অমিতাভ অনুশীলন: উচ্চাকাঙ্খী প্রার্থনা

• অনুশীলন করার জন্য একটি মহাযান প্রেরণা তৈরি করা
• সুখবতীতে পুনর্জন্ম পেতে আমাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া
• আমাদের সর্বোচ্চ আকাঙ্খা তৈরি করা

আমরা অমিতাভ সাধনা চালিয়ে যাব। গতকাল আমরা কিভাবে ভিজ্যুয়ালাইজ করতে হয় এবং কিভাবে তা নিয়ে একটু কথা বলেছিলাম ধ্যান করা যখন বলছে মন্ত্রোচ্চারণের. এবং আমি যে ফিরে আসব. আমি পুরো সাধনার মধ্য দিয়ে যেতে চাই তারপরে আরও কিছুটা ফিরে আসি ধ্যান ইহার অংশ.

সাধনায় পরবর্তীতে যা আসে তা হল একটি শ্বাসাঘাত. আপনি ভাষা দ্বারা বলতে পারেন যে এটি কিবজে জোপা রিনপোচে লিখেছেন। এটা ক্লাসিক রিনপোচে। তবে এটি সত্যিই সুন্দর কারণ এটি পথটি কী এবং আমরা কোথায় যাচ্ছি এবং সেখানে পৌঁছানোর জন্য আমাদের কী করতে হবে সে সম্পর্কে খুব স্পষ্টভাবে জিনিসগুলি সেট করে। এটা সংক্ষিপ্ত এবং মিষ্টি এবং পয়েন্ট, কিন্তু খুব tofu-ey.

সব অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত গুরু, বুদ্ধ, এবং বোধিসত্ত্ব
মহাশূন্যের দশ দিকে বাস করে,
বিশেষ করে অমিতাভ বুদ্ধ এবং আটটি মহান সিংহ-সদৃশ বোধিসত্ত্ব,
আমার দিকে মনোযোগ দিন

আমরা শুরু করি, আপনি সমস্ত পবিত্র প্রাণীকে ডাকছেন। আপনি তাদের কাউকে মিস করছেন না। বিশেষ করে অমিতাভ। তারপরে আটটি মহান বোধিসত্ত্ব রয়েছে: অবলোকিতেশ্বর (চেনরেজিগ, কোয়ান ইয়িন), মঞ্জুশ্রী, সামন্তভদ্র, ক্ষিতিগর্ভ, আকাশগর্ভ, [নিবারণবিশকম্ভিন, মৈত্রেয়, বজ্রপানি]

এটি বলে "দয়া করে আমার দিকে মনোযোগ দিন।" বরং, এর মানে আমরা যেন সেই বোধিসত্ত্বদের প্রতি মনোযোগ দিতে পারি।

সকল মায়ের সংবেদনশীল প্রাণীদের মুক্তি কামনা করছি
সংসারী কষ্টের বিশাল সমুদ্র থেকে ক
এবং তাদের পূর্ণ জাগরণের সর্বোচ্চ আনন্দের দিকে নিয়ে যেতে,

এটি আমাদের প্রেরণা। এটি একটি মহাযান প্রেরণা, একটি বোধিসত্ত্ব প্রেরণা চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির উপর ধ্যান অনুশীলনের মাধ্যমে এবং বিকাশের ধ্যানের মাধ্যমে আমরা এটি তৈরি করেছি বোধিচিত্ত.

সেই অনুপ্রেরণা থাকার মাধ্যমে:

আমি বুঝতে পারি যে আমি একটি হতে হবে বুদ্ধ.

যদি আমাদের সেই অনুপ্রেরণা থাকে তবে একমাত্র পছন্দ হল ক হয়ে যাওয়া বুদ্ধ. আপনি কি করতে চান আর কিছুই নেই. ইঞ্জিনিয়ার হচ্ছে। রাষ্ট্রপতি হচ্ছেন। এই জিনিসগুলি আপনার লক্ষ্য নয়। অবশ্যই, আপনি যদি একটি বোধিসত্ত্ব আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য সেভাবে প্রকাশ করতে চাইতে পারেন। কিন্তু আপনার যদি সেই অনুপ্রেরণা থাকে তবে একমাত্র পছন্দ হল বুদ্ধত্ব। অন্যথায় আমরা হয় আত্মতৃপ্ত শান্তিতে আছি এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সম্পূর্ণরূপে উপকৃত করতে পারি না, অথবা আমরা সংসারে আছি যেখানে আমরা নিজেদেরকেও সাহায্য করতে পারি না।

সেটা করতে গেলে,
আমি মহাদেশে পুনর্জন্ম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি সুখ
এবং অমিতাভার কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা শুনতে বুদ্ধ.

এখানে এটা খুব স্পষ্ট, উদ্দেশ্য, কেন আমরা সুখবতীতে জন্ম নিতে চাই যাতে আমরা বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সর্বাধিক উপকারী হতে পারি। এবং বুদ্ধত্ব লাভ করতে এবং প্রচুর উপকার পেতে আমাদের শিক্ষা শুনতে হবে। আর অমিতাভের গর্ভে জন্মগ্রহণ করা শিক্ষা শোনার একটি খুব ভাল উপায়। আপনি এর চেয়ে ভাল কোন শিক্ষা শুনতে পারবেন না।

এটি খুব স্পষ্ট করে দেয় যে সুখবতীতে জন্ম নেওয়ার প্রার্থনার উদ্দেশ্য কেবল এই নয় যে আমরা নিম্ন রাজ্যগুলিকে এড়াতে পারি। আমি মনে করি এটি একটি কারণ যার জন্য মহামহিম খুব বেশি কথা বলেন না পোওয়া এবং পুনর্জন্ম বিশুদ্ধ জমি, কারণ অনেক লোক এটিকে এক ধরণের স্বর্গ হিসাবে দেখে এবং তাদের প্রেরণা কেবল নিম্ন পুনর্জন্ম এড়ানো। এবং সুখবতীতে জন্মগ্রহণ করতে চাওয়ার জন্য এটি সঠিক প্রেরণা নয়। এটি একটি ঠিক অনুপ্রেরণা, কিন্তু এটি আসল প্রেরণা নয় যা অমিতাভের একজন শিষ্যের থাকা উচিত। এটি অবশ্যই অনুপ্রেরণার চেয়ে ভাল যে কেবল সংসারে ধনী এবং বিখ্যাত হতে চাইছে। তবে এটি বেশ সীমিত প্রেরণা কারণ এটি কেবল নিজেদের এবং আমাদের নিজেদের পরবর্তী পুনর্জন্ম সম্পর্কে চিন্তা করে। ক বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রিনপোচে যা বলছেন তা হল প্রেরণার কারণেই আমরা সুখবতীতে পুনর্জন্ম পেতে চাই। কোন কম অনুপ্রেরণা জন্য না.

সেখানে জন্মগ্রহণ করতে এবং অমিতাভের কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা শুনতে:

অতএব, আমার অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সমস্ত যোগ্যতা একত্রিত করে,
সমস্ত তথাগতদের অপরিবর্তনীয় প্রতিশ্রুতি,
এবং প্রজ্ঞা এবং চূড়ান্ত সত্যের শক্তি আমি, মৃত্যুর একেবারে মুহুর্তে,
একটি সম্পূর্ণ খোলা পদ্মের উপর অবিলম্বে এবং স্বতঃস্ফূর্ত পুনর্জন্ম গ্রহণ করুন
অমিতাভের উপস্থিতিতে বুদ্ধএর উজ্জ্বল রূপ।

এটাকেই তারা সত্যের বক্তব্য বলে। আপনি এটি কখনও কখনও শাস্ত্রে খুঁজে পান। যখন কেউ খুব, খুব দৃঢ় রেজোলিউশন তৈরি করে। আর তারা বলছে.... এই ক্ষেত্রে, এটি "আমার অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের যোগ্যতার জোরে একত্রে সংগৃহীত।" সে সবই এতে ইন্ধন জোগাচ্ছে। কিন্তু শুধু তাই নয়, এটি "সমস্ত তথাগতদের অপরিবর্তনীয় প্রতিশ্রুতি"ও বটে, যে সমস্ত তথাগতরা বলেছেন যে মেধা সঞ্চয় করে, পথ শিখে, করুণা ও পরার্থপরতা তৈরি করে, তাহলে আমরা এই ধরণের অর্জন করতে পারি। পুনর্জন্ম

"আমার অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের যোগ্যতার জোরে একত্রে সংগৃহীত, অপরিবর্তনীয় ... তথাগতরা..." যারা কখনও মিথ্যা বলতে যাচ্ছে না। এটা ভুয়া খবর নয়। এটা প্রোপাগান্ডা নয়। "এবং জ্ঞানের শক্তি এবং চূড়ান্ত সত্য।" যে জ্ঞান চূড়ান্ত সত্য জানে, জিনিসগুলি আসলে কীভাবে বিদ্যমান, তা অমূলক, এবং কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করা যায় না।

এ সকলকে সত্যের এ বক্তব্য প্রদানের আহ্বান জানানো হচ্ছে। এই সমস্ত কারণের দ্বারা বিবৃতিটি হল, "মৃত্যুর মুহূর্তে আমি অবিলম্বে এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে অমিতাভের উপস্থিতিতে একটি সম্পূর্ণ উন্মুক্ত পদ্মের উপর পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে পারি। বুদ্ধএর উজ্জ্বল রূপ।" যে আমরা সত্যিই এখানে জন্য লক্ষ্য করছি কি. এবং যেমন আমি বলেছি, এর লক্ষ্য করার উদ্দেশ্য হল কারণ আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সর্বাধিক উপকারী হতে চাই।

"মৃত্যুর মুহুর্তে ... অবিলম্বে এবং স্বতঃস্ফূর্ত পুনর্জন্ম নেওয়ার জন্য ..." সরাসরি। "যাও" পাস করবেন না, $200 সংগ্রহ করবেন না। পথে 32 ফ্লেভারে থামবেন না। আপনি সরাসরি সুখবতীতে যাচ্ছেন। মৃত্যুর সময় দুনিয়ার কোন কিছুর প্রতি আসক্ত থাকবেন না। যদি আমরা এই বিশ্বের কোন কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকি-আমাদের শরীর, আমাদের সম্পদ, আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়স্বজন, আমাদের সামাজিক অবস্থা-ক্রোক মৃত্যুর সময় যে কোন একটি সুপার বড় বাধা হতে যাচ্ছে. এবং পরিবর্তে, এটা অন্য ধরনের করতে হবে কর্মফল পাকা যা আমাদের অন্য ধরনের পুনর্জন্মে নিক্ষেপ করবে। আমাদের এই করুণাময় পরার্থপর অভিপ্রায়ে সম্পূর্ণরূপে নিবদ্ধ থাকতে হবে।

এবং আমরা এখানে কি জন্য প্রার্থনা করছি... আমি আগে বলেছিলাম অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিতে নয়টি গ্রেডের পদ্ম রয়েছে এবং তারা বিভিন্ন গতিতে খোলে। আমরা AAA গ্রেড চাই। আমরা পদ্মের লেক্সাস চাই। একটি যে দ্রুত খুলতে যাচ্ছে. কারণ বদ্ধ পদ্মে কে থাকতে চায় যখন সংবেদনশীল প্রাণীরা কষ্ট পায়? আবার, এই শ্বাসাঘাত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সমবেদনা থেকে তৈরি। এটা স্বার্থপর কারণে তৈরি করা হয়নি: নিজেরা কোনো ধরনের অস্বস্তি থেকে বাঁচতে, বা যাই হোক না কেন।

এই ধরনের পুনর্জন্ম গ্রহণ করা:

অসুবিধা ছাড়াই, আমি অমিতাভার কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা শুনতে পারি বুদ্ধ.

আপনি যখন অমিতাভার কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা শুনবেন বুদ্ধ তুমি জেগে থাকা ভালো। এবং আপনি তাদের সংরক্ষণ করার জন্য বাগ পাস করে বিভ্রান্ত না হবে ভাল. এবং আপনি পাখির কিচিরমিচির বা বিড়ালের কলরব বা এই জাতীয় কিছুর শব্দে বিভ্রান্ত না হওয়াই ভাল। সুতরাং, আপনি যদি ভবিষ্যতে এটি করতে সক্ষম হন, তাহলে আপনাকে জাগ্রত থাকার অনুশীলন করতে হবে এবং এখনই শিক্ষার প্রতি মনোযোগ দিতে হবে। কারণ আপনি যদি এখন এটি না করেন তবে আপনার তখন এটি করার ক্ষমতা থাকবে না। তারপরে আপনি সত্যিই বিব্রত হবেন যখন অমিতাভ বলে, "আরে, জাগো তুমি।"

সুখবতীতে পুনর্জন্ম হয়েছে:

আমি ছয়টি বিকাশ করতে পারি সুদূরপ্রসারী অনুশীলন তাদের চূড়ান্ত সমাপ্তিতে,
এবং আমি দশটি সম্পন্ন করতে পারি বোধিসত্ত্ব পর্যায়ে।

ছয় সুদূরপ্রসারী অনুশীলন: উদারতা, নৈতিক আচরণ, মনোবল, আনন্দময় প্রচেষ্টা, ধ্যানের স্থায়িত্ব, এবং প্রজ্ঞা। সেসব গুণের কোনো দোষ খুঁজে পাওয়া যাবে না, তাই না? আমরা বলছি, "আমরা কি এগুলিকে তাদের চূড়ান্ত সমাপ্তিতে বিকাশ করতে পারি।" এর অর্থ হল যে আমরা এই অনুশীলনগুলি করুণা এবং পরার্থপরতার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে অনুপ্রাণিত করি বোধিচিত্ত, এবং আমরা তাদের এই স্বীকৃতি দিয়ে সিল করি যে এজেন্ট, কর্ম, বস্তু সবই নির্ভরশীল এবং তারা সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়। আমরা খুব নিখুঁতভাবে এই অনুশীলন করি।

আমি যেন অগণিত বুদ্ধের জ্ঞান, প্রেম এবং শক্তি অর্জন করতে পারি
অগণিত বুদ্ধ- মহাবিশ্বের সমস্ত পরমাণুর চেয়ে অনেক বেশি ক্ষেত্র।

আমরা এখানে আমাদের সর্বোচ্চ আকাঙ্খা তৈরি করছি। এবং আপনি লক্ষ্য করেন যে এই সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষাগুলি…. আমি বলতে চাচ্ছি, কেবল তাদের সম্পর্কে কথা বলা, সেগুলি তৈরি করা, এটি কি কোনওভাবে আপনার মনকে উন্নত করে এবং আপনার মনকে প্রসারিত করে এবং আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে, "বাহ, দেখুন আমার মানবিক সম্ভাবনা কী।" এটি মহাবিশ্বের আমাদের অহংকারী নিয়মের খুব বিপরীত, যা হল, "আমি বিশ্বের সবচেয়ে জনপ্রিয় ব্যক্তি হতে পারি। আমি একটি বৃদ্ধি পেতে পারে. আমি কর্পোরেট মই আরোহণ করতে পারে. আমি 80 বছর বয়সেও একজন দুর্দান্ত ক্রীড়াবিদ হতে পারি।” স্টাফ এই ধরনের. এটা যে না. এটি সত্যিই এই বিশাল, বিশাল উপায়ে আমাদের মানবিক সম্ভাবনা কী তা দেখছে এবং সত্যিই আমাদের মনকে সেই দিকে পরিচালিত করছে।

আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি খুঁজে পাই যখন আমি এই সম্পর্কে চিন্তা করছি জীবনের প্রতি আমার সম্পূর্ণ দৃষ্টিকোণ প্রসারিত হয়। এবং তারপরে সমস্ত ছোট, বাছাই করা জিনিস যা আপনাকে প্রতিদিনের ভিত্তিতে বাগ দেয়, সেগুলি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে যায় না, কারণ আমরা সেই সমস্ত জিনিসের বাইরে কিছু করতে চাই।

শুরু না করে কাল থেকে, আমি বিভ্রান্ত ছিলাম এবং সংসারিক কষ্টের মধ্যে প্রদক্ষিণ করেছি।

সামসারিক যন্ত্রণা, অজ্ঞতা দ্বারা সৃষ্ট পুনর্জন্মের চক্র। শুরু ছাড়া সময় থেকে, আমরা বিভ্রান্ত হয়েছে. আপনি কি বিভ্রান্ত? আমি মনে করি এই গ্রহের বেশিরভাগ মানুষ বিভ্রান্ত। তাদের কী ধরনের সামাজিক মর্যাদা আছে তাতে আমার কিছু যায় আসে না। তারা বেশ বিভ্রান্ত। এমনকি আমরা যারা বিভ্রান্ত না হওয়ার জন্য নির্ভর করি তারাও সত্যিই বিভ্রান্ত।

আবদ্ধ ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে, আমি ক্রমাগত দুঃখ অনুভব করেছি...।

…এই পুনর্জন্মের চক্রে। এবং তাই অন্য সবাই আছে.

যতক্ষণ না আমি এই বিভ্রান্ত ও আঁকড়ে ধরা মনকে ছেড়ে দিই,
বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব আমার জন্য চূড়ান্ত উপকারী হতে পারে না।

এখানে রিনপোচে বলছেন আপনি বুদ্ধদের কাছে যা খুশি প্রার্থনা করতে পারেন। আপনি বলতে পারেন, "অমিতাভা আমি আপনার বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্ম নিতে চাই।" কিন্তু আমাদের মুক্তি না দিয়ে ক্ষুধিত, মনকে আঁকড়ে ধরে, বুদ্ধরা আমাদের উপকার করতে পারে কিন্তু তারা চূড়ান্ত উপকারে আসতে পারে না কারণ আমাদের ক্ষুধিত, মনকে আঁকড়ে ধরা একটি বড় বাধার মতো। মনে হচ্ছে আপনি কারাগারে আছেন, এবং আপনি শিকলের মধ্যে আছেন, এবং কেউ এসে বলে, "আমার কাছে চাবি আছে, আমি আপনার শিকল খুলে দেব।" এবং আপনি বলেন, "কিন্তু আমি আমার শিকল পছন্দ করি। দেখুন, তারা বেশ সুন্দর। স্বর্ণ ও রূপা. তাদের গায়ে আমার নাম খোদাই করা আছে।” আর তাই আমরা লড়াই করি। আমাদের মুক্তি দেওয়ার জন্য কেউ আছে, এবং আমরা মুক্তির জন্য লড়াই করছি। যে ক্ষমতা ক্ষুধিত, আঁকড়ে ধরা, রাগান্বিত, ঈর্ষান্বিত, অহংকারী মন।

সংসারে কিছুই নিশ্চিত নয় যে সমস্ত জাগতিক সুখ মরে যায়।
এই আঁকড়ে থাকা এবং অজ্ঞ মনই আমাকে বেঁধে রাখে
শর্তযুক্ত অস্তিত্বের চাকা নিরলস বাঁক.

কারণ আমরা এমন জিনিসগুলির জন্য আঁকড়ে ধরছি যেগুলি তাদের নিজস্ব প্রকৃতির দ্বারা দীর্ঘস্থায়ী হয় না। যদি আমরা মনে করি আমাদের সুখের উৎস এমন কিছু যা তার প্রকৃতির দ্বারাই পরিবর্তিত হচ্ছে এবং অস্তিত্বের বাইরে চলে যাবে, তাহলে আমরা কীভাবে চিরস্থায়ী সুখ খুঁজে পাব? আমরা ভুল গাছের ঘেউ ঘেউ করছি, কারণ আমরা এমন জিনিসগুলিতে স্থায়ী সুখ খুঁজছি যা তাদের প্রকৃতির দ্বারা পরিবর্তিত হয়। এটি বালি থেকে তেল বের করার চেষ্টা করার মতো। অবশ্যই এখন আপনি যদি যথেষ্ট গভীর খনন করেন তবে আপনি তেল খুঁজে পেতে পারেন, তবে এটি বালি থেকে আসছে না। সুতরাং শর্তযুক্ত অস্তিত্বের মধ্যে আমরা কখনই সেই চূড়ান্ত আনন্দ খুঁজে পাব না।

আমি অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিতে যেতে চাই, যেখানে "কষ্ট" শব্দটিও নেই,
এবং যেখান থেকে আমি আর কখনও সংসারের দুঃখে পড়তে পারি না।

আর আমরা সংসারের দুর্দশায় পড়তে চাই না কেন? শুধু নিজেদের রক্ষা করার জন্য নয়, কিন্তু যেহেতু আমরা যখন সংসারে আটকে থাকি তখন আমরা শুধু অন্যের উপকারই করতে পারি না, বিরাট উপায়ে, কিন্তু আমরা প্রায়শই আমাদের অজ্ঞতার কারণে তাদের ক্ষতি করে ফেলি, ক্রোধ, আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি. তাই আমরা সকল প্রাণীর উপকারের জন্য পূর্ণ জ্ঞান, পূর্ণ জাগরণ, পূর্ণ বুদ্ধত্ব চাই।