At se gennem frygt

At se gennem frygt

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler holdt under Green Tara Winter Retreat fra december 2009 til marts 2010.

  • Nervøsitet, negativ tænkning og overdreven følsomhed kan alle blive hjulpet af den samme tilgang
  • Sindet laver ofte projektioner, og vi kan genkende den negative vane med at lave bjerge af muldvarpebakker

Green Tara Retreat 033: Se gennem frygt (downloade)

Vi fortsætter med at tale om frygt. Det er ret ubrugeligt. Jeg tror, ​​at hvis du blev jagtet af en dinosaur, så kunne det virke nyttigt. Men måske ville du være bedre stillet til det tage tilflugt!

Jeg genkender ikke altid frygt, men jeg genkender andre ting. En af dem er nervøsitet. Jeg har tre ting, der alle er hjulpet af den samme tilgang: nervøsitet, måske negativ tænkning og at være overfølsom. På en måde er de ting, jeg bruger med disse tre oplevelser, meget ens og alle hjælper.

En af dem erkende, at der ikke sker noget. Mit sind laver ofte en projektion. Eller hvis jeg tænker negativt, er det ofte en negativ vane. Det er faktisk bare en vane. Hvis jeg identificerer mig med den vane, er det faktisk endnu værre, for så er det svært at få nok distance til at arbejde ud af det. Nogle gange er det som at lave et bjerg af en muldvarpebakke. Måske er der lidt der, men jeg tænker bare ikke rigtigt. Det er ligesom at være på automatisk på en måde. Det, der fik mig til at ændre mig, er at arbejde med det på den måde, vi tidligere havde diskuteret, ved bare at droppe det. Bare slip det. Eller bare slappe af.

Faktisk fungerede disse ting [i første omgang] ikke særlig godt for mig. Jeg fandt ud af, at det, jeg lavede, var at se på tingene og på en måde skulle fordrive dem og indse, at det er virkelig forkerte forestillinger. Selv det tror jeg faktisk ikke på! Når jeg virkelig sætter mig ned og tænker over det, er de bare vaner (mentale vaner, som mit sind vil gå til). Ærværdige Chodron fortalte mig engang dette. Fordi jeg tænkte: "Tja, de bliver bare ved med at komme, og jeg kan se den sædvanlige del, men der er også en del af dit sind, der faktisk stadig tror på det." Og så tror jeg for mig, at det har været nyttigt at bruge tid på at sænke farten og erkende, at jeg faktisk arbejder igennem: "Nå, tror jeg på det eller ej?" og bliver meget klar over det. Når så tanken dukker op, er det lidt nemmere for mig at slippe den.

En dag erkendte jeg, at jeg følte mig utryg, og det havde jeg ikke rigtig set i disse måder at tænke på før. Det var faktisk ret nyttigt, fordi det fik mig til at gå uden for min sædvanlige måde at tænke på og arbejde med disse oplevelser. Jeg brugte et par uger på bare at lege med tingene. Jeg huskede, da jeg var barn (jeg tror, ​​jeg var omkring otte eller ni), og jeg plejede at holde min yngre søster i mit skød, og vi ville kalde dette: "Tag hende ind i mit rige, kom ind i mit rige," fordi hun følte sig utryg. Jeg indså indeni, at jeg var nødt til at gøre det for mig selv: skabe dette indre landskab. Så jeg legede med det her. Når jeg så på tingene, er der ingen grund til at føle mig usikker. Det kunne jeg faktisk logisk sige. Men følelsesmæssigt var det sådan set der. En del af det forbinder måske noget med nervøsitet. Hvis du har negative tanker om nogen, kan du faktisk føle dig utryg - fordi du tror på noget negativt, som faktisk kan forårsage skade på dig. Så der er noget logik i det. Men det virkede stadig ikke som om det, jeg lavede, virkede. Så da jeg bare tænkte på en anden måde og blev mere kreativ, besluttede jeg, at jeg var nødt til at skabe dette rum inde i mig selv. Jeg tillod mig selv at gøre dette ved tanken om, at det var lige så gyldigt som noget andet. Jeg tillod det at være gyldigt. Det var sådan her: "Hvis jeg skal have disse opfattelser, som selv jeg ikke engang tror på, som driver min adfærd, hvorfor i det mindste ikke finde på noget, som du faktisk har tænkt igennem, tror på og ønsker at drive din adfærd." Grundlæggende lærte jeg af dette, at jeg kan slippe ting meget nemmere, når jeg først har set dem klart.

Alt dette fungerer bedre, når jeg ser en negativ tanke, som den dukker op i mit sind, hvilket i tilbagetrækning er meget lettere. Så vil jeg ofte sige til mig selv: "Hvor vidunderligt!" og jeg vil tilføje en sætning til den. For eksempel ser jeg en anden persons opførsel, og jeg har en eller anden dom over det, og jeg vil ikke have den dømmekraft. Jeg har tænkt det igennem og ved, at det bare er en lidelse. Jeg ser gennem denne farvede linse af lidelse, og derfor har jeg denne tanke. Og så vil jeg bare sige, "Hvor vidunderligt," og så vil jeg udfylde med: "Dette sker, og hvor er det vidunderligt, fordi ... " og jeg finder på noget. Faktisk er det ikke engang som at finde på: "Det er vidunderligt, hvor er det vidunderligt at ..." Måske er der nogen, der gør noget, der plager dig, og du kan bare sige: "Nå, hvor er det vidunderligt! Denne person anstrenger sig med x, y eller z,” De gør noget dydigt, og du har måske et øjebliks jalousi eller hvad som helst. Ved bare at sige: "Hvor er det dejligt..." Jeg har brug for disse ting, der er lidt hurtige og nemme i øjeblikket.

Til sidst, en anden ting, jeg nogle gange gør på puden, men selv kan lide, når vi sidder til frokost – jeg finder det virkelig ret kraftfuldt (og jeg tror, ​​det er fra mange års meditation hvor vi visualiserer tilflugtspladsen) er at bare sidde og bare se på hele tilflugtsområdet og føle, at alle nu er i det rigtige forhold. Det er ligesom med alle de sansende væsener omkring dig, der er denne menneskelighed – og den har en virkelig åbnende følelse inde i dig af, "Her er vi alle sammen. Vi kigger alle på Buddha og de hellige væsener. Vi har alle vores egne små problemer eller lider sådan eller sådan, og her er vi alle sammen." Det sætter bare alle i det rigtige perspektiv, hvad end der kommer op. Jeg ved ikke hvorfor det er. Jeg tror måske delvist at være i de hellige væsens nærvær. Du kan ikke lade dit sind gå for langt sydpå. Men inden for denne visualisering kan du arbejde med næsten alle Lamrim lære. Som: "Wow, nogen eller noget forstyrrede mig virkelig, og så har jeg det vrede." Jeg kan sidde der og sætte os alle sammen i dette kirurgiske teater af lægen Buddha og sig bare: "Wow, se på denne persons venlighed." Se på dem, der lider og hav medfølelse. Eller: "Se deres venlighed." Eller nogen af ​​de ting, der skal ske. Af en eller anden grund, når jeg gør dette billedligt i mit sind, har det lidt mere kraft; og det er også lidt hurtigt, fordi visualiseringen er lige der. Hvis du har stiftet bekendtskab med det, kan du bare tegne det op, og lige pludselig, hvorfor føle dig utryg? Alle er i det rigtige forhold.

Så jeg ved ikke om det virker for dig. Men jeg finder det nyttigt at bruge en form for kreativitet med ting, der er sædvanlige. Held og lykke!

Ærværdige Thubten Tarpa

Ærværdige Thubten Tarpa er en amerikaner, der har praktiseret i den tibetanske tradition siden 2000, da hun søgte formelt tilflugt. Hun har boet i Sravasti Abbey under vejledning af ærværdige Thubten Chodron siden maj 2005. Hun var den første person, der ordinerede i Sravasti Abbey, og hun tog sine sramanerika- og sikasamana-ordinationer med Ærværdige Chodron som sin lærer i 2006. Se billeder af hendes ordination. Hendes andre hovedlærere er HH Jigdal Dagchen Sakya og HE Dagmo Kusho. Hun har været så heldig også at modtage undervisning fra nogle af ærværdige Chodrons lærere. Før han flyttede til Sravasti Abbey, arbejdede ærværdige Tarpa (dengang Jan Howell) som fysioterapeut/atletisk træner i 30 år på gymnasier, hospitalsklinikker og private praksismiljøer. I denne karriere havde hun mulighed for at hjælpe patienter og undervise studerende og kolleger, hvilket var meget givende. Hun har BS-grader fra Michigan State og University of Washington og en MS-grad fra University of Oregon. Hun koordinerer klosterets byggeprojekter. Den 20. december 2008 Ven. Tarpa rejste til Hsi Lai-templet i Hacienda Heights Californien og modtog bhikhshuni-ordination. Templet er tilknyttet Taiwans buddhistiske orden Fo Guang Shan.

Mere om dette emne