi i stand til at gavne flere og flere mennesker, og vi har denne karmiske forbindelse med dem, og de vil komme. For hvis vi ikke dedikerer til gavn for mennesker, kan vi få en masse forskellige erkendelser, men ingen er interesseret i at høre lære fra os, fordi vi aldrig fra vores side har skabt en karmisk forbindelse med dem. Det er derfor, de siger, at selv bodhisattvaer, hvis du skader en Bodhisattva de dedikerer stadig til dig, og de dedikerer til at kunne lære dig Dharmaen og gavne dig i fremtidige liv.

På grund af denne dyd må alle væsener fuldføre samlingerne af fortjeneste og visdom. Må de nå de to Buddha kroppe, der er et resultat af fortjeneste og visdom.

Dette er et vers fra Nagarjunas dyrebare krans, et af hans dedikationsvers. Det er et meget, meget berømt vers. Man hører det meget, når vi dedikerer fortjenesten. Det, den taler om, er, at der er paralleller mellem grundlaget, vejen og resultatet. Der er paralleller til metodeaspektet og paralleller til visdomsaspektet. Hvis du laver et diagram, og på diagrammet på grundlag, har du de to sandheder (konventionel sandhed og ultimativ sandhed). Derefter stien: under konventionel sandhed har du metodeaspektet af stien (som er afkald , bodhicitta), under visdomsaspektet har du visdom indser tomhed. Disse to praksisser skaber fortjeneste og skaber visdom. Så de vigtigste resultater (ikke de eneste resultater, men de vigtigste resultater) af disse: fra at praktisere metode (alle dydige gerninger baseret på afkald , bodhicitta) så opnår vi formen krop af Buddha. Det kan enten være emanationen krop (som er formen Buddha dukker op for at kommunikere med os meget grove væsener), eller nydelsen krop (formen a buddha vises i i rene lande for bodhisattvaerne på højt niveau). Så fra den ultimative sandhed, at øve sig for at opnå visdom indser tomhed, at indsamle visdom, så fører det til at opnå sandheden krop af en buddha. Sandhedens organer, igen er der to. Den ene er visdomssandheden krop (som er det alvidende sind Buddha) og den anden er natursandheden krop (som er tomheden og sande ophør af en buddhasind).

Han drager alle disse paralleller her. Hvis du forklarer dette vers fuldt ud, kan du inkludere hele stien her. Dette er blot en lille synopsis.

"På grund af denne dyd," fra dem gør tilbud, og hvilken dyd vi end skaber ved at gøre vores praksis, som de understøtter. "Må alle væsener," alle fuldstændig. "Fuldfør samlingerne af fortjeneste og visdom" baseret på metode og visdom. Og "må de nå de to buddha kroppe” formen krop og sandheden krop, der er resultatet af henholdsvis fortjeneste og visdom.

Det fuldender de indvielsesvers, som vi laver efter frokost for folket. Næste gang fortsætter vi med et andet aspekt om mad og spisning.