Uafhængig og afhængig tilværelse

• Tydeliggørelse af forskellen mellem betydningen af ​​uafhængig og afhængig eksistens
• Forklarer forskellen mellem permanent og evig fænomener

Green Tara Retreat 18c: Uafhængig og afhængig, permanent og evig afklaret. (downloade)

At gennemgå, hvis noget er uafhængigt eksisterende, betyder det, at det ikke kan være afhængigt. Nu ved vi, at tingene eksisterer afhængigt, de eksisterer af årsager og betingelser, de eksisterer afhængigt af deres dele, de eksisterer på vores udformning og mærkning af dem. Derfor er de ikke uafhængige, fordi de er afhængige. Uafhængig og iboende eksisterende er synonyme. Så hvis de er uafhængige, så er de også iboende eksisterende. Hvis de ikke er uafhængige, så er de ikke i sig selv eksisterende.

Forgængelighed

En anden spurgte: "Jeg nævnte, at visdom indser tomhed er uafbrudt."

Nu, forgængelig: husk, at det bare betyder at ændre øjeblik for øjeblik. Forgængelige ting: det betyder ikke, at de er evige og varer evigt, og det betyder ikke, at de slet ikke eksisterer. Lad os gå på den anden måde, så jeg ikke bliver forvirret. Forgængelig betyder at ændre sig fra øjeblik til øjeblik; permanent betyder noget, der ikke ændrer sig øjeblik for øjeblik. På normalt engelsk betyder permanent, at det varer evigt, og det stopper aldrig, og det er også synonymt med evigt. Vi tænker sædvanligvis på forgængelighed, hvilket betyder, at det bare kommer og går lidt som en grov forgængelighed. For eksempel går koppen i stykker. I buddhistisk sprog er impermanent ikke sådan. Forgængelig er ændring øjeblik for øjeblik, og der er også den grove forgængelighed, at ting går i stykker eller mennesker dør, sådan noget. Permanent betyder bare, at så længe noget eksisterer, ændres det ikke øjeblik for øjeblik, men det betyder ikke, at tingene er evige.

Så denne person siger: "Betyder det, at visdom indser tomhed er forgængelig, som i at skifte øjeblik for øjeblik?”

Ja, fordi visdom indser tomhed er en konventionel sandhed. Det er noget, der afhænger af årsager og betingelser. Du har ikke den visdom, der kommer ud af det blå; du skal skabe årsagen og bringe den betingelser sammen. Altså noget der opstår på grund af årsager og betingelser, ændrer sig øjeblik for øjeblik, det er permanent.

Selv i sindet på en, der indser tomhed, betyder det ikke, at den visdom konstant er manifesteret i deres sind, okay? Hvis nogen indser tomhed, lad os sige inferentielt, betyder det ikke, at hvert eneste øjeblik derefter for resten af ​​deres eksistens, den slutning, der indser tomhed, er manifesteret i deres sind. Det betyder det ikke. De børster deres tænder, de tænker på at betale deres skat - den slutning er ikke den vigtigste ting, der kommer til udtryk i deres sind. Selv hvis nogen indser tomhed direkte, betyder det ikke, at den visdom er manifesteret i deres sind for evigt efter, fordi de også opstår fra deres meditation på tomhed, og de børster tænder, og de tænker på, hvad de skal lave i dag, og vasketøjet og den slags. Så den visdom, der direkte indser tomhed – som kun opfatter tomhed – er ikke manifesteret i deres sind, når de gør alle disse andre ting, når de bruger deres sanser, okay? Så du kan se, at den visdom er permanent. Men når først nogen har indset tomhed direkte, vil de aldrig miste denne erkendelse fuldstændigt og gå tilbage til aldrig at have den igen.

Evig og forgængelig

[Spørgsmålet fortsætter:] "Så ville det være korrekt at sige, at visdomssindet hos en Buddha er evig, fordi Buddha kan ikke falde tilbage i uvidenhed?”

Ja det er sandt. Det Buddha's sind er evigt, når du først er en Buddha der er aldrig nogen grund til at uvidenhed genopstår i dig igen. Fordi det er blevet elimineret, er der ingen grund til at det kommer. Så når du først er en Buddha, du er evigt en Buddha. Og a Buddha, hvis du bliver oplyst i dette liv, når du dør, går du ikke ud af tilværelsen, du forbliver stadig som en Buddha. Du har stadig fem aggregater, men de er rensede aggregater, de er subtile aggregater. Men Buddha's visdom er også permanent, fordi den ikke er statisk, og den ændrer sig øjeblik for øjeblik - ja! Husk, a Buddha's visdom opfatter alt fænomener. Phenomena ændrer sig øjeblik for øjeblik. Så det sind, der opfatter dem, skal ændre sig øjeblik for øjeblik. Og også, alt, hvad der er et sind, opstår på grund af årsager og betingelser, så det skal være permanent. Okay? Godt.

målgruppe: Eksemplet, som du gav af som et arya-væsen, der opstår fra meditativ ligevægt, lyder for mig mere som et eksempel på, at visdomssindet opfatter tomhed som værende evig snarere end at være permanent. Fordi det ser ud til, at når de opstår fra meditativ ligevægt, ved de, at visdomssindet ikke længere er der.

VTC: Det er ikke længere åbenlyst.

målgruppe: Det er ikke længere åbenlyst. Så for mig ville det virke mere som om det er et eksempel på, at det er evigt og går ud af eksistens, og det kan være tilbage i eksistensen, når de sætter sig tilbage i meditativ ligevægt.

VTC: Faktisk går det ikke ud af eksistens; det går i en frøform, frøets form. Så fra den frøform vil den komme igen. Det vil opstå i åbenbar form. Det er ligesom vores vrede når vi har vrede i vores sind. Når vi ikke er vrede vredeer i form af et frø. Et frø er ikke en bevidsthed; et frø er en af ​​disse abstrakte kompositter. Kan du huske de fyre? Husk de tre slags permanente fænomener— form, bevidsthed og abstrakte sammensætninger? Så et frø er en abstrakt komposit.