অমিতাভ অনুশীলন: আশ্রয় এবং বোধচিত্ত

• পরিচয় অমিতাভ সাধন
• এটা মানে কি আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন
• কেন ধর্মই আসল আশ্রয়
• সমস্ত জীবের উপকার করার জন্য আমাদের বুদ্ধ হওয়ার দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যকে মাথায় রেখে

এই শীতে আমরা অমিতাভের উপর রিট্রিট করছি, তাই আমি ভেবেছিলাম এই শীতে রিট্রিট করার প্রস্তুতির জন্য আমি অমিতাভ অনুশীলন সম্পর্কে বিবিসি আলোচনার একটি সিরিজ করব, কারণ আমি মনে করি অনেক লোক এই কাজটি করবে। দূর থেকে পশ্চাদপসরণ. তাই আমরা এটি বিবিসিতে রাখব এবং এইভাবে সবাই এটি শুনতে পাবে।

অমিতাভ সাধনা শুরু হয়—যেমন সমস্ত সাধনা (অভ্যাস গ্রন্থের ম্যানুয়াল) করে—এর সাথে আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত.

রিফিউজ শুরুতেই বলে দিচ্ছে আমরা কোন পথে চলছি। আমরা কেন আশ্রয় নিতে? তাই আমরা স্পষ্ট বুঝতে পারি যে আমরা কোন আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করছি। আমরা নই: "সোমবার রাতে আমি সুফি নাচ করি, এবং মঙ্গলবার রাতে আমি কাব্বালা করি, এবং বুধবার রাতে বৌদ্ধধর্ম করি, এবং বৃহস্পতিবার রাতে হরে কৃষ্ণ, এবং শুক্রবার রাতে জেহোভাস উইটনেস...।" সে রকমই. আমরা কোন পথ অনুসরণ করছি তা আমরা সত্যিই পরিষ্কার, তাই আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.

প্রকৃত আশ্রয়, এর তিন রত্ন, ধর্মের আশ্রয়। ধর্ম আশ্রয় মানে চারটি সত্যের শেষ দুটি: সত্য নিবৃত্তি এবং সত্য পথ. দ্য সত্য পথ প্রজ্ঞার চেতনা যা আমাদের সমস্ত দুঃখ-কষ্ট কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করবে: অজ্ঞতা, ক্রোধ, ক্রোক, অহংকার, ঈর্ষা, এবং তাই. সত্যিকারের অবসান হল আমাদের মনস্রোতে এইসব দুঃখের অনুপস্থিতি, অভাব এবং সেইসাথে শুদ্ধ মনের শূন্যতা।

যে কারনে এই ধর্ম সত্য নিবৃত্তির আশ্রয় এবং সত্য পথ প্রকৃত আশ্রয় বলা হয় কারণ আমরা যখন এটিকে নিজেরাই বাস্তবায়িত করি তখন আমাদের মন দুঃখমুক্ত হয় এবং ফলস্বরূপ আমাদের সমস্ত দুঃখ (আমাদের দুঃখকষ্ট, আমাদের অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা) বন্ধ হয়ে যায়। যে আমরা সত্যিই বাস্তব করতে চান কি.

সার্জারির বুদ্ধ আমরা শিক্ষক হিসাবে যে এক. তিনি ধর্ম গঠন করেননি, তিনি কেবল তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে এটি ব্যাখ্যা করেছেন, তাই আমরা তাকে শিক্ষক হিসাবে দেখি। এবং তারপর সংঘ মানুষ হিসেবে যারা বাস্তবতার প্রকৃতিকে সরাসরি, অ-ধারণাগতভাবে উপলব্ধি করেছে। তাদের বাস্তবতার প্রকৃতির বাস্তব অভিজ্ঞতা আছে - সত্যিকারের অস্তিত্বের শূন্যতার।

We আশ্রয় নিতে এই তিনটিতে কারণ তারা আমাদের সাধারণ, পীড়িত মনের পথের বাইরে। এখানে আমরা কি করছি আমরা করছি আশ্রয় গ্রহণ বাইরের মধ্যে তিন রত্ন: দ্য বুদ্ধ যারা ইতিমধ্যেই বসবাস করেছেন (আসলে, সমস্ত বুদ্ধ), তাদের মনস্রোতে ধর্ম, সংঘ, মানুষ এটা উপলব্ধি করা হয়েছে. এবং আমাদের লক্ষ্য হল পথের চর্চা করা যা নির্দেশিত হয়েছে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, যে আমরা আমাদের নিজের মনকে ধর্ম আশ্রয়ে রূপান্তরিত করব। আমরা হয়ে যাব সংঘ jewel এবং তারপর, পরে, বুদ্ধ রত্ন

পুরো ধারণা, আমরা না আশ্রয় গ্রহণ বাইরের মধ্যে তিন রত্ন চিন্তা বুদ্ধঝাঁপিয়ে পড়বে এবং আমাদের রক্ষা করবে, এবং আমাদের যা করতে হবে তা হল প্রার্থনা এবং তারপর বুদ্ধ কাজ করে, এবং তারপর আমরা মুক্তি পেতে যাচ্ছি কারণ বুদ্ধ আমাদের নির্ভানা নামে কোথাও নিয়ে যাবে। এটি ওইটার মতো না. নির্বাণ একটি মানসিক অবস্থা। বহি: স্থ তিন রত্ন আমাদের সেই মানসিক অবস্থা পেতে সেই পথ শেখান। এটা আমাদের নিজেদেরই অনুশীলন করতে হবে। যখন ছিল আশ্রয় গ্রহণ আমরা বাইরের উপর নির্ভর করি তিন রত্ন যাতে অভ্যন্তরীণ হয়ে ওঠে তিন রত্ন নিজেদেরকে।

এটা বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, অন্যথায় বৌদ্ধধর্মে সেই ধারণা আনা এবং মনে করা যে আমরা আস্তিক ধর্মে লালিত-পালিত হয়ে থাকলে তা আনা সত্যিই সহজ। আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ বাহ্যিক প্রাণী হিসাবে, এবং তারা আমাদের উদ্ধার করতে যাচ্ছেন এবং আমাদেরকে তিন মেঘের উপরে এবং দুইটি ডানদিকে নির্ভানা নামক জায়গায় নিয়ে যাবে। এটি ওইটার মতো না. বৌদ্ধধর্ম অনেকটাই এমন একটি পথ যেখানে আমাদের নিজেদের কাজটি করতে হবে।

এই তো ভালো, তাই না? আমরা যদি দায়ী হই তাহলে আসলেই উন্নতি করার সুযোগ আছে। যদি আমাদের মুক্তি কিছু বাহ্যিক সত্তাকে প্রশ্রয় দেওয়ার উপর নির্ভর করে তবে আমরা কখনই নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না যে আমরা মুক্তি পাব কি না কারণ আমরা সেই বাহ্যিক সত্তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। একমাত্র জিনিস যা আমরা সম্ভবত নিয়ন্ত্রণ করতে পারি তা হল আমাদের নিজস্ব কলা মন। এই কারণেই এই পুরো পথটি আমাদের নিজেদের দিকে তাকানো এবং আমাদের নিজস্ব জিনিসের মালিক হওয়ার জন্য ফিরে আসে। সর্বদা "এটি বাইরে, অন্য লোকেদের পরিবর্তন করতে হবে, তারা আমার সাথে এটি করছে এবং এটি করছে" এর পরিবর্তে বুদ্ধআমাকে বাঁচাতে যাচ্ছে।" এটা সেভাবে কাজ করে না।

We আশ্রয় নিতে যে ভাবে এবং তারপর আমরা উৎপন্ন বোধিচিত্ত-প্রথম আয়াতের দ্বিতীয় অংশ, যা স্বাভাবিক:

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি আলোকিত হই
মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.
যোগ্যতার দ্বারা আমি উদারতা অনুশীলন করে তৈরি করি
এবং অন্যান্য সুদূরপ্রসারী অনুশীলন
আমি যেন ক্রমে বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য।

যখনই আমাকে একাকী কিছু আবৃত্তি করতে হয় যা আমি মুখস্থ করেছি আমি তা এলোমেলো করি।

বোধিচিত্ত যে দ্বিতীয় অংশ. যখন আশ্রয় আমাদের নিজেদের কাছে স্পষ্ট করে দিচ্ছে আমরা কোন আধ্যাত্মিক পথ অনুসরণ করছি, বোধিচিত্ত আমরা কেন সেই পথ অনুসরণ করছি তা নিজেদের কাছে পরিষ্কার করে দিচ্ছে। আমরা কি করছি, এবং কেন আমরা এটা করছি?

কেন আমরা এটা করছি? এখানে আমাদের চূড়ান্ত, দীর্ঘমেয়াদী অনুপ্রেরণা হল সম্পূর্ণ জাগ্রত বুদ্ধ হওয়া যাতে আমাদের সকল জীবের উপকার করার ক্ষমতা থাকে। এটি একটি খুব মহৎ, চমত্কার প্রেরণা। এটা অনেক দীর্ঘ পথ, তাই না? এটা আমাদের একাধিক কারণ তৈরি করতে যাচ্ছে এবং পরিবেশ সেই অবস্থা অর্জন করতে। তাই ধাপে ধাপে যেতে হবে। কিন্তু এটা অনেকটা এরকম, আপনি যদি ধর্মশালায় যেতে চান, প্রথমে আপনাকে স্পোকেনে যেতে হবে, তারপর আপনাকে টোকিও যেতে হবে, তারপর আপনাকে দিল্লিতে যেতে হবে এবং তারপরে আপনাকে ধর্মশালায় যেতে হবে। আপনি এটি ছোট অংশে নিন। আমাদের জন্য অনুরূপ, আমরা যখন পথ অনুশীলন করি তখন আমরা এটিকে খণ্ডে নিয়ে যাই। আমরা নৈতিক আচরণ দিয়ে শুরু করি, আমরা একাগ্রতার দিকে অগ্রসর হই, তারপর আমরা প্রজ্ঞার দিকে অগ্রসর হই। অথবা এটি প্রণয়নের অন্য উপায়: আমরা উদারতা দিয়ে শুরু করি, তারপর নৈতিক আচরণ, মনোবল, আনন্দময় প্রচেষ্টা, ধ্যানের স্থায়িত্ব, তারপর প্রজ্ঞা। আমরা কীভাবে এটি করি তার রূপরেখার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। এছাড়াও আছে পথের তিনটি প্রধান দিক, আছে ল্যামরিম (সত্তার তিনটি ক্ষমতা), বিভিন্ন উপায়ে। আপনি যদি “Approaching the Buddhist Path” দেখুন, “Wisdom and Compassion”-এর প্রথম ভলিউমটিতে বিভিন্ন উপায়ে যাওয়ার বিষয়ে একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় রয়েছে।

ধারণাটি হল আমরা সবাই প্রেম এবং সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে পূর্ণ জাগরণের দিকে যাচ্ছি, এবং এই মুহূর্তে আমাদের ভালবাসা এবং সহানুভূতি একধরনের তাত্ত্বিক। তাই না? "যতক্ষণ আমি এখানে বসে আছি এবং তারা আমাকে বিরক্ত করছে না ততক্ষণ পর্যন্ত সবার জন্য আমার সমান ভালবাসা এবং সমবেদনা রয়েছে।" যত তাড়াতাড়ি কেউ আমাকে বাগ আমার ভালবাসা এবং সমবেদনা জানালার বাইরে. কেউ এমন কিছু বলে যা আমি পছন্দ করি না-POW-আমি এই ব্যক্তিকে সোজা করতে চাই। তারা আমার সাথে সেভাবে কথা বলতে পারে না, তারা এটা করতে পারে না। তাদের নিজেদের ভালোর জন্য আমি তাদের নাকে ঘুষি মারবো যাতে তারা তাদের নিজস্ব ওষুধের স্বাদ পাবে এবং তারা নিজেদের সংশোধন করবে। এটাই আমাদের পীড়িত মন, তাই না? আমরা সারা জীবন যা করেছি। এবং কোথায় এটা আমাদের অর্জিত? কোথাও.

যখন আমরা উৎপন্ন করি বোধিচিত্ত আমরা নিজেদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে আমরা আমাদের অনেক প্রতিকূল মানসিক অভ্যাস পরিবর্তন করার চেষ্টা করতে যাচ্ছি। এই সময় লাগে. এটা করতে সদিচ্ছা লাগে, অনুশীলন করতে হয়। মাঝে মাঝে পড়ে যেতে। আমরা কঠোর চেষ্টা করছি এবং কখনও কখনও আমরা এটি উড়িয়ে দিই। কিন্তু প্রতিবারই আমরা এটিকে উড়িয়ে দেব এবং চালিয়ে যেতে থাকি। কারণ এর বিকল্প কি? অনুশীলন ছাড়া আর কোনো ভালো বিকল্প নেই।

আমরা যতটা সম্ভব ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করতে থাকি। আমরা আমাদের নিজেদের প্রত্যাশা পূরণ করতে না নিজেদের লক্ষ্য রাখা. আমরা কুশনে ফিরে আসি, ভিতরে কী ঘটছে তা ভেদ করার চেষ্টা করি: কেন আমি বিরক্ত? আমার রাগ কেন? আমি ভয় পাচ্ছি কেন? ভালবাসা এবং সহানুভূতি পুনরুজ্জীবিত করুন। আবার বাইরে যান, চেষ্টা চালিয়ে যান। আমরা কুশনে এটি করি, আমরা কুশন থেকে এটি করি। এই জন্য এই আয়াত আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত আমরা প্রতিটি একক অনুশীলনের শুরুতে করি যা আমরা করি, কারণ আমাদের বারবার নিজেদেরকে বলতে হবে, "আমি অনুসরণ করছি বুদ্ধএর পদ্ধতিগুলি কারণ আমি সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য পূর্ণ জাগরণ পেতে চাই। আমি এর জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং ধীরে ধীরে, আমাকে আমার নিজের ক্ষমতা গ্রহণ করতে হবে, আমাকে মেনে নিতে হবে যে অন্য লোকেরাও যতটা সম্ভব কঠোর চেষ্টা করছে এবং আমি যেভাবে পড়েছি তারাও পড়ে যাবে, কিন্তু সব আমরা, আমাদের মনে, সেই দিকে যাওয়ার চেষ্টা করছি। আমি অন্য লোকেদের হুমকি হিসাবে দেখার আমার পুরানো অভ্যাসের পরিবর্তে অন্য লোকেদের এই ধরণের আলোতে দেখার জন্য আমার মনকে প্রশিক্ষণ দিতে যাচ্ছি।"

এটা আমাদের সকলের জন্য একটি বড় অভ্যাস। তাই না? এই কারণেই আমরা অনুশীলনের শুরুতে এটি বলি, যাতে আমাদের মনে পরিষ্কার হয়: "এই কারণেই আমরা অমিতাভ অনুশীলন করছি।" আমরা অমিতাভ অনুশীলন করছি না কারণ আমরা বিশুদ্ধ ভূমিকে কল্পনা করতে পারি এবং এটি আমাদের এত ভালো অনুভব করে, যেমন আমরা ডিজনিল্যান্ডে আছি। তাই আমরা এটা করছি না. আমরা এটি করছি কারণ আমরা নিজেদেরকে রূপান্তরিত করার কঠোর পরিশ্রমে নিযুক্ত হতে ইচ্ছুক, কারণ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটিই আমাদের জীবনে করা সবচেয়ে সার্থক জিনিস। কষ্ট হলেও। কোন ব্যাপার না. আমরা এটা করতে থাকি।

এটাই সাধনার প্রথম শ্লোক।