Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

শ্লোক 99: ঐন্দ্রজালিক আচার

শ্লোক 99: ঐন্দ্রজালিক আচার

ধারাবাহিক আলোচনার অংশ জ্ঞানের রত্ন, সপ্তম দালাই লামার একটি কবিতা।

  • আচার এবং আত্মা হস্তক্ষেপ
  • কর্মফল এবং সুখ বা দুঃখের কারণ তৈরি করা
  • ভালো নৈতিক আচরণ রাখার গুরুত্ব

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 99 (ডাউনলোড)

কোন ঐন্দ্রজালিক আচার দানবদের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর ধ্বংস করে?
স্ব-শৃঙ্খলা যা নিজেকে দোষ থেকে দূরে রাখে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

তিব্বতি সংস্কৃতিতে যখন মানুষের বিভিন্ন সমস্যা থাকে তখন তারা প্রায়শই পুজো এবং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠানের অনুরোধ করে রাক্ষস দূর করতে বা আত্মার হস্তক্ষেপ এবং এই জাতীয় জিনিসগুলিকে তাড়িয়ে দিতে। তারা কখনও কখনও এটি করে যখন মানুষের শারীরিক অসুস্থতা থাকে, যখন তাদের মানসিক অসুস্থতা থাকে, তারা এই ধরনের কাজ করে। এবং তারা এইভাবে অনেক "রক্ষক" ধরণের জিনিসও করে। কিন্তু পরম পবিত্রতা সর্বদা যা বলেন তা হল আপনি যদি ভাল সৃষ্টি না করেন কর্মফল আপনি অনেক ঘণ্টা বাজাতে পারেন এবং অনেক ড্রাম মারতে পারেন, কিন্তু কিছুই পরিবর্তন হবে না। আপনার হাত ক্লান্ত হওয়া ছাড়া।

তাই আমি মনে করি তিনি এখানে সেই সংস্কৃতির সাথে কথা বলছেন যেখানে লোকেরা এই ধরণের জাদুকরী আচার পছন্দ করে যা বাইরের এজেন্টকে দূরে সরিয়ে দেয়।

নিশ্চয়ই আমি মনে করি মাঝে মাঝে বাহ্যিক প্রাণী হস্তক্ষেপের কারণ হতে পারে, কিন্তু এই ধরনের জিনিসগুলিকে প্রথম অবলম্বন হিসাবে ব্যবহার করা সত্যিই বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কারণ বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনে আমরাই আমাদের তৈরি করি কর্মফল. এবং যদি আমরা তৈরি না কর্মফল, সমগ্র বিশ্ব চেষ্টা করতে পারে এবং আমাদের ক্ষতি করতে পারে কিন্তু তারা কোন ক্ষতি করতে পারে না। যেখানে আমরা তৈরি করলে কর্মফল তারপর অবশ্যই কিছু ঘটতে যাচ্ছে।

তাই যে পুরো বিষয় সম্পর্কে কর্মফল নৈতিক শৃঙ্খলা সম্পর্কে, তাই না? আমরা যদি অন্যদের সাহায্য করা ছেড়ে দেই এবং আমরা অনেক নেতিবাচক কাজ করি তাহলে আমরা তার ফল পেতে যাচ্ছি। যদিও আমরা যদি সদয় হই এবং আমরা সহায়ক হই, তবে আমরা এর ফলাফল পাই। তাই আমি মনে করি, তিনি কোনোভাবে এই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলোকে নিয়ে মজা করছেন যা বলার মতো "আমি আমার কষ্টের জন্য দায়ী নই।" "কে, আমি? আমি কিছুই করিনি!" সম্পূর্ণরূপে অবহেলা করে কে জানে যে আমরা আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে কী করেছি যে আমরা শুদ্ধ করিনি যা এখন পাকা হচ্ছে, এবং তারপরে অন্য লোকেদের উপর দোষ চাপিয়েছে। আপনি জানেন, "এই আত্মার কারণে আমার সমস্যা আছে এবং এটি এবং ..." তাই তিনি বলছেন যে আমরা যদি সুখী জীবন পেতে চাই তবে আমাদের এর কারণগুলি তৈরি করতে হবে এবং এটি করার উপায় হল নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখা।

নৈতিক শৃঙ্খলা বলতে বোঝায়, মৌলিক স্তরে, দশটি অ-গুণ পরিত্যাগ করা এবং দশটি গুণ সৃষ্টি করা। কিন্তু এটা খুব প্রায়ই বিভিন্ন মাত্রা গ্রহণ পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করা হয় অনুশাসন. এবং আমি মনে করি এর কারণ হল আপনি কিছু অগুণকে পরিত্যাগ করার দৃঢ় উদ্দেশ্য ছাড়াই ত্যাগ করতে পারেন। এবং তাই যে অনেক শক্তিশালী তৈরি না কর্মফল তোমার মনে. যেখানে কেউ নিয়ে গেছে অনুশাসন কিছু করতে না, তারপর প্রতি মুহূর্তে যে তারা না করছেন যে তারা যে ভাল তৈরি করছেন কর্মফল কারণ তাদের উদ্দেশ্য যে অনুমান মূর্ত করে বা প্রদর্শন করে। তাই নেওয়া এবং রাখা অনুশাসন অন্যদের ক্ষতি করা ত্যাগ করার এবং প্রচুর যোগ্যতা তৈরি করার একটি অবিশ্বাস্যভাবে ভাল উপায়। এছাড়াও রাখা কারণ অনুশাসন আমরা যে ক্রিয়াগুলি করতে চাই এবং আমরা যে কাজগুলি করতে চাই না সেগুলি সম্পর্কে আমাদেরকে আরও বেশি সচেতন করে তোলে এবং এটি আমাদের কীসের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য আমাদের অন্তর্মুখী সচেতনতাকে সত্যিই বাড়িয়ে তোলে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন করছে.

তাই হয়তো আমরা যদি কাউকে ঘণ্টা বাজাতে এবং ড্রাম বাজাতে শুনি তাহলে আমরা বলবো "ওহ, তারা নিজেদেরকে ভালো নৈতিক আচরণ রাখতে মনে করিয়ে দিচ্ছে।" [হাসি] এবং যদি তারা না থাকে, আমরা তাদের মনে করিয়ে দেব এবং এই আয়াতটি উদ্ধৃত করব।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.