Vers 30-2: En buddhas lyksalighed

• Hvad lyksalighed af Buddha" midler
• Sikkerhed i fjernelse af lidelserne
• Pointen er ændringen i sindet
• Den højeste visdom og den dygtige midler at kunne gavne andre

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 30-2 (downloade)

I går talte vi om:

"Må alle væsener vinde lyksalighed af en Buddha".
Dette er bøn Bodhisattva når man ser nogen glad.

lyksalighed af Buddha. Vi hører det udtryk, og vi siger: "Det lyder godt, men hvad betyder det? Hvad i alverden betyder det?” Når vi ser på det, er alt, hvad vi ved, vores egen erfaring, og vores egen erfaring er fuldstændig gennemsyret af uvidenhed og lidelser. Det er betydningen af ​​ordet "plettet" eller "forurenet" eller "forurenet." Når vi hører om dette ubesmittet lyksalighed: "Hvad i alverden er det?" Måske er det en af ​​grundene til, at de siger, at det er ubeskriveligt. [latter] Men du ved, det er det. Det er uden for vores koncept, og det er uden for vores erfaring, men vi skal have noget, hvorigennem vi kan få en idé om, hvordan det skal være.

Det er sådan, jeg personligt tænker på det, når jeg også får: "Hvad i alverden gør godt lyksalighed betyde?" Jeg starter med: "Hvordan vil det føles, for eksempel ikke at blive vred?" Og det sidder jeg bare og forestiller mig. Enhver kan sige hvad de vil. I kunne alle gøre alt, hvad jeg ikke vil have i skal gøre. Hele verden kan alt, hvad der er Wrongs, fordi det ikke er, hvad jeg vil, og jeg vil ikke blive vred. Når jeg tænker på det, hvordan det kan føles indeni – at have ikke bare det, at jeg ikke bliver vred, men at have sikkerhed for, at jeg ikke bliver vred, og ikke engang at skulle kæmpe imod vrede og anvende gazillioner af modgift, men bare det faktum, at noget sker, og sindet går ikke engang i den retning, men det går i stedet i retning af medfølelse - når jeg tænker på det, så giver det mig en fornemmelse af, hvordan det skal være at være en buddha.

Det er det tydeligvis ikke Buddhaer fantastisk lyksalighed, men det giver mig en fornemmelse af, hvordan jeg er en buddha er muligt, og hvordan det er anderledes end det, jeg oplever lige nu. Ellers er det svært for os. Vi tænker på buddhaskab, og da vi kun kender vores erfaring, prøver vi bare at tænke på buddha som en revision af vores egen erfaring. Med andre ord, buddhaskab er, at du endelig får, hvad du vil. [latter] Det var, hvad himlen var. Når du bliver undervist som børn, var i himlen, at du endelig får alt, hvad du ønsker, hvilket betyder, at alle gør, hvad du vil. Men det er ikke meningen her. Pointen er ændringen i sindet.

Eller du tænker på vedhæftet fil—begær, sindet af klamrer begær – og du tror … det eksisterer bare ikke i sindet. Hvordan ville det nu være? Du kan støde på enhver form for genstand - du kan se hvad som helst, høre hvad som helst, røre ved, smage, lugte hvad som helst, tænke på hvad som helst - og dit sind forbliver bare fredeligt. Det går ikke ind på denne ting med, "WOW, jeg vil have det her, hvordan skal jeg få det? Åh, det gør jeg for at få det. Kan jeg gøre dette for at få det? Men så kan jeg miste det. Og måske ville det ikke komme til mig. Eller det kommer til mig, og det forlader mig, ellers vil det ikke lide mig." Alt det her, der kommer pga begær. Forestil dig, at i enhver situation i dit liv, begær kommer bare ikke op. Prøv bare at forestille dig.

Dette er en rigtig god ting i vores meditation, prøv bare at forestille dig, hvordan det ville være ikke at have begær, at få dit sind til at være helt fredeligt. Disse ting kommer ind, de er der, de går, de er gået. Dit sind er bare fredeligt. Uanset hvad der kommer nyder du. Uanset hvad der ikke kommer nyder du. Dit sind forsøger ikke konstant at omarrangere anderne og få nye andefugle. Sindet er bare tilfreds. Uanset hvem du er sammen med, er du glad. Uanset din livssituation, er du tilfreds. Du ser bare på det. Dette er bare på en eller anden måde - det er ikke buddhaer fantastisk lyksalighed– men det er en måde for os at få en idé, der er relateret til vores oplevelse af, hvordan det må være at være en buddha.

Når vi ønsker, at alle levende væsener har lyksalighed af en buddha når vi ser dem glade, ønsker vi virkelig noget, der er langt ud over deres almindelige lykkelige tilstand, det er noget, vi faktisk aldrig har oplevet. Eller vi har erfaring på denne måde – vi har ikke oplevet nirvana af en buddha- men vi har alle haft tidspunkter, hvor vrede gik væk, eller den vedhæftet fil faldet til ro, og den følelse af fred, der kommer så. Eller vi har haft de tidspunkter, hvor vi kigger på noget, og det er normalt noget, vi ville blive vrede over eller knyttet til, og så siger vi, "Åh, det er okay. ” Bare den følelse af fred i sindet, det har vi alle oplevet.

Baseret på de oplevelser, vi har haft, så kan vi tænke: "Ok, det må være noget endnu ud over det." Hvor du aldrig er bekymret begærog vedhæftet filog klamrer, og vrede, harme og jalousi opstår endda, fordi dit sind ikke engang kommer i nærheden af ​​disse ting. Det er i denne fuldstændig fredelige tilstand, der kommer af at have fjernet disse lidelser. Bare det at tænke sådan giver os en idé om, hvad vi sigter efter, når vi siger: "Må jeg blive en buddha til gavn for alle." Og når vi siger: "Må jeg føre alle levende væsener til buddhaskab." Det er den slags ting, vi gerne vil hen til, og hvor vi gerne vil tage andre med.

Indse også, at buddhaskab ikke bare er det, det er også meget mere. Det er også den højeste visdom. Og det er dygtige midler at kunne gavne andre. Bare dette vil give os en idé. Jeg anbefaler virkelig, i din meditation, bare forestiller os det her et stykke tid, fordi vi hører det – fordi jeg altid siger det her – vi hører det, "Åh ja," men sidder vi faktisk og gør det i vores meditation? Især når du laver selvgenerering, eller når du forestiller dig: "Hvis Chenrezig havde dette problem, hvordan ville Chenrezig håndtere det?" Virkelig sætte dig selv i den mentale tilstand og få en idé.