অমিতাভ আসলে কে?

• অমিতাভের প্রতিশ্রুতির প্রতি আস্থা যারা তাঁর নাম পাঠ করবে তাদের সমর্থন করবে
• আমাদের নিজেদের প্রতি আস্থা বুদ্ধ-প্রকৃতি
• অমিতাভ অনুশীলন করছেন

অমিতাভ সম্পর্কে আরও কিছু কথা বলছি। গতকাল আমি বলছিলাম যে তারা সুখবতীতে পুনর্জন্মের চারটি প্রধান কারণ সম্পর্কে কথা বলেছেন: শ্বাসাঘাত অমিতাভকে ভিজ্যুয়ালাইজ করে সেখানেই জন্ম নেওয়া বুদ্ধ এবং তার বিশুদ্ধ ভূমি, নেতিবাচক কর্ম এড়িয়ে এবং ইতিবাচক কর্ম তৈরি করা, এবং সাধারণ মহাযান শিক্ষাগুলি অনুশীলন করা এবং উৎপন্ন করা বোধিচিত্ত. যে সব সাধারণ অনুশীলন সঙ্গে মাপসই. যদি কেউ এখানে বসে বলে, "ধর্ম পালনের জন্য আমাকে কি করতে হবে?" আমি তাদের বলতে যাচ্ছি অধ্যয়ন করতে, বিশেষ করে মহাযান শিক্ষা, কর পাবন, এবং মেধা তৈরি করতে অনুশীলন করুন। যখন তারা অনুশীলন শুরু করে তখন এটিই সবার জন্য ভিত্তি। প্রকৃতপক্ষে, এটি কখনই দূরে যায় না, আপনি জ্ঞান অর্জনের জন্য এটি চালিয়ে যান। আপনি কখনই অধ্যয়ন বন্ধ করবেন না, আপনি কখনই শুদ্ধিকরণ বন্ধ করবেন না এবং আপনি একজন না হওয়া পর্যন্ত মেধা তৈরি করা বন্ধ করবেন না বুদ্ধ. সুতরাং আপনি যদি সেগুলির মধ্যে যেকোনও করেন, এবং তারপরে শুধুমাত্র অধ্যয়নই নয়, শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেন, সেগুলির উপর ধ্যান করেন, তাহলে আপনি যা করতে চান তা করছেন৷ আপনার এটা নিয়ে চিন্তিত হওয়ার দরকার নেই।

তারা আরও বলে যে অমিতাভ অনুশীলনে তিন ধরণের সঞ্চয় করতে হয়।

একটি হল সুখবতীর প্রতি এবং অমিতাভের প্রতিশ্রুতিতে আস্থা রাখা এবং তার নাম আবৃত্তিকারী প্রাণীদের সমর্থন ও রক্ষা করা। সেইসাথে আমাদের নিজেদের প্রতি আস্থা বুদ্ধ প্রকৃতি এবং আত্মবিশ্বাস যে আমাদের বুদ্ধ প্রকৃতি–বা আমাদের মনের শূন্যতা–অমিতাভের মনের শূন্যতার মতোই।

এটি এমন কিছু যা কিছু আনপ্যাকিং প্রয়োজন। অমিতাভ ও তার প্রতি আস্থা রাখা শ্বাসাঘাত, তার নাম পাঠ করা আমাদের জন্য মঙ্গলজনক হবে, উপকারী ফল বয়ে আনবে। এটা আমাদের সঠিকভাবে বুঝতে হবে। শুধু তাই নয়, সেখানে অমিতাভা বসে আছে তিনটে মেঘ এবং দুই উপরে এবং আমরা প্রার্থনা করি, "দয়া করে অমিতাভা আমাকে আপনার বিশুদ্ধ ভূমিতে নিয়ে যান" এবং তারপরে আমরা আমাদের স্বাভাবিক দৈনন্দিন জিনিসগুলি নিয়ে যাই, সবাইকে বিরক্ত করে এবং নেতিবাচকতা তৈরি করি এবং তারপর ভাবি, "কিন্তু অমিতাভ আমার পাশে আছেন এবং তিনি আমাকে বাঁচাতে চলেছেন।” না.

আমি মনে করি এখানে, এটা কি সম্পর্কে কথা বলছে, যে বিশ্বাস এবং শ্বাসাঘাত অমিতাভের সাথে যুক্ত, এটি সত্যিই গভীর আশ্রয়ের কথা উল্লেখ করছে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ. আশ্রয়, আস্থা, আস্থা, বিশেষ করে চারটি মহৎ সত্যে থাকা। চারটি সত্য সম্পর্কে কিছু ভাল বোঝার জন্য, কীভাবে আমরা সংসারে পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করি, কীভাবে আমরা সংসার থেকে বেরিয়ে আসার কারণ তৈরি করি এবং তারপর বিশেষ করে, পরম পবিত্রতা কী বলেন, যখন আমরা আশ্রয় নিতে, প্রকৃত আশ্রয় সত্য cessations দ্বারা সমর্থিত সত্য পথ.

এটা শুধু একজন ব্যক্তি হিসেবে অমিতাভার প্রতি বিশ্বাস ও আস্থা থাকা নয়, অমিতাভ আসলে কে? অমিতাভ দাদা বা ঠাকুমা নয়, যেই হোক না কেন। অমিতাভ এর প্রকাশ বোধিচিত্ত এবং প্রজ্ঞা তিনি এর বহিঃপ্রকাশ তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ, ছয়টি পূর্ণতা। এটি এমন একজন ব্যক্তির উপর বিশ্বাস নয় যে কিছু করতে যাচ্ছে, তবে এই গুণাবলীতে বিশ্বাস। এবং যাদের এই গুণাবলী রয়েছে তারা অবশ্যই আমাদের উপকার করতে পারে, তাই আমাদের ইতিমধ্যেই বিদ্যমান বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের উপর বিশ্বাস আছে। তবে এটাও দেখতে হবে যে আমাদের নিজেদের মধ্যে এই গুণগুলো গড়ে তোলার ক্ষমতার ওপর আমাদের বিশ্বাস থাকতে হবে।

যদি আমাদের এই মানসিকতা থাকে যে "আমি আমার বয়স কম এবং আমি কিছুই করতে পারি না, এবং অন্য সকলেরই আছে বুদ্ধ প্রকৃতি কিন্তু বিতরণ করার সময় আমি বাদ পড়েছিলাম..." যদি আমাদের এই ধরনের স্ব-ইমেজ থাকে তাহলে আমরা আমাদের নিজেদের ধর্মচর্চায় অনেক বাধা সৃষ্টি করছি। এবং এই বাধাগুলি বাইরে থেকে আসছে না, তারা আমাদের স্ব-ইমেজ থেকে আসছে।

সত্যিকার অর্থে অমিতাভের সাথে এই সংযোগ স্থাপন করতে হলে আমাদের নিজেদের সামর্থ্য সম্পর্কে, আমাদের নিজস্ব কিছু উপলব্ধি করতে হবে বুদ্ধ প্রকৃতি যে আমাদের মন স্বাভাবিকভাবেই অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের সেই শূন্যতাই যা আমাদের পরিবর্তন করতে এবং একটি হয়ে উঠতে দেয় বুদ্ধ. আমাদের মনের সহজাত অস্তিত্বের এই শূন্যতা অমিতাভের মনের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতার সমান। তাদের মধ্যে একেবারে কোন পার্থক্য নেই। মনের মধ্যে একটা পার্থক্য আছে যেটা সেই শূন্যতার ভিত্তি। অমিতাভের মন শূন্য, কিন্তু অমিতাভের মন ক বুদ্ধএর মন আমাদের মনের শূন্যতার ভিত্তি একটি সংবেদনশীল সত্তার। সুতরাং ভিত্তির মধ্যে পার্থক্য আছে, কিন্তু অস্তিত্বের মোডে তারা উভয়ই খালি।

একটি দ্বিতীয় জিনিস, আমাদের পরিপ্রেক্ষিতে বুদ্ধ প্রকৃতি, হল যে অপবিত্রতা আমাদের মনের একটি অন্তর্নিহিত অংশ নয়। তারা সহজাতভাবে আমাদের প্রচলিত পরিষ্কার এবং জ্ঞানী মনের অংশ নয়। তারা একটি সহজাত অংশ না চূড়ান্ত প্রকৃতি আমাদের মনের, তার শূন্যতা। এর জন্য কিছু অনুভূতি এবং তাতে কিছুটা আস্থা রাখুন, কারণ তখন আমাদের মনে হয়, "ওহ, আমি দুঃখকষ্টগুলি দূর করতে পারি। আমার মনের মৌলিক প্রকৃতি বিশুদ্ধ। কষ্টগুলো মনের প্রকৃতিতে গেঁথে থাকে না। এমন প্রতিষেধক রয়েছে যা দুর্দশার জন্য বিদ্যমান। আমি সেই প্রতিষেধকগুলি অনুশীলন করতে পারি, আমার মনে সেগুলি বিকাশ করতে পারি, সেই প্রজ্ঞার বিকাশ করতে পারি, দুঃখগুলি দূর করতে পারি এবং তখন আমার উপলব্ধির ক্ষেত্রে আমার মন ঠিক অমিতাভের মনের মতো হবে। আর তখন আমার মনের শূন্য প্রকৃতির শূন্য প্রকৃতি হবে ক বুদ্ধ অমিতাভের মনের শূন্যতা যেমন ক-এর মনের শূন্যতা বুদ্ধ. "

অমিতাভ অনুশীলনের পটভূমি হিসাবে এই ধরণের বোঝাপড়া গড়ে তোলা সত্যিই আপনার অনুশীলনকে সরস করে তোলে, এটি আপনার অনুশীলনকে এগিয়ে নিয়ে যায়। যদিও, অমিতাভ কে, এবং অমিতাভের সাথে আপনি কার সম্পর্কের বিষয়ে আপনার যদি খুব সরল মনোভাব বা বোঝার থাকে, তবে আমি মনে করি আপনি বাধা দিচ্ছেন।

এমন লোকেদের জন্য যারা বৌদ্ধ চর্চায় অতটা আগ্রহী নন, বা সেইসব লোকদের জন্য, যেমন প্রাচীন কালে, যারা নিরক্ষর ছিল এবং ছিল না প্রবেশ গভীর ধরনের জ্ঞান অর্জনের জন্য পাঠ্যগুলিতে, তাদের জন্য অমিতাভাকে এভাবে দেখা তাদের জন্য উপকারী, এবং আমি তাদের বলতে যাচ্ছি না যে, "আপনার সমস্ত ভুল আছে।" তাদের বিশ্বাস আছে, তারা উপকারী কিছু করছে, তারা নেতিবাচকতা ত্যাগ করার এবং পুণ্য তৈরি করার চেষ্টা করছে, এবং এটি অবশ্যই প্রশংসনীয়। যেমন তাদের বিশ্বাস ও ভক্তি। কিন্তু আমি আপনাকে অন্য কিছু ব্যাখ্যা করছি কারণ আমি মনে করি আপনি অমিতাভকে দেখার এই গভীর উপায়টি পরিচালনা করতে পারেন।

আমরা যখন অমিতাভের নাম উচ্চারণ করার কথা বলি, চাইনিজ ভাষায় আপনি "নমো অমিতুওফো" বলুন বা আপনি "ওম অমিদেব হরি" বা "ওম অমিতাভ হরি সোহা" বলুন না কেন, আপনি অমিতাভের নামই বলছেন। , তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন যে এই নামটি আপনাকে আপনার নিজের সম্ভাবনা সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করছে এবং আপনাকে ভাবতে বাধ্য করছে বুদ্ধএর গুণাবলী এবং আপনার মধ্যে সংযোগ কি বুদ্ধ প্রকৃতি এবং বুদ্ধএর গুণাবলী। এবং এটি আপনাকে নিয়ে যাবে, যখন আপনি গভীরভাবে সেই প্রতিফলনের মধ্যে যাবেন, সম্পর্কে চিন্তা করবেন মুক্ত হওয়ার সংকল্প সংসারের, বোধিচিত্ত, দ্য শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, এবং অন্য সবকিছু। অমিতাভ আবৃত্তির সেই গভীর কথা বুদ্ধনামটা এরকম, "আচ্ছা অমিতাভ কে?" এটি একটি খুব গভীর প্রশ্ন.

আপনিও পারেন, যখন আপনি অমিতাভের নাম আবৃত্তি করছেন – যেভাবে জেন লোকেরা এটি করার পরামর্শ দেয়, এবং আমি মনে করি এটিও বেশ ভাল – তা হল, “কে অমিতাভের নাম আবৃত্তি করছে? WHO?" এটি আপনাকে সম্পূর্ণ অন্য আলোচনায় নিয়ে যায়।

দ্বিতীয় সঞ্চয় হল, আবার, আকাঙ্খা, সুখবতীতে জন্ম নেওয়ার দৃঢ় সংকল্প, নিজের শুদ্ধ মনে আত্মবিশ্বাস, নিজেকে মুক্ত করার এবং অন্যকে মুক্ত করার অবস্থানে থাকার জন্য। এখানে আমরা সম্পর্কে কথা বলছি বোধিচিত্ত. কেন আমরা অমিতাভ করছি বুদ্ধ অনুশীলন করা? আমরা যদি এটি করছি কারণ আমরা নিম্ন অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করতে ভয় পাই, তবে এটি একটি ভাল প্রেরণা-নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্ম এড়াতে এবং একটি ভাল পুনর্জন্ম-কিন্তু এখানে, সত্যিই আমাদের মনকে আকৃতিতে পেতে যেখানে আমরা আমরা যদি বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্মগ্রহণ করি তবে অনেক উপকৃত হতে পারি বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা, এবং নিজেদেরকে মুক্ত করতে চাই, শুধু তাই নয় যে আমরা মুক্ত হব, কিন্তু যাতে আমরা অন্য জীবিত প্রাণীদের জন্য আরও উপকারী হওয়ার অবস্থানে থাকি। সুতরাং, আমাদের প্রেরণা প্রসারিত. পরম পবিত্রতা বলেন, "কিছু মানুষ, তারা শুধু নিজেদের রক্ষা করার জন্য বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্ম নেওয়ার চেষ্টা করছে।" এবং এটি ভাল, আমরা বলছি না যে আমরা চাই যে কেউ কষ্ট করুক, অবশ্যই নয়। কিন্তু অমিতাভা যা করছেন তার সাথে সত্যিকারের সমন্বয়ে থাকা, তার প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা থাকা বোধিচিত্ত এবং একটি শ্বাসাঘাত এটি তৈরি করতে, এবং অন্তত ধীরে ধীরে তৈরি করার জন্য কিছু পদক্ষেপ নেওয়া বোধিচিত্ত.

যেমন মহাপবিত্র আরও বলেন, বোধিচিত্ত বোঝা কঠিন নয়, কিন্তু তৈরি করা কঠিন। এটি একটি দীর্ঘ সময় নেয়, এবং আমরা সত্যিই আছে…. আত্মকেন্দ্রিক মনকে উপড়ে ফেলা দ্রুত, সস্তা এবং সহজ নয়। যে অধ্যবসায় আছে এটা সঙ্গে লেগে থাকা এবং এটা করতে.

তারপর তৃতীয়টি অনুশীলন করতে হয়েছিল। প্রথমটি ছিল আত্মবিশ্বাস, এবং থাকা শ্বাসাঘাত সঠিক অনুপ্রেরণার। আর তৃতীয়টি আসলে অনুশীলন করা। এটি প্রায়শই কেবল অমিতাভ আবৃত্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয় বুদ্ধএর নাম এটা শুধু নয় (বিক্ষিপ্ত আবৃত্তি) "নমো আমিতোফো, নমো আমিতোফো" (ঘরের চারপাশে তাকিয়ে, বিভ্রান্ত হওয়া)। এটা যে না. অমিতাভের নামের আবৃত্তি একক-পয়েন্টেড একাগ্রতা বিকাশের জন্য আপনার উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে। শুধু শব্দ মন্ত্রোচ্চারণের, "অমিতাভ" এর আবৃত্তির ধ্বনি, যা আপনার উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে ধ্যান. অথবা অমিতাভের ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ। আমরা শান্ততা সম্পর্কে অধ্যয়ন করা হয়েছে. তাই পরিবর্তে (হয়তো) শাক্যমুনি বুদ্ধ, তারপর সামনের মহাকাশে অমিতাভের চাক্ষুষ চিত্র। অথবা, আপনি যদি একটি স্ব-প্রজন্মের অনুশীলন করেন, তাহলে নিজেকে অমিতাভ হিসাবে দৃশ্যায়ন করা আপনার একক-বিন্দুর বস্তু হয়ে ওঠে। অতএব, এই ব্যবহার করতে ধ্যান একক-বিন্দু বিকাশ, বিকাশ বোধিচিত্ত, প্রজ্ঞা বিকাশ করতে। এটি কেবল "নমো আমিতোফো" বলা নয়, তারপর চা পান করা বা টেলিভিশন দেখা এবং অমিতাভের জন্য প্লেন রিজার্ভেশন করে আমাদের বিশুদ্ধ ভূমিতে নিয়ে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করা। এটা আমাদের মানসিক রূপান্তর যা আমাদেরকে বিশুদ্ধ ভূমিতে নিয়ে যায়।

আমি মনে করি যে এই মুহূর্তে এটি যথেষ্ট, এবং আমাদের অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলা উচিত।

পাঠকবর্গ: এটি একটি ব্যবহার সম্পর্কে একটি প্রশ্ন মন্ত্রোচ্চারণের একটি বস্তু হিসাবে ধ্যান. আপনি কি এইভাবে প্রশান্তি বিকাশ করতে পারেন?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটা তাই মনে হয়.

পাঠকবর্গ: এটা কি মানসিক হবে...

VTC: এটা মনের মধ্যে এখনও একটি ছবি. কারণ আপনি মনে মনে আবৃত্তি করছেন। আপনি এটি উচ্চস্বরেও আবৃত্তি করতে পারেন, তবে বিশেষ করে এটি মানসিক আবৃত্তি।

এবং এছাড়াও, যখন আমরা মঙ্গলবার এবং শনিবারে জপ করি, এটি সাধারণত চীনা মন্দিরগুলিতে যেভাবে করা হয় তা হল আপনি হাঁটার সেশনের সাথে বিকল্প বসার সেশন, এবং আপনি যে হাঁটা সেশনগুলি সবসময় উপরে এবং নীচে সরল রেখায় যাচ্ছেন। আমরা এখানে বক্ররেখা এবং সেখানে বক্ররেখা. আমি একটু seasick পেতে কখনও কখনও অনেক বক্ররেখা আছে. কিন্তু সাধারণত এটা শুধু উপরে এবং পিছনে এবং উপরে এবং পিছনে, কারণ আপনি সারি হিসাবে আপনার আসনের সাথে এটি করেন এবং তারপরে আপনি পিছনে যান। যে আপনার শিথিল কিছু শরীর, আপনার মনকে শিথিল করুন, যখন আপনি ইন্দ্রিয়গুলি কাজ করছেন তখন আবৃত্তিকে আরও ফোকাসে আনতে সক্ষম হন। কিন্তু তারপর আপনি বসুন এবং তারপর আপনি এটি সত্যিই, সত্যিই দ্রুত করা শুরু. "আমিতোউফো, আমিতোফো...." আপনি কিছুক্ষণের জন্য সত্যিই দ্রুত, যত দ্রুত পারেন, জোরে জোরে করেন। মাত্র কয়েক মিনিট নয়, কিছুক্ষণের জন্য, যাতে আপনার মনে অন্য কোনও চিন্তা করার সুযোগ না থাকে, কারণ আপনার মুখ থেকে "অমিতাভ" শব্দটি বের করার জন্য আপনাকে এত তীব্রভাবে ফোকাস করতে হবে, কারণ এটি খুব দ্রুত চলছে। তারপর তারা কাঠের মাছ মারবে। আপনি ইতিমধ্যেই এই সময়ের মধ্যে বসে আছেন। এবং তারপর এটি সম্পূর্ণ নীরব। এবং কারণ আপনি এত দিন ধরে শুধু নামটির দিকে মনোনিবেশ করছেন এবং এটি বলছেন, এবং আপনার মনে অন্য কোনও চিন্তা নেই, যখন নীরবতা থাকে তখন আপনার মন ঠিক স্থানের মতো থাকে। এটি তখন ধ্যানের জন্য খুব ভাল।