Tomhed og buddha-natur

• De otte kvaliteter af Buddha opført i Maitreya's Afhandling om det sublime kontinuum
• Hvordan kvaliteterne af Tre juveler centrum omkring tomhed

Essensen af ​​et menneskeliv: tomhed og buddha natur (downloade)

Den tekst, vi har gennemgået af Je Rinpoche, er designet til lægudøvere, og vi er på det vers, der taler om tager tilflugt at du gør som et resultat af at reflektere over karma vi har skabt, og hvor det sandsynligvis vil projicere vores næste genfødsel.

Jeg ville gerne tale lidt mere om, hvad der Tre juveler er. I Tara-retreatet gik vi lidt i dybden med det ved at bruge forklaringen i Maitreya's Sublimt kontinuum, så jeg tænkte, at jeg ville gennemgå det meget enkelt nu, så folk ville have det, og så folk, der er nyere i Dharma, ville få en idé om, hvad Buddha, Dharma og Sangha Det er juveler faktisk, fordi det hele centrerer sig om tomhed og erkendelse af tomhed. Når man ser på, hvad Buddha, Dharma, Sangha er det har at gøre med at indse tomhed, som er sande vej, og derefter bruge den direkte erkendelse til at fjerne urenheder fra sindet, som er de sande ophør. Og så giver det dig kvaliteterne af Buddha, Dharma og Sangha Juveler.

Vi vil lige gennemgå det meget kort. Det vil være en god anmeldelse for de mennesker, der havde det i Tara-retreatet, og måske vil vi vække interesse for de mennesker, der ikke var i Tara-retreatet, for at se de længere forklaringer fra det tilbagetog.

Buddha Juvel, som beskrevet i Det sublime kontinuum (gyü lama). Verset siger:

Ubetinget og spontant,
ikke realiseret af andre fremmede betingelser,
Besidder viden, medfølende kærlighed og evner
Buddhaskab har kvaliteterne af de to fordele (for dig selv og andre).

Den første af de otte egenskaber er den fremragende egenskab af væren ubetinget. Dette indikerer, at Buddha's sandhed krop, i sig selv besidder en naturlig renhed og er fri for iboende eksistens - nogensinde har været, vil nogensinde være - fuldstændig fri for iboende eksistens.

Den anden er den fremragende egenskab ved at være spontan. Mens den første var den naturlige renhed, at sandheden krop har aldrig været iboende eksisterende, denne ene, den spontane, indikerer, at sandheden krop er også fri for de tilfældige lidelser eller tilfældige besmittelser. Det betyder, at det er sindets tomhed, der har fjernet alle urenheder. Det er stadig tomhed, ligesom den naturlige renhed, men det kommer i tomhed fra et andet perspektiv, denne gang fra at det er sindets tomhed, der fuldstændig har elimineret alle urenheder.

Den tredje kvalitet er ikke at kunne realiseres af fremmede betingelser. Hvad dette betyder er, at Buddha's erkendelse - i dette tilfælde Buddha's visdom sandhed krop der kender ultimative natur-kan ikke beskrives med ord. Det er noget, der skal opleves af dig selv, for dig selv. Ordene peger på, hvordan man kan realisere det, men det er ikke noget, der kan begrebsliggøres. Fordi denne visdom kender tomheden i den iboende eksistens direkte og er smeltet sammen med den tomhed, siger de som vand hældt i vand - udifferentieret.

Den fjerde kvalitet er den fremragende kvalitet af viden. Dette er Buddha's alvidende visdom, der kender alle de forskellige fænomener, og især alle sansende væseners dispositioner og tilbøjeligheder. Dette er en meget vigtig form for visdom, som Buddha anvender til at vide, hvordan man vejleder sansende væsener - hvem har hvilken slags karma, hvem der har hvilken slags interesse og disposition, og så videre.

Den femte kvalitet er Buddhasin kærlige venlighed. Dette er en anden kvalitet af Buddha's alvidende sind, visdom sandheden krop, og denne kvalitet af medfølende kærlighed er den kvalitet, der muliggør Buddha at række ud og gavne følende væsener, den motiverende kraft bag det. Men Buddha har ikke rigtig nogen motivation, fordi alt fra Buddha er vant i det hele Bodhisattva sti. Det er ikke ligesom Buddha har brug for en indsats for at have medfølelse med følende væsener.

Den sjette egenskab er den fremragende kvalitet af magt eller evne til at befri følende væsener. Fra BuddhaPå sin side har han hele rækken af ​​evner og metoder til at undervise følende væsener, så følende væsener kan befri sig selv. Denne af magt (eller evner) siger ikke, at Buddha er almægtig. Hvis Buddha var almægtige og kunne fjerne os fra dukkha og cykliske eksistens, ville buddhaerne allerede have gjort det. De har magt, men det er ikke almagt. Hvis du har et væsen, der er almægtig og kunne stoppe med at lide, men de gør det ikke, giver det ikke meget mening. Denne kraft af Buddha er fra Buddhasin egen side, evnen til at lede sansende væsener.

Den syvende egenskab er den fremragende kvalitet af ens egen velfærd. Det betyder, at Buddha har været i stand til at opnå sit eget formål, som er at fjerne alle urenheder fra hans eller hendes eget sind. Dette omfatter faktisk de første tre egenskaber af væren ubetinget, spontan, og ikke at kunne realiseres af fremmede betingelser.

Den ottende kvalitet er den fremragende kvalitet af andres velfærd, hvilket betyder, at Buddha har opnået alle evner til at være til størst gavn for andre, så dette inkluderer 4., 5. og 6. kvaliteter viden, medfølende kærlighed og magt.

Det er de otte kvaliteter af Buddha Juvel. I morgen laver vi Dharma, og dagen efter Sangha Juvel.