Karma med lærere og forældre

• Purifying karma med vores lærere gennem venlighed og opretholdelse af et godt forhold
• At huske vores forældres venlighed
• Purifying karma i forhold til vores forældre

Vajrasattva 34: Rensende i forhold til lærere og forældre (downloade)

Ok, vi er tilbage til at se på bekendelse i forhold til disse særlige genstande – og i virkeligheden dens særlige grupper af mennesker. Så vi tog et kig på lærerne, og vi vil se på forældrene. Men før vi går til forældre (fordi jeg stadig føler, de er så magtfulde, og Dharma altid tåler at blive gentaget, da det er det modsatte af, hvad vores fælles sind gør), vil jeg lige læse disse vers igen og så tilføje lidt om renselse i forhold til lærerne, og så går vi videre til forældrene. Og dette bliver den sidste snak om indhold om vores Vajrasattva oprensning.

På mandag, i den allersidste tale, er det, vi taler om, hvordan man fortsætter tilbagetoget – dette liv og alle de andre liv, som du måske har brug for det. Så hvis det kommer til at tage tre store eoner, så tror jeg, at vi vil gøre dette i et stykke tid.

Så igen tilbage til Shantideva, kapitel 2 og ser på disse fire vers:

I denne og alle mine andre liv,
Vandrer rundt uden at begynde,
Tilfældigt har jeg frembragt lidelse,
Tilskynde andre til at begå det samme.

Jeg har haft glæde af sådan ondskab,
Snydt og overmandet af min uvidenhed.
Nu ser jeg skylden for det, og i mit hjerte,
O store beskyttere, jeg erklærer det!

Uanset hvad jeg har gjort imod Tredobbelt perle,
Mod mine forældre, lærere og resten,
Ved kraft af mine urenheder,
Af fakulteterne for krop, tale og sind;

Al den lidelse, jeg har begået,
Det klæber sig til mig gennem mange destruktive gerninger;
Alle de forfærdelige ting, jeg har fået til at være,
Jeg erklærer åbent for jer, verdens lærere.

Så kraftfuld! Det tror jeg, jeg kan læse hver dag. Jeg håber, jeg husker det. Det er en af ​​vanskelighederne ved samsarisk sind – vi hører disse vidunderlige ting, og så bliver vi distraheret med det samme.

Rensende skadelige handlinger skabt i forhold til lærere

Så tilbage til lærerne. En af måderne, jeg begyndte at tænke på i går aftes og i dag, er bare at tænke på, hvordan dit liv var, hvordan dit sind var, før du mødte dine Dharma-lærere og før du mødte Dharmaen. Og for mig er det rigeligt lige dér, jeg behøver ikke gå længere. Jeg drak alkohol - socialt, ikke et stort problem vel? Jeg gik meget ud og spiste, gik meget i film, læste en masse romaner, talte meget med venner - alt dette anses bare for at være helt vidunderlige aktiviteter, og der er ikke noget galt med dem i sig selv. Men hvis jeg ser på, hvad jeg gjorde for andre mennesker, for andre væsener, på en hvilken som helst måde, der var uselvisk og ikke tjente selvet (ikke selvcentreret), havde jeg ikke engang den idé, meget mindre hvordan jeg kunne prøv at gøre det. det havde jeg ikke tanken om bodhicitta. Jeg kendte ikke ordet. Jeg kendte ikke konceptet.

Jeg husker allerførste gang, jeg hørte ordet "bodhisattvaer", gik der en slags lille spire i mig, og jeg sagde bare: "Åh, jeg kan godt lide det ord," og jeg spurgte nogen, "Hvad er det?" Og jeg var overrasket over at høre om, hvad en Bodhisattva er og gør. Det var ligesom: "Åh gud! Virkelig, der er den slags væsen nogen steder?”

Så dette sker kun på grund af lærere. Vi er så tætte – eller det er jeg i hvert fald, jeg må påstå det selv – min uvidenhed er så tyk, at jeg må sidde og meditere på ideen om, at jeg ikke skabte disse læresætninger. Jeg kunne ikke finde dem alene, og de ville ikke eksistere uden læreren.

Og hvad gør vi så? Tja, hvis dit sind er noget som mit, og som mange af os har delt her på klosteret meget åbent med hinanden, kritiserer vi. Vores sind kritiserer. Vi kritiserer i taler, vi kritiserer i vores sind, "Åh, læreren skulle have gjort det her." Og "det synes jeg ikke, de skal gøre." Og: "Jeg vil ikke gøre det, hvorfor vil de have mig til at gøre det?" Og vi er imod og vi gør modstand.

Så det er det, vi skal trække ud, sætte det ned, se på det i lyset af Vajrasattva fordi det er måden at være meget venlig over for din lærer, er at rydde op i det her, bare for at være meget venlig over for din lærer. Tænk over det bare på et fælles plan, hvis du er i en slags strid med en ven, og de rydder ud af deres side af det, og så kommer de til dig – er det ikke en stor venlighed? For lige pludselig er der lidt plads, og du kan vokse ind i, hvad der kan ske mellem jer to, hvilket er vidunderligt, i stedet for at sidde fast i det her. Så det er en stor venlighed for vores lærere at gøre dette. Selvfølgelig er det en venlighed over for os selv og alle andre væsener, men vi har virkelig brug for at gøre dette.

Jeg kan ikke huske, om jeg fortalte dig dette før, men det tåler at blive gentaget, det er en god idé, det ikke kom fra mig. En gang var jeg - jeg vidste, at mit sind var lidt surt med en lærer og gik til en anden Dharma-lærer, som jeg virkelig stolede på, og jeg bad hende bare om at hjælpe mig med denne form for sind, og jeg fremlagde min kritik og bla. bla og hun lod mig ikke gå ret langt – for hun er meget klog. Og hun sagde:

Du skal huske, at din lærer kun har én plan for dig, din lærer har ét mål, din lærer vil én ting for dig – og det er din fulde opvågning. Din lærer laver ikke andet. Alt dette broderi, du laver – det er dit. Din lærer har denne etpunktsplan.

Så det gjorde det virkelig for mig, og jeg begyndte at sige: "Åh, jeg er nødt til at rydde op i noget af det her."

Ærværdige Chodron siger:

Vælg din mentor med omhu, men når du har valgt mentor, så arbejd fra din side for at få et godt forhold til dem. Du valgte dem på grund af deres visdom og venlighed, så det burde være nemt. Men selvfølgelig kommer vi til at se problemerne i vores eget sind, og vi rydder dem op.

Rensende skadelige handlinger skabt i forhold til forældre

Så nu skal vi se på en anden kategori – vores forældre. Og igen husker jeg den første lære om dette. Jeg tænkte bare: "Jamen det er rart at bekymre sig om dine forældre og respektere dine forældre og alt det der, men det er virkelig for folk, der havde gode forældre. Og det ville ikke have været mig – alle mine forældre var rodede. Og jeg var nødt til at lave "x" antal rådgivningssessioner på grund af dem," og da da da.

Nogen viste mig en tegneserie engang, og den havde et stort auditorium, og der sidder to små mennesker i et kæmpe auditorium, og der er et stort banner på scenen, og der står: "Voksne børn af normale forældre." Og det var sådan, "Åh ja, okay. Nu forstår jeg det." Der er ingen normale forældre. Det er vores karma- vi får, hvad vi får. Og at være forælder og have gennemgået det hele, ser jeg virkelig, at der ikke er nogen normale forældre. Vi gør vores bedste, du ved.

Men (Ærværdige har lige gået over dette og over dette og over dette så mange gange, så det siver ind), fokus er deres venlighed. Og det er grunden til, at vi ønsker at rydde op i tingene mellem os og vores forældre i dette liv, og alle liv, for faktisk er læren, at alle har været alles forældre, så du virkelig gør det klart for alle. Men i dette liv er vi nødt til at se, og vi ville ikke være blevet i live; når vi kommer ud er vi nøgne og ejer ingenting. Hvis vores mødre bare tabte os der på jorden, ville vi være døde inden for seks timer, fem timer – afhængigt af hvor koldt det er. Det er det, det er slut. Men i stedet tager de os ind, uanset om de ville have os eller ej, fordi planlægning af forældreskab ikke var så planlagt dengang for nogle. Men de tog det, de fik, og de bragte dig ind og gav dig mad og klædte dig på. Og hvis de ikke kunne, fandt de steder, du kunne tage hen, hvis de skulle sætte dig i varetægt hos en anden.

Alt dette er stor venlighed. De stod op om natten igen og igen, jeg kan ikke huske hvor mange gange jeg stod op om natten, det var utroligt. Jeg var så søvnmangel. Men du gør det bare, fordi dit barn har brug for noget. Og du kaster op over dem, du tisser på dem, du tisser på dem, og de bliver bare ved. Så det er utroligt, hvad vores forældre har gjort.

Og det første skridt er at huske det, så vi får en impuls til at bringe vores negativiteter og vores kritik og vores bebrejdelse af forældrene frem. Det vil vi ikke, medmindre vi kan se deres godhed. Så jeg prøver at blive meget, meget specifik, og det har været meget nyttigt – vær meget specifik om dine forældres venlighed. Vær ikke bare falsk om det. Så specifikt en af ​​de ting, jeg husker, der var ret nyttig, og jeg vil bare give det som et eksempel, er, at mine forældre var ret fattige. De arbejdede begge og de arbejdede meget. Min far arbejdede ofte på mere end ét job, og de fandt stadig på undervisning for at sende os alle, tre af os, i privatskole hele grundskolen, fordi de ønskede, at vi skulle få en åndelig uddannelse, og det var virkelig fremragende skolegang. Jeg mener, det var utroligt. Og de gjorde bare dette, og jeg tog det for givet, indtil jeg begyndte at lave disse meditationer og sagde: "Wow! Det er utroligt, at de gjorde det. De ville ikke have behøvet at arbejde så meget og så hårdt, hvis de ikke skulle gøre det. Men de tog det på sig til vores fordel." Og det gavnede vi.

Så selvfølgelig er vores forældre meget stærke objekter for karma, positive og negative, og hjalp os, da vi var mest hjælpeløse. Så igen, at rense enhver negativitet, vi har over for dem, er en stor venlighed. En tilbagevenden til den venlighed, de har vist os. Og vi er nødt til at gøre dette. Det, du finder, er faktisk interessant - dine forældre har ikke brug for det længere. De kan blive videregivet som mine, eller de kan være endda i dette liv, de har ikke så meget brug for det, som vi gør. Vi skal rydde op i det her og have vores sind glade og klare. Og lad være med at bebrejde dem, bare vokse op til vores ansvar. Dette er vores karma som vi tog på, og vi vil gerne rydde op og rydde op i dette.

Så alle disse er grupper for mulig tilståelse. Der er en mere, som vi ikke har tid til at gå ind på, men jeg vil nævne det, som er: mennesker, der er særligt skrøbelige eller sårbare, som de fattige, mennesker, der er syge. Så igen kan du tænke på dit liv nu. Hvordan har du behandlet de grupper af mennesker? Har du gjort ting for at passe dem? Og hvis ikke, hvis du har været hårdhændet, hvis du har været grusom, hvis du tankeløst har bebrejdet dem, så tag det frem og stol på Vajrasattva at rense.

Okay, lad os fortsætte.