অমিতাভ অনুশীলন: মন্ত্র পাঠ

• আলো এবং অমৃতের আনন্দময় অনুভূতিকে কেন্দ্র করে
• বিশেষ করে অস্বস্তি বা আঘাতের ক্ষেত্রগুলিতে ফোকাস করা
• আপনার মন কিছু চিন্তা বা অনুভূতি যেতে না দিলে কি করবেন

আমরা অমিতাভ সাধনা সম্পর্কে কথা বলতে থাকব। গতকাল আমরা সিজদার বিশেষ আয়াত সম্পর্কে একটু কথা বললাম, নৈবেদ্য, এবং আশ্রয় গ্রহণ, এবং তারপর আমরা সম্পর্কে কথা বলা শুরু মন্ত্রোচ্চারণের আবৃত্তি আমরা কথা বললাম,

আন্তরিক ভক্তি সহকারে,

অন্য কথায়, বিক্ষিপ্ত মন নিয়ে নয়।

আমি এককভাবে মনোনিবেশ করি গুরু অমিতাভ…

কে আমাদের মাথার উপর, আমরা যে দিকে মুখ করে আছি, তার সাথে শরীর আলোর তৈরি

তার পবিত্র থেকে শরীর, পাঁচ রঙের অমৃতের আলো আমার মুকুটে নেমে আসে….

সাদা, হলুদ, লাল, নীল, সবুজ মনে রাখবেন।

…আমার কেন্দ্রীয় চ্যানেলের মধ্য দিয়ে নেমে আসছে...

যা শুরু হয় [কপালে], মুকুটের দিকে বাঁকানো হয়, এবং তারপর নিচে যায়, এবং তারপর নাভির নীচের দুই পাশের চ্যানেলের সাথে মিলিত হয় এবং তারা [নাকের দিকে] শুরু করে এবং উপরে যায় এবং নিচে যায়। এবং তারপরে প্রতিটি চক্রে শাখা চ্যানেলগুলি বেরিয়ে আসে।

সেখান থেকে এটি আমার অন্যান্য সমস্ত চ্যানেলের মাধ্যমে প্রবাহিত হয় শরীর, সম্পূর্ণরূপে এটি পূরণ করা [আপনার শরীর] আনন্দময় অমৃত এবং আলোর সাথে।"

আপনি সত্যিই আনন্দময় অমৃত এবং আলোর এই অনুভূতিতে ফোকাস করেন। কিছু ধর্মে, আপনি খারাপ এবং জঘন্য বোধ করে শুদ্ধ করেন। অথবা এই ভেবে যে আপনাকে খারাপ এবং নোংরা বোধ করতে হবে। বৌদ্ধধর্মে, আপনি অনুভব করে শুদ্ধ হন সুখ সঙ্গে এই খুব শক্তিশালী সংযোগ তৈরি করা থেকে বজ্রসত্ত্ব অথবা অন্য দেবতাদের একজন। এটা বেশ ভিন্ন জিনিস. তাই আপনি সত্যিই নিজেকে কিছু ধরনের অভিজ্ঞতা দিতে হবে সুখ.

এখন, আমি অনেকের সাথে কথা বলছি কি করে "সুখ"মানে? আমার এক বন্ধু যিনি দীর্ঘকাল ধরে পশ্চাদপসরণ করছেন এবং পরম পবিত্রতার সরাসরি ছাত্র, তিনি বলেছেন যে তিনি "সুখ"" পূর্ণতা হিসাবে " এবং আমি ভাবলাম, হ্যাঁ। প্রায়ই যখন আমি মনে করি সুখ, আমি জানি না, আমি কি সম্পর্কে চিন্তা করতে জানি না সুখ. কিন্তু পরিপূর্ণতার অনুভূতি, আপনি যেমন শান্তিতে আছেন, আপনি ভাল অনুভব করছেন। অথবা যে ধরনের আনন্দময় অনুভূতি...।

কখনও কখনও তারা যৌন উদাহরণ ব্যবহার করতে বলেন সুখ, কিন্তু আমি মনে করি না যে এটি বিশেষভাবে সহায়ক কারণ তখন আপনার মন যৌনতার দিকে যেতে শুরু করে সুখ এবং সেক্স এবং তারপর আপনি আপনার বস্তু বন্ধ করছি ধ্যান বাস্তব দ্রুত.

কিন্তু ব্যাপার হল আপনার পুরোটা কল্পনা করা শরীর এভাবে ভরা।

"সমস্ত প্রতিবন্ধকতা..." আপনি চিন্তা করতে পারেন দুঃখজনক অস্পষ্টতা, জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা, যাকে তারা নিকৃষ্ট অস্পষ্টতা বলে (যা আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাকে বোঝায়), এবং ধ্যানের শোষণের বিভিন্ন স্তর অর্জনে কোনো বাধা। যে সব সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে.

সমস্ত বাধা, অসুস্থতা এবং অকালমৃত্যু সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হয়।

"অসুস্থতা." আলো এবং অমৃত আপনার প্রতিটি অংশে যায় শরীর, যদি অসুস্থতা বা আঘাত থাকে, এবং সত্যিই মনে হয় যে এটি নিরাময় হয়।

তাই সচেতন থাকুন, এবং আপনার অংশ আছে শরীর যে আপনি ঘৃণা করেন বা আপনি উপেক্ষা করেন, অথবা কোনোভাবে আপনার মন বলছে, "না, আমি হতে দিতে পারি না সুখ আমার ডান দিকে, "বা এরকম কিছু। শুধু শিথিল করুন এবং এটি ঘটতে দিন।

এবং তারপরে এটি অকাল মৃত্যুকে শুদ্ধ করে, তাই যেমন আমি গতকাল বলেছিলাম, আমরা একটি নির্দিষ্ট কর্মময় জীবনকাল নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছি তবে যদি খুব ভারী নেতিবাচক কর্মফল অতীতে পরিপক্ব হয়ে তৈরি হলে এটি আমাদের পূর্ণ জীবনকাল না অনুভব করে একটি অকাল মৃত্যু ঘটাতে পারে। আমরা এটা ঘটতে চাই না.

সমস্ত নেতিবাচক আবেগ এবং বিরক্তিকর মনোভাব, [ভুল মতামত], বিশেষ করে সত্যিকারের অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে, সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে যায়।

আপনার ক্রোধ? সর্বস্বান্ত. তোমার আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি? সর্বস্বান্ত. আপনার মানসিক প্রয়োজন, চলে গেছে. তোমার হিংসা, চলে গেছে। আপনার নিজের সম্পর্কে আপনি যা পছন্দ করেন না, তা শেষ হয়ে গেছে। আপনার আত্মমমতা চলে গেছে। এটি এমন একটি জিনিস যার সাথে আপনি সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত। "আমি সবকিছু ছেড়ে দেব, কিন্তু আমার আত্ম-দরদ নয়, কারণ আমি যদি নিজের জন্য দুঃখ না অনুভব করি তবে আমি কে? অথবা যদি আমি মনে না করি যে বিশ্ব আমার বিরুদ্ধে আছে এবং আমার সাথে সঠিক আচরণ না করে।" আপনি জানেন, এই পরিচয় যে আমরা বিশ্বের শিকার এবং সবকিছু আছে. লোকেরা আমার গ্রুপের বিরুদ্ধে এতটা পক্ষপাতদুষ্ট। যে উপাদান সব আমরা সম্পূর্ণরূপে নিচে রাখা.

যদি আপনার মন আপনাকে এটিকে নামিয়ে দিতে না দেয়, এবং আপনার মন বলে, "কিন্তু কিন্তু কিন্তু ... আমরা এই পৃথিবীতে বাস করি, এবং এটি অন্যায়, এবং এটি অন্যায়..." তাহলে থামুন এবং আপনার মনের দিকে তাকান এবং নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন . “ঠিক আছে, আমি এখানে কিছু পরিচয় ধরে রাখছি। আমি কিছু চিন্তা ধরে আছি. কি চূড়ান্ত প্রকৃতি যে চিন্তা? কি চূড়ান্ত প্রকৃতি সেই পরিচয়ের? যদি আমি অনুসন্ধান করি এবং সেই জিনিসটি পাই যা আমি এত শক্তভাবে ধরে আছি আমি কী নিয়ে আসব? তুমি কিছু শূন্যতা করো ধ্যান চালু কর. এবং তারপরে আপনি যে জিনিসটিকে এত শক্তভাবে ধরে রেখেছিলেন, আপনি এটি আসলে কী তা অনুসন্ধান করার সময় আপনি এটি খুঁজে পাবেন না, এবং তখন আপনার মন বুঝতে পারে, “ঠিক আছে, আমাকে এই বিষয়ে এত বড় চুক্তি করার দরকার নেই। এটি এমন কিছু নয় যা বিশ্লেষণের অধীনে খুঁজে পাওয়া যায়। এটি প্রচলিতভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে, তবে এটি বিদ্যমান কারণ এটি একটি নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত বিশ্বের অংশ যা অজ্ঞতার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। এটি কোনো প্রকার চূড়ান্ত সত্য বা চূড়ান্ত পরিচয় নয়, বা এমন কিছু যা আমাকে [আঁকড়ে ধরার] প্রয়োজন।"

এবং তারপর যদি এটি কিছু অন্যায় সম্পর্কে হয়, তারপর আপনি কিছু করার পরে ধ্যান শূন্যতায়, আপনি যখন বলতে ফিরে আসবেন, "ঠিক আছে, হয়তো এর কিছু প্রচলিত অস্তিত্ব আছে," আপনি ফিরে আসবেন বোধিসত্ত্বএর মনোভাব যা উপলব্ধি করে, “ঠিক আছে, এই জিনিসটি অনেক কারণের উপর নির্ভর করে তৈরি হয়েছে। পুরো বিশ্বের পুরো সেটআপের উপর নির্ভরশীল।" বিশেষ করে যখন আমরা বলি, “এটা অন্যায্য, এটা অন্যায্য, পক্ষপাত আছে, কুসংস্কার আছে,” এই সবই নির্ভর করে কীভাবে আমরা একসঙ্গে সমাজ তৈরি করেছি তার ওপর। কারণ আমাদের চিন্তার কারণেই সমাজ বিদ্যমান। আর আমরা ভাবি সমাজ কেমন হওয়া উচিত তা আমাদের চিন্তার কারণেই। আমাদের কাছে ন্যায়বিচারের এই ধারণা রয়েছে, ঘটনাক্রমে আমি কখনই আমার শিক্ষকদের কথা বলতে শুনি না এবং আমি ন্যায়বিচারের জন্য একটি তিব্বতি শব্দও জানি না। সমবেদনা, হ্যাঁ। সমতা, হ্যাঁ। বিচার? কিন্তু যাইহোক ... এবং যে আসলে একটি সত্যিই ভাল এক প্রশ্ন. আমরা "ন্যায়বিচার" বলতে কি বুঝি? কারণ আমি আপনাকে বাজি ধরে বলতে পারি, যদি আমরা সবাই আমাদের "ন্যায়বিচার" এর সংজ্ঞা লিখি এবং যদি আমরা দেশের প্রত্যেকে তাদের ন্যায়বিচারের ধারণাটি লিখি, তাহলে সম্ভবত এটি কী তা সম্পর্কে আপনার সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা থাকবে।

তাই এই ধরণের জিনিসগুলিকে সত্যিই প্রশ্ন করা এবং দেখুন কীভাবে সেগুলি সংবেদনশীল প্রাণীর চিন্তাভাবনা দ্বারা তৈরি হয় এবং সংবেদনশীল প্রাণীর চিন্তাভাবনা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করার উপর ভিত্তি করে। এটি এর আইন না বোঝার উপর ভিত্তি করে কর্মফল এবং এর প্রভাব। আমরা এই জিনিসগুলি দেখতে পারি, কিন্তু আমরা করুণার সাথে তাকাই। আমরা সহজাতভাবে বিদ্যমান এই জিনিসগুলি আমাদের উপলব্ধি ছেড়ে দিচ্ছি। তাই আমরা যখন সামাজিক সমস্যাগুলো দেখি তখন আমরা বলতে পারি হ্যাঁ, সেগুলো বিদ্যমান, সেগুলো অনেক কারণের উপর নির্ভরশীল। এবং থাকা একটি বোধিসত্ত্বএর দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বুঝতে পারি যে যখন কারণগুলি বন্ধ হয়ে যাবে তখন এই সমস্যাগুলি বন্ধ হয়ে যাবে, তাই এই সমস্যাগুলি দেওয়া হয় না, এগুলি অবশ্যই আবশ্যক নয়। কিন্তু আমরা এটাও বুঝতে পারি যে আমরা সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। হ্যাঁ, জিনিসগুলি অনেকগুলি বিভিন্ন কারণের দ্বারা সৃষ্ট, এবং এই বিভিন্ন কারণগুলি এই মহাবিশ্বে বসবাসকারী প্রত্যেকের সাথে সম্পর্কিত। এবং আমি পুরো জিনিস নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। তাই আমি যে জিনিসগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না সেগুলি সম্পর্কে আমি সব wigg out পেতে যাচ্ছি না. পরিবর্তে আমি একটি আশাবাদী মনোভাব রাখব এবং একটি ভাল বিশ্বে অবদান রাখতে এবং ভালবাসা এবং সহানুভূতির আরও ভাল অভ্যন্তরীণ বিশ্বে অবদান রাখতে আমি যা করতে পারি সেগুলি দেখব। কিন্তু আমি বিশ্বের অবস্থা সম্পর্কে সব frazzled পেতে যাচ্ছি না কারণ আমরা স্বীকার করি যে এটি সংসার এবং আমরা কি আশা করি? আর যদি আমরা সংসার পছন্দ না করি তাহলে এর থেকে বেরিয়ে আসার জন্য আমাদের কাজ করা উচিত। এবং যদি আমরা অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সংসার এবং কষ্টে থাকা পছন্দ না করি, তাহলে আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং বুদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করা উচিত যাতে আমরা তাদের এটি থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করতে পারি। কারণ সংসারের অস্তিত্বের জন্য আপনি কাকে দায়ী করবেন? আপনি যদি সমস্ত অন্যায় এবং অন্যায়কে সংসারে ফিরে যান, তাহলে আপনি কী দোষ দেবেন? সংসারের মূল কি? আমাদের নিজেদের অজ্ঞতা। তাই কোন ব্যক্তি নেই, এর জন্য কোন বাহ্যিক সত্তা নেই। এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের অজ্ঞতার কারণে উদ্ভূত হয়।

তাই যখন আমরা এই দৃশ্যায়ন করি তখন আমরা চেষ্টা করি এবং বুঝতে পারি প্রথম লিঙ্কটি কী, অজ্ঞতা, যা এই সংসারের পুরো চেইনটি শুরু করছে? এবং মনে করুন যে এটি শুদ্ধ হচ্ছে এবং এটি বিলুপ্ত হচ্ছে। এবং তাই কিছু করছেন ধ্যান সেই সময়ে শূন্যতার উপরও।

এটা পাবন পক্ষ তখন আমরাও মনে করি অমিতাভের ভালো গুণগুলো আমাদের মধ্যে প্রবাহিত হচ্ছে। মনে রাখবেন, এটি হল বিন্দু (আপনি মনে করেন) চারটি আত্মবিশ্বাস, এবং দশ শক্তি, এবং আঠারোটি অ-ভাগ করা গুণাবলী, এবং অন্য সবকিছু, এবং তাই সত্যিই মনে করুন যে সেই জিনিসগুলি আপনার মধ্যে আসছে।

যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করা খুব অকল্পনীয় হয় তবে ভাবুন যে একটি শান্ত, প্রশান্ত মন আপনার মধ্যে আসছে। মনে করুন যে আপনি আরও সহানুভূতি পাচ্ছেন। মনে করুন আপনি আরও আত্মবিশ্বাস অর্জন করছেন। এবং এক ধরণের আত্মবিশ্বাস যা একসাথে থাকে, অহংকার নয়, প্রজ্ঞার সাথে। আর তাই আপনি যে ভালো গুণগুলোকে আলো ও অমৃত হিসেবে গড়ে তুলতে চান, মনে করুন যে আপনি সেগুলো অর্জন করছেন। এবং তাই কিছুক্ষণের জন্য এটিতে ফোকাস করুন। এটা আমাদের ভাবতে বাধ্য করে, “আমি কী ধরনের ভালো গুণাবলি পেতে চাই? আমি নিজের সম্পর্কে পছন্দ করি না এমন সমস্ত জিনিসের তালিকা করতে পারি। কিন্তু আমি কোন ধরনের ভালো গুণাবলি গড়ে তুলতে চাই?” কারণ আমরা যে ভালো গুণাবলির বিকাশ করতে চাই সে সম্পর্কে যদি আমাদের ধারণা না থাকে তবে আমরা কীভাবে সেগুলি বিকাশ করতে যাচ্ছি? তাই যে সম্পর্কে চিন্তা. বিকাশের সমস্ত স্তর সম্পর্কে চিন্তা করুন পথের তিনটি প্রধান দিক. চিন্তা করুন আট গুণ মহৎ পথ, দশজনের মধ্যে পারমিতাস, দশটি পরিপূর্ণতা। আপনি যে ভাল গুণাবলী বিকাশ করতে চান তা নিয়ে ভাবুন। এবং মনে করুন যে তারা সত্যিই আপনার মধ্যে আসছে।

My শরীর রংধনুর মতো স্ফটিক স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, এবং আমার মন শান্ত এবং মুক্ত হয়ে ওঠে ক্ষুধিত.

এখন, শান্ত এবং মুক্ত একটি মন থাকলে কেমন লাগবে ক্ষুধিত? একটি মন যে সেখানে বসে বলতে পারে, "আমি পুরোপুরি সন্তুষ্ট"? কিছু পরিবর্তন করতে চান না এবং এমন কিছু নিয়ে আসুন যা বর্তমান মুহুর্তের চেয়ে একটু বেশি আকর্ষণীয়। অথবা আমরা বর্তমানে কি অনুভব করছি।

কারণ আপনি জানেন কিভাবে মাঝে মাঝে আমরা সত্যিই অস্থির হয়ে উঠি। আমরা অস্থির বোধ করি। তাই আমরা এই কাজ শুরু. তারপর আমরা মনে করি, ওহ, আমি এটা করতে পারি। তারপর আমরা যেতে এবং আমরা যে. “ওহ, আমি হাঁটতে যেতে পারি। ওহ, আমি আমার ইমেল চেক করব. ওহ, আমি এই ধর্ম ভিডিও দেখতে যেতে পারি। ওহ, আমি এই বইটি পড়তে যেতে পারি।" আমরা কখনই কিছু শেষ করি না কারণ আমরা সবসময় অন্য কিছু খুঁজছি যা আমরা এখন যা করছি তার চেয়ে ভাল হতে চলেছে। যদিও আমরা যে জিনিসগুলিকে বেছে নিয়েছি যেগুলিকে আমরা আরও আকর্ষণীয় হতে চলেছে বলে মনে করি সেগুলি আমাদের প্রিয় কার্যকলাপ নয়৷ কিন্তু এটা শুধু এই জিনিস, “আমি চলন্ত রাখা আছে. আমি আর বসে থাকতে পারি না।" তাই কল্পনা করুন যে সেখানে বসতে, পুরোপুরি শান্ত, বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত, সহানুভূতিতে পূর্ণ, জ্ঞানে পূর্ণ এবং আপনার আর কিছু করার দরকার নেই। এবং আপনাকে কারও কাছে আপনার অস্তিত্ব প্রমাণ করতে হবে না, বা কারও কাছে আপনার ক্ষমতা প্রমাণ করতে হবে না, বা তিনটি ব্যাকফ্লিপ করতে হবে না যাতে আপনি দুপুরের খাবারের যোগ্য। আপনি কেবল সেখানে বসে থাকতে পারেন এবং জ্ঞানী এবং সহানুভূতিশীল হতে পারেন। এটা কঠিন! তাই না? আমাদের মন দিয়ে? যে এত কঠিন. আমি মাইক্রোফোন চেক ভাল চাই. এই বইয়ের সেই কভারটি ফ্ল্যাট হলে আমি দেখতে চাই। দেখুন আমাদের মন কি করে? এটা আশ্চর্যজনক, তাই না?

আমরা কিছুক্ষণের জন্য শুধু ভিজ্যুয়ালাইজেশনের উপর ফোকাস করতে পারি এবং তারপর যোগ করতে পারি মন্ত্রোচ্চারণের এটা যেমন আমি গতকাল বলেছি, কখনও কখনও ভিজ্যুয়ালাইজেশন শক্তিশালী হচ্ছে, মন্ত্রোচ্চারণের পটভূমিতে. অন্য সময় মন্ত্রোচ্চারণের শক্তিশালী, পটভূমিতে ভিজ্যুয়ালাইজেশন। কখনও কখনও সঙ্গে মন্ত্রোচ্চারণের শুধু শক্তি উপর ফোকাস মন্ত্রোচ্চারণের, এর অনুভূতি মন্ত্রোচ্চারণের। কারন মন্ত্রোচ্চারণের একটি নির্দিষ্ট শক্তি আছে, এবং যখন আপনি এটি বলছেন তখন আপনি আপনার শক্তি অনুভব করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের তোমার নিজের মত শরীর. এবং আমি মাঝে মাঝে জানি, যখন আমি যাই বলি মন্ত্রোচ্চারণের যে এটা, এটা আমার কাছে খুব স্পষ্ট যে শক্তি মন্ত্রোচ্চারণের এবং আমার শক্তি এই মুহূর্তে মেলে না. আমার শক্তি স্তব্ধ, এটা প্রতিযোগিতামূলক, যাই হোক না কেন. দ্য মন্ত্রোচ্চারণের শান্তিপূর্ণ। এর কম্পনে আমার মনকে পুরোপুরি স্থির করতে পারছি না মন্ত্রোচ্চারণের. এটা লক্ষ্য করা ভাল, এবং তারপর আপনি মনে করেন, "ওহ, আমি সারাদিন এভাবে ঘুরে বেড়াই।" এবং তাই শুধু যে যেতে চেষ্টা. এবং তারপর এই বলে মন্ত্রোচ্চারণের এবং আপনার সম্পূর্ণ পেতে শরীর এবং মন, আপনার বাতাসের অভ্যন্তরীণ কম্পন, সঙ্গে সুরে মন্ত্রোচ্চারণের, এটা সত্যিই আপনি বেশ বসতি অনুভব করতে পারেন. তাই আপনি যে কখনও কখনও করতে পারেন, খুব.

এখন মন্ত্রোচ্চারণের এখানে. এখানে এটি আছে:

ওম অমিদেব হরিঃ

আমি সর্বদা এটির দিকে তাকিয়ে বলতাম, "এটি খুব অদ্ভুত। ওম অমিদেব হরিঃ" কারণ এটি "অমিতাভা" হওয়া উচিত। এবং "Deva"সাধারণত মানে ঈশ্বরের মতো। এবং কখনও কখনও এটি একটি W: dewa দিয়ে বানান করা হয়। এবং তাই কিছু লোক মনে করে এটি দেবচেন, অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিকে নির্দেশ করছে, কিন্তু দেওয়াচেন হল তিব্বতি নাম, এবং এটি মন্ত্রোচ্চারণের সংস্কৃত হতে অনুমিত হয়. এবং আপনার মনে আছে যখন পরী রিনপোচে আমাদের সেই জেনাং দিয়েছিলেন যা তিনি আমাদের দিয়েছিলেন মন্ত্রোচ্চারণের "ওম অমিতাভ হরি সোহা।" তারপর আমি এমন কিছু জুড়ে এসেছিল যা বলেছিল মন্ত্রোচ্চারণের হতে হবে "ওম অমিতাভ হরিঃ" আমি গিয়েছিলাম, হ্যাঁ, এটা অনেক বেশি বোধগম্য। ওম অমিতাভ হরিঃ. আপনি জানেন কিভাবে তিব্বতিরা সংস্কৃতের উচ্চারণ করার চেষ্টা করে কখনও কখনও এটি আমাদের সংস্কৃতের থেকে খুব আলাদা হয়ে যায়। বজ্র বেঞ্জা হয়ে যায়। আর দেখলে মনে হবে অনেক কথা। স্বাহা সোহা হয়ে যায়। অন্য অনেক শব্দ, তিব্বতিরা যেভাবে উচ্চারণ করে সেগুলো সংস্কৃত থেকে অনেক দূরে। চাইনিজদের ক্ষেত্রেও তাই। প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র। এটি বেশ ভিন্নভাবে বেরিয়ে আসে। তাই কেউ কেউ বলেন সংস্কৃত অনুযায়ী বলতে। কিছু লোক আপনার শিক্ষককে অনুসরণ করতে বলে, আপনার শিক্ষক কীভাবে এটি উচ্চারণ করেন। তাই এটা যে কোনো উপায় হতে পারে. কিন্তু আমার কাছে এটা অনেক বেশি বোধগম্য, ওম অমিতাভ হরি। বা ওম অমিতাভ হরি সোহা। আমি মনে করি আপনি যেভাবে এটি করতে পারেন.

এটা বলে:

আবৃত্তি করুন মন্ত্রোচ্চারণের ভিজ্যুয়ালাইজেশন চালিয়ে যাওয়ার সময় যতবার খুশি ততবার। আবৃত্তি শেষে, মনকে এককভাবে অমিতাভের উপর বিশ্রাম দিন এবং অস্পষ্টতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত বোধ করুন।

পরের বার আমরা উচ্চাকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে কথা বলব, এবং এর মধ্য দিয়ে যাব। কারণ এটি এমন কিছু যা আপনি বলার পরে চিন্তা করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন না. কখনও কখনও এটা ভাল আপনি সময় এই সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের. কারণ কখনও কখনও আপনাকে আপনার মনকে ব্যস্ত রাখতে হবে কারণ এটি কেবল ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং মন্ত্রোচ্চারণের এত সহজে, তাই আপনার মনে রাখার জন্য আপনার অন্য কিছু ধার্মিক চিন্তাভাবনা থাকা দরকার যাতে আপনি আপনার প্রেমিক, বান্ধবী, মধ্যাহ্নভোজন বা 35 বছর আগে কেউ আপনার সাথে যা করেছিলেন তা নিয়ে ধ্যান করছেন না। আমরা যখন করছি তখন কোনোভাবে মনকে পুণ্যের মধ্যে রাখুন মন্ত্রোচ্চারণের.

পাঠকবর্গ: Can সুখ র্যাপচারের সাথে তুলনা করা যায়? এটা উল্লেখ করা যেতে পারে, মত ঝাঁস, সেখানে র্যাপচার আছে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): বিভিন্ন ধরণের আছে সুখ. আপনি নেই ঝানা এই সময়ে, তাই এটি একই ধরনের হবে না সুখ যে আপনি খুঁজে ধ্যান. এছাড়াও, আপনি যখন ধ্যানে উঠবেন, আপনি যখন তৃতীয় ধ্যানে উঠবেন, তখন আনন্দ বা আনন্দ শেষ হয়ে যাবে। চতুর্থ ঝানাও সুখ এটা গেছে. তাই সমতা আসলে ভাল বলে বিবেচিত হয়। কারণ তারা বলে আনন্দ এবং সুখ, তারা সামান্য [উত্তেজক] হতে পারে.

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি শুধু জপ করছেন না, আপনি শুধু আলো আসছেন না, কিন্তু সত্যিই মনে হচ্ছে আপনি অমিতাভার সাথে সম্পর্ক তৈরি করছেন বুদ্ধ. এবং অমিতাভ আমাদের সকলের জন্য সর্বদা উপলব্ধ, এবং আমাদের সেই সম্পর্ক তৈরি করতে হবে।

পাঠকবর্গ: এটি প্রার্থনায় বলে যে আপনি অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের বুদ্ধ, আপনার অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন এবং আপনি সেগুলি সমস্ত কল্পনা করতে পারেন। আপনি এই সম্পর্কে একটু কথা বলতে পারেন?

VTC: যখন আমরা অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত বুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলি, আমরা সত্যিই দেখতে পাচ্ছি যে এখানে সব সময় বুদ্ধ আছে, এবং বুদ্ধ থাকবে। বুদ্ধদের দিক থেকে, বুদ্ধরা কখনই আমাদের ছেড়ে যাবেন না এবং আমাদের একা ছেড়ে যাবেন না। এটা আমাদের সেই ধরনের আত্মবিশ্বাস দেয়। অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের যোগ্যতার দিক থেকে যখন আমরা উৎসর্গ করি: আমরা এবং অন্যরা অতীতে যে যোগ্যতা তৈরি করেছি, আমরা এখন কী তৈরি করছি, ভবিষ্যতে আমরা কী তৈরি করব, এই সমস্ত জিনিসগুলি বিদ্যমান। ঘটনা. এই বর্তমানের মধ্যে তারা অগত্যা বিদ্যমান নয়, তবে অতীত যোগ্যতা, ভবিষ্যতের যোগ্যতা বিদ্যমান জিনিস। তাই আমরা আনন্দিত। এবং বিশেষত যখন আমরা এইরকম চিন্তা করি তখন এটি আমাদের নিজেদের যোগ্যতা এবং মানুষের যোগ্যতায় আনন্দ করার বাইরে চিন্তা করতে সাহায্য করে, কিন্তু আমরা বুদ্ধের দশটি ভিত্তির মধ্য দিয়ে অরহতদের, বোধিসত্ত্বদের যোগ্যতার কথা ভাবতে শুরু করি। কারণ আমরা একদিন, ভবিষ্যৎ মেধা আমাদের মেধা হবে যখন আমরা এই উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্ব হয়ে উঠব। সুতরাং এটা একধরনের আমাদের পরিধিকে বিস্তৃত করে যা আমরা আনন্দ করছি। এবং এটা সত্যিই আমাদের দেখতে সাহায্য করে যে এই পৃথিবীতে অনেক ভালো কিছু আছে। কারণ কখনও কখনও আমাদের মন খুব [সংকীর্ণ] হয়ে যায়, এবং আমরা বড় দৃষ্টিকোণ ভুলে যাই।

পাঠকবর্গ: সে কথা ভাবতে গিয়ে আমার মনে একটা চিন্তার উদয় হল, ওহ, সুখবতীতে যাওয়া থেকে কিছুই আমাকে আটকাতে পারবে না।

VTC: বাহ্যিক কিছুই আপনাকে সুখবতীতে যেতে বাধা দিতে পারে না। এটা আপনার নিজের মন. আর কিছু না.

পাঠকবর্গ: ভাবছি যে সবকিছু আছে, এটা এমন, হুহ, কিছুই আমাকে থামাতে পারবে না।

VTC: হ্যাঁ. সুখবতী আছে। অমিতাভ এই মুহূর্তে সব বোধিসত্ত্বদের শিক্ষা দিচ্ছেন। সকল সংবেদনশীল প্রাণীকে শিক্ষা দেওয়া। আমরা সেখানে নেই. আমরা কারণ তৈরি করিনি। কিন্তু আপনি যেমন বলেছেন, আমাদের বাধা দেওয়ার কিছু নেই। সুখবতী যাওয়ার জন্য আমাদের টিকিট কেনার দরকার নেই। এই ধরনের কোন জিনিস.