পাঁচটি আজ্ঞা রাখে

• মারতে নয়
• চুরি করার জন্য নয়
• যৌন অসদাচরণে লিপ্ত না হওয়া

মানব জীবনের সারাংশ: The পাঁচটি বিধি বিধান (ডাউনলোড)

আমরা Tsongkhapa এর পাঠ্য চালিয়ে যাব মানব জীবনের সারমর্ম: লে প্র্যাকটিশনারের জন্য পরামর্শের শব্দ. আমরা যে আয়াতটিতে ছিলাম তাতে বলা হয়েছে, "এমন চিন্তার সাথে...।" অন্য কথায়, আমাদের নিজস্ব মৃত্যু এবং আমাদের জীবনের উদ্দেশ্যের প্রতিফলন।

এই ধরনের চিন্তা সঙ্গে প্রচেষ্টা এবং আশ্রয়
পাঁচটি জীবনকাল অনুসারে আপনি যতটা সম্ভব ভালভাবে বাঁচুন অনুশাসন
দ্বারা প্রশংসিত বুদ্ধ জীবনের ভিত্তি হিসাবে।
মাঝে মাঝে আট ওয়ানডে নিন অনুশাসন
এবং তাদের প্রিয়ভাবে রক্ষা করুন।

আমরা ইতিমধ্যে আশ্রয়ের কথা বলেছি। যে প্রথম লাইনে উল্লেখ করা হয়েছে. এবং তারপরে তার পরে উপদেশ ছিল "যতটা সম্ভব ভাল, পাঁচটি জীবনকাল অনুসারে বাঁচুন অনুশাসন" তারা হল পাঁচটি বিধি বিধান যেগুলি সাধারণ অনুশীলনকারীদের দ্বারা নেওয়া হয়। বৌদ্ধ ধর্মের সব ঐতিহ্যেই এগুলো আছে। পাচটি অনুশাসন সাধারণ অনুশীলনকারীদের জন্য অনেকের অর্থ সংক্ষিপ্ত করে অনুশাসন যা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণীদের আছে। আপনি যখন একজন সাধারণ মানুষ হন তখন আপনি একজন জেনারেল পান অনুমান, যখন আপনি প্রশিক্ষণ নিচ্ছেন সন্ন্যাসী জীবন তারপর এটা সত্যিই অনেক গভীরতা অনেক সঙ্গে ব্যাখ্যা করা হয়, অনেক বিভিন্ন জিনিস নিষিদ্ধ করা হয়.

কিলিং

প্রথমটি হ'ল হত্যা ত্যাগ করা। সাধারণ অনুশীলনকারীদের জন্য এবং সন্ন্যাসীদের জন্য, যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মানুষকে হত্যা করে তবে এটি মূল থেকে ভেঙে যায়। ইচ্ছাকৃতভাবে একটি প্রাণী হত্যা, দুর্ঘটনাক্রমে একটি মানুষ হত্যা, ভুলবশত একটি পিঁপড়ার উপর পা রাখা, এগুলো ভেঙ্গে যায় না। অনুমান মূল থেকে যাইহোক, অন্য কোন ধরনের ইচ্ছাকৃত হত্যার বিরুদ্ধে একটি লঙ্ঘন অনুমান এবং শুদ্ধ করা প্রয়োজন। কিন্তু এটা মূল থেকে লঙ্ঘন করা হয় না.

যদিও আলাদা কিছু নেই অনুমান মানুষকে মারধর করা এবং মানুষকে শারীরিকভাবে ক্ষতি করার বিষয়ে, এটি হত্যার অন্তর্ভুক্ত অনুমান, ধারণা হচ্ছে যে কাউকে হত্যা করার জন্য আপনাকে সাধারণত দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের শারীরিকভাবে ক্ষতি করতে হবে। তাই আপনার হয়তো অল্প সময়ের জন্য কাউকে শারীরিকভাবে ক্ষতি করার উদ্দেশ্য থাকতে পারে, তাদের হত্যা করার উদ্দেশ্য ছাড়া, কিন্তু এটি এখনও এর আওতায় পড়ে অনুমান এই অর্থে যে আপনি বলতে পারবেন না, “ওয়েল, দ্য বুদ্ধ লোকেদের মারধর করার নির্দেশ দেননি, তিনি শুধু বলেছিলেন তাদের মারবেন না, তাই আমি মানুষকে মারতে পারি।" না, এটা কাজ করে না।

সার্জারির অনুমান হত্যার বিরুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ কারণ প্রত্যেকের সবচেয়ে লালিত সম্পত্তি, তাই বলতে গেলে, আমাদের জীবন। তাই জীবনকে সত্যিকার অর্থে সম্মান করা।

চুরি

দ্বিতীয় অনুমান যা দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করা এড়ানো। এটি প্রায়শই "চুরি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। কিন্তু আমরা সাধারণত মনে করি, “আচ্ছা, আমি চুরি করি না। শুধু চোর-ডাকাতরাই এটা করে।" এমনটাই মনে করেন ব্যাংকগুলোর প্রধান নির্বাহীরা। “আমি চুরি করি না। আমি মাস্ক পরে মাঝরাতে কারও বাড়িতে ঢুকি না। যারা তাদের ব্যবসায়িক লেনদেনে অতিরিক্ত চার্জ করে, যারা ব্যবসায় লোকেদের সাথে প্রতারণা করে, তারা মনে করে না "আমি চুরি করি।" কারণ "চুরি" এমন একটি শব্দ যা একজন চোর হওয়ার সাথে জড়িত।

কিছু উপায়ে এটিকে "যা অবাধে দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করা" হিসাবে অনুবাদ করা কিছু লোককে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলিকে আরও কিছুটা ভাবতে এবং দেখতে সক্ষম করতে পারে, "ওহ, আমি হয়তো কারও বাড়িতে প্রবেশ করিনি এবং তাদের টিভি নিয়েছি, কিন্তু আমি তাদের ধন-সম্পদ কেড়ে নিয়েছি যা আমাকে অবাধে দেওয়া হয়নি, এবং আমি তাদের সম্পদ থেকে বঞ্চিত করেছি, যা তাদের পাওনা, আমার ব্যবসায়িক যোগসাজশে।”

চুরি সম্পর্কে এক আসলে বেশ বিস্তৃত. এটি আপনার কর্মক্ষেত্র থেকে আপনার নিজের ব্যক্তিগত জীবনের জন্য সম্পত্তি ব্যবহার করাও অন্তর্ভুক্ত করে যখন এটি আপনার নিয়োগকর্তার দ্বারা অনুমোদিত নয়। একটি মঠে, বাহ, আসলে চুরি করার অনেক উপায় আছে। উদাহরণস্বরূপ, রান্নাঘরের খাবার, যদি তা জনসাধারণের খাওয়ার জন্য না রাখা হয় এবং সম্প্রদায় একমত না হয় যে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লোকেরা রান্নাঘরে গিয়ে কিছু পেতে পারে, কিন্তু আপনি বাইরে রান্নাঘরে যাচ্ছেন এই পরিস্থিতিতে আপনি কিছু খেতে চান কারণ, যে থেকে চুরি করা হয় সংঘ, যা আসলে বেশ গুরুতর কারণ আপনি থেকে চুরি করছেন সংঘ 10টি নির্দেশের মধ্যে, সম্প্রদায়ের সমস্ত ব্যক্তির কাছ থেকে চুরি করা।

কেউ, উদাহরণস্বরূপ, কে রাঁধুনি বা খাদ্য ব্যবস্থাপক কে খুব সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে, কারণ যদি খাবার আসে এবং তারা সম্প্রদায়ের জন্য দেওয়া খাবার গ্রহণ করে এবং তারা বলে, "ঠিক আছে, পুরো সম্প্রদায়ের জন্য যথেষ্ট নয়, তাই আমি শুধু খাবো..." এবং সেই খাবারটি বাইরে রাখা হয় না এবং সম্প্রদায়ের কাছে পরিবেশন করা হয় না, তবে সেই ব্যক্তির দ্বারা নেওয়া হয়, এটিও চুরি।

আমাদের অবশ্যই সম্প্রদায়ের নিয়ম এবং নীতিগুলি দেখতে হবে এবং সেই জিনিসগুলিকে পুরোপুরি অনুসরণ করতে হবে।

একইভাবে, জিনিস যা দেওয়া হয় বুদ্ধ- মানে, খাবার এবং সেরকম জিনিস। আপনি যদি বেদীর তত্ত্বাবধায়ক হন তবে আপনি তা নামিয়ে লোকেদের মধ্যে বিতরণ করতে পারেন। কিন্তু যদি কেউ, ধরা যাক, টাকা প্রস্তাব বুদ্ধ, অথবা গয়না যাও বুদ্ধ, বা এরকম কিছু, আপনি বলতে পারবেন না, “ভাল, দ্য বুদ্ধ এটি ব্যবহার করে না, তাই আমি এটি গ্রহণ করব এবং এটি ব্যবহার করব।" অথবা এমনকি সম্প্রদায় বলতে পারে না, "আচ্ছা, আমরা এটি নেব এবং আমাদের খাবারের জন্য এটি ব্যবহার করব।" কারণ না, এটা প্রস্তাব করা হয়েছিল বুদ্ধ জুয়েল। এটা প্রস্তাব করা হয় নি সংঘতাই এটি পূজার জিনিস কিনতে বা তৈরি করতে ব্যবহার করা যেতে পারে অর্ঘ থেকে বুদ্ধ সঙ্গে, কিন্তু আমরা তা নিতে পারি না এবং বিক্রি করতে পারি না এবং তারপরে এটি ব্যবহার করতে পারি যাতে আমরা খেতে পারি, বা আমরা নিজেদের জন্য বিছানা কিনতে পারি না, বা এরকম কিছু। তাই টাকা বা তাই যদি দেওয়া হয় বুদ্ধ, তাহলে আমাদের এটি ব্যবহার করা উচিত বেদী তৈরি করতে, মূর্তি পেতে, মূর্তিগুলির যত্ন নেওয়ার জন্য ইত্যাদি৷ একইভাবে, ধর্মের জন্য দেওয়া উপাদান ব্যবহার করা যাবে না বুদ্ধ, এর জন্য ব্যবহার করা যাবে না সংঘ. যদি টাকা হয়, তাহলে আমরা এটাকে কাপড় কেনার জন্য ব্যবহার করি পাঠ্যগুলোকে পরিষ্কার রাখার জন্য, অথবা টেক্সটগুলোকে রক্ষা করার জন্য, অথবা আরও লেখা কেনার জন্য, বা এরকম কিছু।

আমাদেরকে দেওয়া অর্থের ব্যাপারে বেশ সতর্ক থাকতে হবে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, এবং শুধু বলবেন না, "আচ্ছা, আমি এটা নেব।" এই কারণেই আমি মনে করি না যে বেদীর ঠিক সামনে একটি দান বাক্স রাখা ভাল ধারণা, কারণ অনেক লোক সেখানে গিয়ে ভাবতে পারে, "আমি নৈবেদ্য টাকা তিন রত্ন" এবং তারপর সম্প্রদায় যদি এটি নিয়ে যায় এবং এটি দিয়ে খাবার কিনে নেয় তবে এটি ঠিক নয়। যদি আপনার কাছে অন্য জায়গায় একটি দান বাক্স থাকে—যেমন আমাদের কাছে এটি ঘরের পিছনে আছে—তাহলে এটা স্পষ্ট যে এটি তাদের জন্য নয় তিন রত্ন, এটা সম্প্রদায়ের জন্য. তাই এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে বেশ পরিষ্কার হতে হবে.

একইভাবে, যদি একজন দাতা কিছু দেয়—আসুন কেউ যদি সমস্ত সম্প্রদায়ের জন্য মোজা কিনে নেয়, এবং সেখানে ঘুরতে যাওয়ার জন্য পর্যাপ্ত জোড়া মোজা থাকে, তাহলে প্রত্যেকেরই একটি জোড়া পাওয়া উচিত। যদি আপনার কাছে যথেষ্ট থাকে এবং আপনি এটি না চান, আপনি এটি ফেরত দেন, এটি সম্প্রদায়ের স্টোরহাউসে রাখা হয়। তবে যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করবে তার বলা উচিত নয়, "আচ্ছা, প্রত্যেকের জন্য পর্যাপ্ত জোড়া আছে, কিন্তু তাই এবং তাই কিছু মোজা প্রয়োজন, কিন্তু তাই এবং তাই না, তাই আমি অন্য ব্যক্তির মোজা রাখব এবং শুধুমাত্র তাদের দেব। আমি যাকে পছন্দ করি বা যাকে আমি মনে করি তার প্রয়োজন।" যখন সেখানে থাকা প্রত্যেকের কাছে কিছু বিতরণ করার জন্য দেওয়া হয়, তখন এটি সেখানে থাকা প্রত্যেকের কাছে বিতরণ করা দরকার।

যৌন অসদাচরণ

তৃতীয়টি হল বুদ্ধিহীন বা নির্দয় যৌন আচরণ না করা। এটি সাধারণত "যৌন অসদাচরণ" হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে এটি বরং অস্পষ্ট হতে পারে। এই অনুমান, অন্যদের চেয়ে বেশি, আমি মনে করি সেই সময়ে সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত। কারণ এক ঐতিহাসিক সময়ে এক সংস্কৃতিতে যা ঠিক তা অন্য ঐতিহাসিক সময়ে অন্য সংস্কৃতিতে ঠিক নয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন ভারতে একজন পুরুষের অনেক স্ত্রী থাকা ভালো ছিল। আজকাল তা হয় না। তিব্বতে একজন মহিলার জন্য অনেক স্বামী থাকা ভাল ছিল। আজকাল তা হয় না। তাই আমাদের সময়ের সাথে চলতে হবে এবং যা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য।

আমার মনে আছে যখন আমি একজন তিব্বতের কথা শুনেছিলাম লামা এই শিক্ষা দিয়ে তিনি বললেন, "আচ্ছা এটা যৌন অসদাচরণ নয় যদি অন্য কেউ বেশ্যার জন্য অর্থ প্রদান করে তবে আপনি তার সাথে যান।" এটা শুনে আমি প্রায় সিলিং দিয়ে চলে গেলাম। কারণ আমার কাছে পতিতাবৃত্তি, সাধারণভাবে, যদি না কেউ সত্যিই একটি সচেতন পছন্দ না করে যা অর্থনৈতিক চাপ বা পাচারের কারণে নয়, বা পলাতক যারা তখন, একজন পিম্প এসে তাদের মাদকের প্রতি আসক্ত করে তোলে এবং তারপরে তাদের পতিতাবৃত্তি করতে হয়। পিম্পের প্রতি তাদের আনুগত্য বজায় রাখুন এবং তারা যে ওষুধ চান তা পান, যদি কেউ সত্যিই এটিকে তাদের ক্যারিয়ার হিসাবে বেছে নেয়, তবে এটি একটি জিনিস। কিন্তু পতিতাবৃত্তির বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি অর্থনৈতিক প্রয়োজনের অধীনে, এবং এটি মহিলা নয়, বা অল্পবয়সী ছেলেদের পতিতাবৃত্তির ক্ষেত্রে এটি একটি পছন্দ নয়। কেউ বড় হয় না, তারা এই বলে বড় হয় নি, "আমার মনে হয় আমি পতিতা হতে চাই।" এটা তাদের বেঁচে থাকার বেছে নেওয়া উপায় নয়।

সাধারণভাবে, এটিকে মূল থেকে ভেঙে ফেলা সাধারণত ব্যভিচার। অন্য কথায়, আপনি একটি সম্পর্কের মধ্যে আছেন এবং আপনি এমন কারো সাথে যাবেন যিনি নন। আপনি বিবাহিত বা না কোন ব্যাপার না. আপনি যদি একটি সম্পর্কের মধ্যে থাকেন এবং আপনি এটির বাইরে যান। অথবা, এমনকি আপনি অবিবাহিত, আপনি এমন কারো সাথে যান যিনি সম্পর্কে আছেন। এটি প্রায়ই ঘটে, আমি আপনাকে বলতে পারি না, আমি যখন ভ্রমণ করি, কতবার লোকেরা (বিশেষ করে শিশুরা) এসে আমাকে বলে—এটি সাধারণত বাবা, কখনও কখনও মা—”আমি জানতাম আমার বাবা যখন বড় হয়েছি তখন আমার প্রেম ছিল উপরে।" অভিভাবকরা সাধারণত ভাবেন, "ওহ, বাচ্চারা জানে না।" বলি, বাচ্চারা জানে। এবং এটি বাড়ির শিশুদের উপর প্রভাব ফেলে, তাদের নিরাপত্তা বোধ। এটি তাদের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করে যে সঠিক আচরণ কী। কারণ শিশুরা তাদের পিতামাতার অনুলিপি করে শেখে। সুতরাং আপনার যদি একাধিক বিষয় থাকে তবে আপনি আপনার ছেলে মেয়েদেরকেও একাধিক বিষয় থাকতে শেখাচ্ছেন। যে কিছু আপনি সত্যিই আপনার বাচ্চাদের জন্য মডেল করতে চান?

আমি মনে করি প্রাচীনকালে তারা যৌনবাহিত রোগ সম্পর্কে খুব একটা কথা বলত না। এখন তারা সত্যিই একটি সমস্যা, এবং মানুষ গুরুতর অসুস্থ হতে পারে. আমি মনে করি, আমার জন্য, আমি অরক্ষিত যৌনতাকে অন্তর্ভুক্ত করব, যেখানে যৌন রোগের ঝুঁকি আছে, এতে অনুমান অজ্ঞান বা নির্দয় যৌনতা।

এটি আকর্ষণীয় কারণ এখন আপনার কাছে এই সমস্ত যুবক আছে যারা হুক আপ করছে, এবং এটি এমন, "ওহ হ্যাঁ, আপনি কেবল চলে যান এবং কারো সাথে ঘুমান, কোন আবেগপ্রবণ নয় ক্রোক, কোন প্রতিশ্রুতি নেই, আমরা শুধু মজা করি, বাস্তা ফিনিটো, এবং পরবর্তী ব্যক্তির কাছে যান।" আমি যে একটু প্রশ্ন. হয়তো কিছু পরিস্থিতিতে এটা সম্মতিপূর্ণ এবং নেই ক্রোক. কিন্তু আমার পর্যবেক্ষণ এটা প্রায়ই হয়েছে ক্রোক সম্পর্কে আসে কারণ এটাই মানুষের সবচেয়ে বড় ক্রোক যৌন অংশীদারদের জন্য হয়। যৌন আনন্দের জন্য কাউকে ব্যবহার করা, অন্য ব্যক্তিটি আপনার প্রতি অনুরক্ত হয়ে উঠতে পারে এবং আপনার প্রতি অনুরাগী হয়ে উঠতে পারে তা বিবেচনায় না নিয়ে, কিন্তু আপনার দিক থেকে আপনি কেবল তাদের ব্যবহার করছেন শরীর আনন্দ পেতে, আমার কাছে আমি এটিকে নির্দয় যৌন আচরণের বিভাগে রাখব, কারণ এটি সত্যিই একজন ব্যক্তিকে বস্তু হিসাবে ব্যবহার করছে, তাদের অনুভূতিকে বিবেচনায় না নিয়ে। এবং লোকেরা এইভাবে খুব, খুব আঘাত পেতে পারে, যদিও তারা শুরুতে বলতে পারে, "ওহ, নেই ক্রোক জড়িত।" আমার প্রজন্মের মতো, এবং এখনও: “ওহ আমাদের খোলামেলা বিয়ে হবে। আর তুমি এটা নিয়ে চলে যাও, আমি এটা নিয়ে চলে যাবো, কোন সমস্যা নেই, আমরা এটা মেনে নিচ্ছি।" আমার বন্ধুরা যারা এটি করেছে তারা আমাকে বলে যে এটি কেবল হিংসার গর্ত। শুধু নাটক আর মন খারাপ আর সব কিছু। এই এলাকায় তারা যা বলে সে সম্পর্কে আমরা কেবল কারো কথা নিতে পারি না, কারণ, "ওহ হ্যাঁ, ঠিক আছে, কোন সমস্যা নেই," কিন্তু তারপর যখন এটি ঘটে, তখন তারা পুরোপুরি বিস্ফোরিত হয়। আমি মনে করি আমাদের এই ধরণের জিনিস সম্পর্কে আরও গুরুত্ব সহকারে ভাবতে হবে।

এই অনুমান. যখনই এটি ভারতে শেখানো হয়, ওহ আমার সৌভাগ্য...। কারণ এটি সাধারণত তরুণদের, ভ্রমণকারীদের শেখানো হয়। ওহ, তারা শুধু বিস্ফোরিত. এবং আমি বাসুবন্ধু সম্পর্কে কথা বলার চেষ্টাও করি না, তিনি এই বিষয়ে কী বলেন। এছাড়াও কারণ আমি মনে করি এটি এখন সামাজিক মানদণ্ডের সাথে সম্পর্কিত নয়, অন্তত পশ্চিমে যা গ্রহণযোগ্য, এবং আমাদের সমাজ যেভাবে গঠন করা হয়েছে, ইত্যাদি।

স্পষ্টতই, অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুদের সাথে যৌন মিলন নিষিদ্ধ, অনুযায়ী অনুশাসন. আমার কাছে কিছু বন্দী আছে যাদেরকে আমি লিখেছি, তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিশ্চিতভাবে, তারা একটি শিশুর জন্ম দিয়েছে, এবং তারা সেই সন্তানের সাথে কিছু ধরণের যৌন সম্পর্ক করেছে, এবং এটি খুব, খুব ক্ষতিকারক ছিল। সন্তানের কাছে আমি একজন যুবককে চিনি যার বয়স ছিল 18 এবং সে 11 বছর বয়সী একটি মেয়ের সাথে সেক্স করেছিল। সে বলল, "কিন্তু আমি ভেবেছিলাম তার বয়স কমপক্ষে 14।" কিন্তু যাইহোক, তিনি সম্ভবত সম্মত ছিলেন, কিন্তু তার ঠাকুমা সম্পূর্ণরূপে উল্টে গিয়ে তাকে গ্রেপ্তার করেছিলেন, এবং তাকে একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। মজার বিষয় - বা এত আকর্ষণীয় নয়, দুঃখজনক বিষয় হল - এক বছর পরে তিনি অন্য একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিলেন যিনি সম্প্রতি একই মেয়ের সাথে ঘুমানোর জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছেন, যার বয়স এখন 12, এবং দাদি দ্বিতীয় লোকটিকে রিপোর্ট করেছিলেন। তাহলে এই ধরনের জিনিস, কতটা, এটা সম্মতিপূর্ণ নাকি? তার বয়স 11 বা 12। এটা সম্মতিপূর্ণ বলা কঠিন। কিন্তু অন্যদিকে, তার মনে হচ্ছিল সে কি করছে এবং এটা কি ছেলের জন্য ন্যায়সঙ্গত। প্রকৃতপক্ষে, যখন এটি ঘটেছিল তখন ছেলেটির বয়স 18 ছিল না, আমার মনে হয় তার বয়স ছিল 17। সে একজন কিশোর ছিল একটি প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে ধর্ষণের জন্য বা এই এগারো বছরের মেয়েটির সাথে পেডোফিলিয়ার জন্য বিচার করা হয়েছিল। এটি একটি বাক্য একটি বিট অত্যধিক মত মনে হয়.

এই জিনিসটির সম্পূর্ণ বিষয় হল, আমাদের ভাবতে হবে এবং শুধুমাত্র যৌন অনুভূতি বা "ভালোবাসা" এর অনুভূতি নিয়ে এতটা ডুবে গেলে চলবে না (যেমন ক্রোক) যে আমরা অন্য ব্যক্তির উপর, নিজের উপর, জড়িত পরিবারের উপর, জড়িত অন্য কোনও ব্যক্তির উপর আমাদের কর্মের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ করি। আমরা সাধারণত মনে করতে পারি, "ঠিক আছে, এটা শুধু আমার এবং অন্য ব্যক্তির মধ্যে।" বেপারটা এমন না. কারণ আমাদের প্রত্যেকেরই এমন জীবন আছে যেখানে আমরা অন্য মানুষের জীবনের সাথে জড়িত। তাই আমাদের সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে।

আমরা এখানে বিরতি দেব. ভালো করা অন্যগুলো আগামীকাল.