معنى الرحمة

• شاندراكيرتي ملحق للطريق الوسط مدفوع
• ما هي الرحمة؟
• ثلاثة أنواع من الدكة
• تعاطف كبير هو أصل كل خير
• التعاطف مع الناس الذين لا نحبهم
• الغفران وماذا يعني
• السجدات للبوذات الـ 35 و اعتراف عام

لذا ، طلبت مني خدمات Gompa في الهند إجراء بعض المحادثات ، وقررنا القيام بذلك كجزء من الدورة التدريبية لأن العثور على وقت آخر بالنسبة لي لإعطاء أربع محادثات طويلة كان أمرًا صعبًا. بضع دقائق من الصمت التأمُّل وتوليد الدافع الخاص بك الآن ، بدلاً من جعلني أقودك من خلاله.

شاندراكيرتي ملحق للطريق الوسط مدفوع

لذا ، لا أتذكر المرة الأولى التي سمعت فيها - متى كانت المرة الأولى التي سمعت فيها؟ - تعاليم حول هذه الآيات من Chandrakirti ولكن ما أتذكره هو أنه في كل مرة أسمع فيها ، لقد أثروا فيّ حقًا ، خاصة أن الآيتين الأخيرتين كانتا قوية جدًا جدًا. لذا فهي جميلة جدا. دعونا نقرأها معًا. نعم؟ سنقرأها معًا ثم سأشرحها.

ينشأ السامعون والمحققون الانفراديون من الحكماء الممتازين (تماثيل بوذا) ؛
الحكماء الممتازون ولدوا من بوديساتفا.
العقل الرحيم والوعي اللاازدواجي ،
بالإضافة إلى العقل المستيقظ - هذه هي أسباب البوديساتفاس.
ينظر إلى الرحمة وحدها على أنها البذرة
من حصاد الغزاة الغني كالماء الذي يغذيه ،
وباعتبارها الثمرة الناضجة التي هي مصدر نعيمها الطويل ،
لذلك ، في البداية أمدح الرحمة.
مثل عجلة المجداف المتحركة ، لا يتمتع المهاجرون بالاستقلالية ؛
أولاً ، بفكرة "أنا" ، يتشبثون بأنفسهم ؛
ثم ، مع الفكرة "لي" ، يصبحون مرتبطين بالأشياء ؛
أنحني لهذه الرحمة التي تهتم بالمهاجرين.
(تحية لتلك الرحمة ل) المهاجرين
ينظر إليها على أنها زائلة (متقلبة) وخالية من الوجود المتأصل
مثل انعكاس القمر في الماء المتموج.
العقل الرحيم والوعي اللاازدواجي ،
بالإضافة إلى العقل المستيقظ - هذه هي أسباب البوديساتفاس.

حسنًا ، لذا يرجى تغيير الكلمات حيث تقول إيقاظ العقل. تغيير ذلك إلى البوديتشيتا. هل إيقاظ العقل ما هو في الطابق السفلي؟ تقول إيقاظ العقل على ذلك؟ انها تقول البوديتشيتا. نعم ، أنا لا أحب تعبير إيقاظ العقل. يجعلني أعتقد أنك مترنح وتستيقظ ، و البوديتشيتا نحن نعلم ماذا البوديتشيتا وسائل. تمام. (يكتب على قطعة من الورق).

سؤال من الجمهور: مكتوم ولكن حول المنتصرون مقابل الفاتحون.

استجابة Chodron الموقرة: والسبب في ذلك هو عندما علمت في المكسيك أن الفاتح هو الفاتحون ولا أحد يحب الغزاة. فيكتور على الآلام التي لها معنى. الفاتحون ، ناه.

وبعد ذلك أيضًا ، سنحصل على هذا لاحقًا ولكن في الآية الثالثة ، كما هو موضح ، مثل عجلة مجداف متحركة. لكن عندما علمت ذلك ، كان مثل دلو في بئر. تمام؟

سألت أحد الحضور: جيشي لا ، ما رأيك؟

أجاب: إنها عجلة يتم ربط العديد من الدلاء عليها بحيث عندما تسقط ، يتم ملء الماء بداخلها ومن ثم يتم سكبها للخارج.

يستجيب الموقر Chodron: تشبه عجلة المجداف القارب الذي يحتوي على هذا النوع من الدلاء وتجعل القارب يتقدم. هل هو كذلك أم أنه يشير فقط إلى دلاء وبئر؟ لأنه من المنطقي أكثر بالنسبة لي عندما يشير إلى الدلاء والبئر عندما يتم ضربه على الجانب كله.

أجاب: في بعض الأحيان يأتون في تطور مختلف. في شكل بسيط للغاية ، يمكن أن تكون عجلة مع بكرة حيث يمكن سحب دلو واحد فقط. لكن في بعض الأحيان يصنعونها في العديد من الدلاء مع دفع بعض الحيوانات وتدور حولها بحيث تتحرك العجلة وبهذا يتم تحريك الدلاء وملءها وإفراغها من هذا القبيل.

Chodron الموقر: أعتقد أن المثال الأول الذي أعطيته يناسب المعنى لأنه يتحدث عن ضرب الجدران. يتحدث عن البكرة التي يتم التحكم فيها ... حسنًا ، فهل يمكننا وضع مثل الدلاء في البئر؟ اجعلها صيغة الجمع؟ أم دلو في بئر؟

أجاب: عجلة الجرافات. شئ مثل هذا. (يضحك) أعتقد أنه يجب أن يكون لها عجلة.

Chodron الموقر: يجب أن يكون لها عجلة؟

أجاب: نعم.

Chodron الموقر: لا يمكن أن يكون العجلة ضمنيًا؟ (ضحك في الغرفة) هناك بالفعل الكثير من الكلمات التي وضعناها ضمنًا. لا يمكن أن يكون العجلة ضمنيًا أيضًا؟

أجاب: (يضحك) ما يمكننا فعله هو البحث عن صور لهم. لقد رأيت البعض منهم. واعتمادًا على ما يبدو أنه يتناسب جيدًا مع هذا الوصف التفصيلي والتشابهات ، سيكون من الجيد اختياره ثم تسميته باسم حديث ، وليس بالاسم القديم.

Chodron الموقر: نعم ، إذا كان هناك شخص ما يمكن أن يبحث ما هي عجلة الجرافات؟ على أي حال ، أم ...

أجاب: نعم ، لقد رأيت بعض الصور ، وسوف أشاركها.

Chodron الموقر: حسنًا ، لأنني لا أعتقد أن عجلة مجداف ، تلك التي تحتوي على سفن ، لا تحتوي على بكرة ولا تصطدم بجوانب البئر.

أجاب: بينما نتحدث عن هذه الكلمات ، كما أرى هناك ، قمت بمشاركة هذا مع بعض الأشخاص أيضًا ، أن آخر كلمة يمكن أن تتكون أيضًا من أربعة أسطر. في الأصل نفسه ، هل هو بهذه الطريقة إذا وضعنا الرابع هناك ، فسيبدو غير مكتمل مع الكائن التالي - ماذا تسمي؟ - أدى إلى ، ولكن يمكن تحويله إلى أربعة أسطر أيضًا.

فين تشودرون: حسنًا ، إنها أربعة أسطر الآن.

أجاب: لا ، حتى هناك ، هناك. في الأسفل هناك ثلاثة أسطر فقط في آخر سطر.

فين تشودرون: هنا مكتوب في صورة أربعة.

أجاب: حسنا أرى ذلك. نعم. إذن ربما هذا هو النص الرئيسي - النص التبتي الرئيسي نفسه. في حين أنه هنا قد أخذ بعض الحرية في تكريم الرحمة ، بينما هناك يشير إلى كيفية جذب رؤية بوديساتفا للكائنات في هذه الأشكال ، مدفوعة بالرحمة. هكذا ينتهي الأمر.

فين تشودرون: ممممم ... حسنًا. (يكتب على قطعة من الورق.) نعم ، إنه أمر شديد الصعوبة - فأنت تشعر بمدى صعوبة الترجمة وخاصة إذا كنت تريد الالتزام بشكل النص الأصلي ، كما تعلم ، يصبح الأمر صعبًا. على أي حال…

ما هي الرحمة؟

حسنًا ، هذا الصباح والأمس أيضًا ، أعتقد أننا - أو في اليوم السابق ، بدأنا نتحدث عن التعاطف. وفي هذه الآيات ، وفي أوقات أخرى من ذكر التعاطف ، أيضًا ، غالبًا ما يقول الأشخاص في نص الماهايانا التعاطف ، لكنهم يشيرون في الواقع إلى تعاطف كبير. وسنتطرق إلى معنى تعاطف كبير في وقت لاحق قليلا. لذلك يمكنك أن تعتقد أنه حتى عندما تقول التعاطف هنا. لذا فإن التعاطف شيء نراه جميعًا على أنه شيء جيد ، لكننا لا نفهمه جيدًا. وفي كثير من الأحيان ، يخشى الناس أن يكونوا عطوفين ، لأنهم يخشون أن يغمرهم رؤية بؤس الآخرين. لذلك يتراجعون عن التعاطف بدافع الخوف. نعم؟ ولذا علينا أن نفهم ما هو التعاطف.

يحب الكثير من الناس في الغرب شرح أصل كلمة "الرحمة" ، والتي تعني "كوم مع" و "عاطفة". لذا فإن التعاطف يعني أنك تعاني مع الآخرين. لا يعجبني عندما يطرح الناس هذا الأصل اللغوي لكلمة إنجليزية لأنه يسيء فهم ما أفهمه أن التعاطف من منظور بوذي ، لأنك تعاني مع شخص ما. تمام؟ وأنت تعاني معهم. والفكرة هي أنك لن تشعر بالتحسن أبدًا حتى يشعروا بالتحسن. لذلك أنت بطريقة ما بالسلاسل معًا. ومن أين نذهب من هناك هو هذا الشعور بالضيق الشخصي. حسنًا ، أنا أعاني مع شخص ما. لذلك أنا حزين. أنا لست سعيد. أنا - كما تعلم ، لا أستطيع التوقف عن البكاء. نعم؟ بدافع الرحمة. الآن ، أعلم أنه في بعض الأحيان في التعاليم سيقولون ، سيقارنون التعاطف ، شفقة الماهايانا ، للإعجاب بمشاعر الأم تجاه طفلها وهذا الشعور بالارتباط القوي ولا يمكنك أن تقول كلمة لا يمكننا تحمل التعاطف. تمام؟ لذا ، فإن استخدام هذا النوع من الكلمات: لا يمكنك تحمل التعاطف. أنت تعاني معهم. بالنسبة لي ، هذا النوع من اللغة يحرك العقل إلى التعاطف كونه مزعجًا للغاية وموسوسًا للغاية ومستهلكًا.

وهذا ليس المعنى البوذي للشفقة. سوف يستخدمون تلك اللغة التي تعرفها ، مثل الأم التي تشعر باليأس من طفلها. صورة أخرى هي أم بلا ذراعين ترى طفلها يسبح في النهر. أنت تعرف ... لذا تحصل على هذا النوع من الأشياء. إنهم يستخدمون ذلك للإشارة إلى الشدة. حسنًا ، لكن ليس جودة التعاطف. تمام؟ أعتقد أن تعاطف الماهايانا يجب أن يكون شيئًا يكون فيه عقلك متوازنًا. لأنك إذا وقعت في اليأس الذاتي ، وكنت تشعر باليأس والهلع وأنت مرتعب وأنت تعاني مع هذا الشخص ، وهذا أمر فظيع يحدث. نعم؟ أنت غارق في معاناتك الخاصة بشعورك بالنفور لدرجة أنك لا تستطيع مساعدة أي شخص. لذا فإن الرحمة لا تعني أننا وقعنا في اليأس الذاتي.

وأعتقد أنه من - أيضًا ، من تعاطف بوديساتفاس هناك تفاؤل. لأن بوديساتفا يعرف أن السامسارا له سبب ويعرف أن سبب السامسارا يمكن القضاء عليه ، وعندما يتم القضاء على السبب ، فإن السبب الأساسي ، هو الجهل الذي يستوعب الوجود ، عندما يقضي ذلك على كل الآلام التي تخلق الكثير من السلبية. الكارماوكل الكارما التي خلقتها الآلام. كل ذلك يشبه تأثير الدومينو. كل شيء يذهب: blup-blup-blup-blup-blup-blup-Crash. تمام؟ لذا فإن بوديساتفا يعلم أنه يمكن القضاء على البؤس ، لذلك فهم لا ييأسون. إنهم يعلمون أن الأمر سيستغرق وقتًا طويلاً لإخراج الكائنات الواعية من سامسارا إلى التحرير أو اليقظة الكاملة ، لكنهم يعلمون أن هناك طريقة للقيام بذلك. لذلك لا يوجد يأس. لا يوجد اكتئاب. نعم ، هناك الكثير من الجهد المبهج لمواصلة إفادة الكائنات الواعية إلى الأبد على الرغم من أن الكائنات الواعية لا تستمع في كثير من الأحيان. نعم؟ لكن لديهم تلك القوة لمواصلة القيام بذلك. بينما إذا كنت ، كما تعلم ، مذعورًا مثل الأم تتحدث عن طفلها المريض ، فلا يمكنك مساعدة أي شخص. نعم؟ حسنًا ، علينا أن نفهم ما هو التعاطف. نعم؟ هذا جانب واحد منه.

جانب آخر هو أنه لا يعني الشعور بالأسف تجاه شخص ما. هذا لا يعني شفقة شخص ما. أوه ، أيها الفقير. انظروا الى ما لديك. الحياة غير عادلة. أنت مسكين. أوه ، إنه ليس لطيفًا وعاطفيًا. نعم؟ لأنه مرة أخرى ، إذا كنت سعيدًا وعاطفيًا ، يجب على الطفل المسكين إصلاحك. أنت تعرف؟ نعم؟ إذا كانت التعاطف هكذا ، مرة أخرى ، فهي لزجة. إنها لزجة. إنه ، كما تعلم ، يتخللها التشبث و التعلق والشفقة والتعالي فعلا. نعم ، لأننا عندما نشعر بالأسف تجاه شخص ما - لأننا كثيرًا ما نقول ، أوه ، أشعر بالأسف الشديد تجاه شخص ما ، مما يعني أنني أتعاطف معه. الشعور بالأسف تجاه شخص ما يختلف عن التعاطف. الشعور بالأسف هو ، كما تعلم ، "أوه ، هذا الشخص الفقير". أجل ، أشعر بالسوء. لكنني منفصل عن هذا الشخص. هذا الشخص يعاني. إنهم يستحقون الشفقة. لكني منفصل. أنا لا علاقة له. وربما أكون أفضل قليلاً بالنظر إلى ذلك الشخص الذي يعاني من الكثير من الصدمات. ليس هذا هو المفهوم البوذي عن الرحمة. لا يوجد تنازل. نعم. وهنا حيث تعجبني حقًا صورة شانتيديفا لشوكة عالقة في قدم واليد تسحبها للخارج. حسنًا ، اليد لا تنظر إلى القدم وتقول ، يا قدم مسكينة. كنت تمشي على طول ، وخطت على مسمار صدئ. طفل مسكين! لكن انا؟ أنا اليد العظيمة والمجيدة. وأخذت عدد الأشواك كم عدد المسامير الصدئة التي خرجت منك - كما تعلم ، قدم من قبل وما زلت تفعل نفس الشيء الغبي ، أيها الأحمق ، بدلاً من الاستماع إلي عندما أخبرك أن تراقب أين أنت ذاهب. لكني اليد اللطيفة والحنونة وسأمد يده للأسفل وأزيل هذا الظفر. وتذكر أنني ساعدتك لأنك مدين لي بواحدة. حسنًا ، هذا ليس شفقة.

لا التنازل ولا - أنت مدين لي بواحد. نعم؟ لذلك علينا أن نكون واضحين للغاية بشأن ما تعنيه الرحمة. وإلا فإننا ندخل في دوائر. لا يمكننا التعامل مع الموقف بوضوح. فقط لأعطيكم مثالاً ، عندما تغمرنا التعلق أو الشوق أو الحزن ، كيف لا يمكننا فعلاً مساعدة الناس كثيرًا. تمام؟ لذلك ، قبل بضع سنوات ، كان صديق لي يحتضر وزوجته ، كما تعلم ، اتصلت بي وأخبرني وقد عرفته لسنوات عديدة وأحترمه كثيرًا. لقد كان هنا إلى الدير. فقلت ، هل تريدني أن آتي؟ كانوا في كاليفورنيا ، وقالت نعم. لذلك نزلت. وكان على جهاز التنفس الصناعي. لقد تم تخديره لأنه يبدو أنه من غير المريح استخدام جهاز التنفس الصناعي. لكنهم أخرجوه من التخدير للحظة. وسألته زوجته ، كما تعلم ، هل أنت مستعد للذهاب أم تريد الاستمرار في محاربة هذا؟ لأنه تعرض لعدة حوادث. كانت هناك عملية زرع أعضاء واستمر سوء حالة شيء تلو الآخر ، وقال دعني أذهب. لذلك كانت المستشفى جيدة جدا. نقلوه إلى غرفة أخرى على عجلات ، وتبعته زوجته ، وطفليه ، وأطفاله البالغون ، وصديقه المقرب الذي كان أيضًا صديقًا لي ، وأنا. لذا كنا خمسة تبعناه إلى الغرفة الأخرى. وبما أن الأمر يتعلق برئتيه ، كما تعلم ، فإن التوقف ، وإزالته من الفتحة ، سيموت. وقالوا إنه أمر مزعج للغاية أن تموت بهذه الطريقة لأنك تشعر وكأنك قد خنقت. لا يمكنك التنفس. لذلك كان هناك ، كما تعلمون ، اكتشفت لاحقًا أن الشخص الآخر الذي يقف بجانبي من فوقه كان ممرضة ، وأعتقد ... الذي - التي؟ شيء من هذا القبيل ، حتى لا يشعر بأي ضيق عندما كان يحتضر. نعم؟

لدي رأي آخر حول ذلك تمامًا ، لكن هذا ليس جزءًا من القصة. على أي حال ، كنت أقف معه بشكل صحيح بينما كان يحتضر وأعطيه التعليمات ، كيف يفكر وماذا أتذكر وما إلى ذلك. وزوجته ، وطفليه ، وصديقه المقرب كانوا ، كما تعلمون ، على الجانب الآخر منه قليلاً ، على بعد بضعة أقدام ، وكانوا جميعًا يبكون ، كما تعلمون ، وأنهم لم يتمكنوا من مساعدته لأنهم كانوا غارقين في حزن فقدانه. نعم؟ لذلك كان ذلك حقًا بالنسبة لي مثالًا واضحًا على مدى أهمية أن تكون شديد الوضوح عندما يكون لديك تعاطف ، وليس ، كما تعلم ، ينهار. لأنك حقًا- ماذا يمكنك أن تفعل؟ عندما تنهار عندما يكون ألمك الآن يستهلك عقلك. وبالتالي فإن انتباهك ليس على الشخص الآخر. إنه على نفسك وعلى ألمك.

مرة أخرى عندما كنت في سنغافورة ، طلبت مني عائلة أن أذهب - كان أحد أفراد الأسرة يحتضر. كانوا في غرفة النوم ، وبقية أفراد الأسرة في غرفة المعيشة ، وطلبوا مني المجيء لمساعدة الشخص المحتضر. ومع ذلك ، عندما وصلت إلى هناك ، كانت العائلة في حالة اضطراب عاطفي لدرجة أنني لم أتمكن من الوصول إلى الشخص الموجود في غرفة النوم والذي كان يحتضر لأن العائلة كانت بحاجة إلى المساعدة في ذلك الوقت وهناك. تمام؟ لذا ، كما تعلمون ، واو ، الشخص الذي يحتضر هو الشخص الذي يحتاج إلى أكبر قدر من المساعدة في هذه اللحظة لأن هذا وقت مهم حقًا في حياتك ، لحظة الموت ، لكن العائلة ، بدافع الرحمة ، طلبوا مني الخروج من التعاطف مع قريبهم ، لكنهم كانوا يشعرون بالحزن الشديد لدرجة أنني لم أستطع - استغرق الأمر مني ، ولا أعرف - نصف ساعة أو 45 دقيقة في غرفة الشخص الذي كان يحتضر لأن العائلة - كما تعلمون ، أوقفوني في الغرفة واضطررت إلى مساعدتهم أولاً.

تمام؟ أنا أخبركم بهذه القصص لأعطيكم نوعًا من أمثلة الحياة الواقعية لما يمكن أن يعنيه التعاطف وما لا يعنيه. تمام؟ نعم. بالتأكيد هناك شعور قوي بالرحمة ، لكن هناك أمل أو تفاؤل. قد يكون التفاؤل كلمة أفضل. الأمل هو ما تفعله عندما لا تجد شيئًا جيدًا لتفكر فيه. التفاؤل هو المكان الذي يكون لديك فيه موقف جيد تجاهه.

ثلاثة أنواع من الدكة

حسنًا ، هناك أيضًا نقطة أخرى في التفكير في التعاطف وهي ، كما تعلمون ، كلنا - نأمل جميعًا. قد لا يتذكر البعض منكم الأنواع الثلاثة من dukkha التي يتم تدريسها في اللامْرِم. دخان الألم ، وهو ألم جسدي وعقلي يعاني منه الجميع حتى الحيوانات ويعرفونه ، غير مرغوب فيه. ثم دكة التغيير ، وهي حقيقة أننا نختبر اللذة والسعادة في السامسارا ، ولكن إذا فعلنا الشيء الذي يمنحنا السعادة لفترة كافية ، فإنه يصبح معاناة. تمام؟ نعم.

وهنا الشوكولا مثال جيد حقًا. نعم؟ أنت على حنين شوكولاتة. تريد الشوكولاته. أنت تأكل الشوكولاتة. أنت سعيد جدًا ، وتستمر في تناوله وتناوله باستمرار وما هي النتيجة النهائية؟ (يجعل وجها.) هل تعلم؟ آه ... أشعر بالرهبة. لذا فإن ما يظهره هو أنه إذا كانت الشوكولاتة حقًا تجلب السعادة الحقيقية ، فكلما أكلناها أكثر ، سنكون أكثر سعادة. لكنها لا تجلب السعادة الحقيقية لأننا كلما أكلناها أكثر ، في النهاية نشعر بألم في المعدة ونصبح بائسين نوعًا ما. هذا هو الحال مع أي نوع من السعادة لدينا في samsara. نعم؟ لذلك البوذا لم يعلمنا هذا من أجل - حتى نشعر بالاكتئاب. تمام؟ وأقول أوه لا توجد سعادة حقيقية في samsara وكلها ستنتقل إلى dukkha ... إيه. البوذا لم- لم يعلم- لا يحتاج أن يعلمنا كيف نشعر بالاكتئاب. تمام؟ نحن نفعل ذلك كله بأنفسنا الصغيرة. نعم؟ لذا ، كما تعلم ، لا ينبغي أن يكون للرحمة حلقة الاكتئاب واليأس واليأس. يتمتع بوديساتفا بالتفاؤل لأنهم يعرفون أن سبب السامسارا يمكن إيقافه - ويمكن القضاء عليه.

ثم النوع الثالث من dukkha. يشير دخان التكييف المنتشر إلى مجاميعنا الخمسة. نعم؟ ال الجسدي: الركام المادي ، المجاميع الذهنية الأربعة ، عقلنا المكون. لذا فهم يشعرون ، وتمييز ، وعوامل متنوعة ، ووعي. نعم؟ لذلك مجرد حقيقة وجود الجسدي والعقل يعني أننا دائمًا عرضة للدوخة الكبيرة. تمام؟ هذا حتى في الأوقات مثل الآن ، نحن في عالم الإنسان ، والشمس مشرقة وكل شيء على ما يرام باستثناء أننا يجب أن نفكر فيما تفعله المحكمة العليا ، لكن علينا أن نتخلص من ذلك لفترة من الوقت. كما تعلمون ، كل شيء على ما يرام والحياة على ما يرام ... البوذا يقول هذا شكل من أشكال dukkha. إنه غير مرض. لأنه في أي جزء من الثانية ، الكارما يمكن أن تنضج ونحن نلقي في دوكة كبيرة. تمام؟ هنا يمكنك التفكير في جميع الأشخاص الذين استيقظوا هذا الصباح وهم يفكرون ، أوه ، إنه يوم مشمس ويخرجون - إنه يوم السبت. سأذهب لأفعل شيئًا ممتعًا ، وينتهي بهم الأمر في حوادث السيارات بدلاً من ذلك. نعم؟ لذلك نحن لا نعرف ما الذي سيحدث. كل الأشخاص الذين اعتقدوا اليوم سيكون يومًا ممتعًا وكان لديهم نوبات قلبية أو سكتات دماغية. لذا فإن الفكرة هي أنه مع هذا النوع الثالث من dukkha ، لا يوجد أمان في samsara. تمام؟

من الأشياء التي تولد الرحمة أننا غالبًا ما نفكر فقط في التعاطف مع النوع الأول من الدوخة. الناس يعانون. هناك حرب في أوكرانيا. هناك مجاعة في الشرق الأوسط وأفريقيا. هناك ، كما تعلمون ، دمار مناخي. هناك أشخاص في المستشفى لديهم كل أنواع الأشياء وهناك أشخاص يعانون من انهيارات عاطفية وما إلى ذلك. لذلك نحن نميل إلى التفكير في هذا النوع من dukkha الفاضح جدًا مثل dukkha. تمام؟ ولهذا السبب لا أحب ترجمة المصطلح السنسكريتي dukkha على أنه معاناة لأن هؤلاء الناس لا يفعلون - إذا سألتهم ، كما تعلمون ، هل تعاني اليوم؟ سيقولون ، لا ، كما تعلم ، أنا بخير اليوم. لكن نعم. Dukkha لا تعني المعاناة من هذا القبيل. إنه يعني ظروف غير مرضية. إذا سألت ذلك الشخص نفسه ، فهل ظروفه غير المرضية تحيط بحياتك؟ أنت تراهن أنهم يقولون نعم. تمام؟ لذلك علينا أن نتأكد عندما نتأمل في التعاطف أننا لا نبقى مع الأشخاص الذين يعانون من معاناة جسدية وعقلية واضحة جدًا. تمام؟

أحد أسباب ذلك ، هو أننا إذن لأن تعاطفنا يصبح متحيزًا للغاية. نتعاطف مع الفقراء والمصابين. هل نتعاطف مع الأغنياء؟ لا. نعتقد أنهم أناس غير أمناء ويضطهدون الآخرين. ودا نا نا نا نا. في الواقع ، إذا كنت في أي وقت من الأوقات مع الأثرياء لأي فترة من الوقت ، فإنهم يعانون من نوعهم الخاص من المعاناة. نعم؟ الأشخاص الناجحون في المجتمع لديهم معاناتهم الخاصة. لأنه بمجرد أن تجعله كبيرًا ، عليك أن تحافظ عليه. ليس من السهل الحفاظ على مكانتك الكبيرة. ما عليك سوى أن تسأل من الذي يريد أن يستعيد مكانته الكبيرة في عام 2024. حسنًا ، عليك أن تحافظ على هذه المكانة. ومن المجهد الحفاظ عليها. وإذا لم تحافظ عليه ، فانظر ماذا يحدث. انا خاسر. لا يمكنني أن أكون خاسرا. الخاسرون فقط هم الخاسرون. أنا لست خاسرا. انا ناجح. كل شيء تم تزويره. تمام؟ ولكن ماذا عن التعاطف مع شخص لديه مثل هذه الطريقة في التفكير؟ ومن يعتقد أن ذلك سيجلب له السعادة الدائمة؟ أعني ، ما مدى ارتباك وعذاب مثل هذا العقل الذي يفكر بهذه الطريقة؟ كما ترون ، لكن إذا فكرنا في التعاطف فقط على أنه شخص ما ، كما تعلمون ، كسر ساقه أو سيحصل على الطلاق ، كما تعلم ، فلن يكون لديك تعاطف مع شخص مثل هذا. أنت تطلق عليهم كل اسم في الكتاب وحتى الأسماء غير الموجودة في الكتاب. تمام؟ لكن تعاطفنا يصبح متحيزًا للغاية. نعم؟

وأيضًا ، عندما يكون لدينا تعاطف مع المرضى أو المصابين فقط ، في كثير من الأحيان ، يكون لدينا تعاطف ، لكننا لا نريد أن نتدخل كثيرًا. هل سبق لك أن حصلت على العمة إثيل؟ تعلمون ، من هو ثمانون شيء. إنها في المستشفى. عادة ما تكون رائحتها كريهة. كانت تعاني من الخرف لفترة من الوقت. إنها مريضة حقًا. نعم؟ إنها عمتك وطفلها يقول ، أرجوك تعال معي لزيارة العمة إثيل. وتذهب ، أنا لا أريد أن أذهب إلى المستشفى. المستشفى مخيف. هذا هو المكان الذي تموت فيه وتذهب العمة إثيل في طريقها للموت. إنها مصابة بالخرف على أي حال ، ولا يمكنني - هذا يدفعني للجنون. يجعلني أشعر بالخوف لأنني قد أصاب بالخرف. نعم؟ ولذا هناك مقاومة للذهاب ورؤية العمة إثيل. لأننا نتعاطف كثيرًا مع معاناتها طالما أنها بعيدة. لذا فإن التعاطف مع شخص ما يتطلب الكثير من العمل من جانبنا.

أن يكون لديك تعاطف حقيقي يظل ثابتًا طوال الوقت الذي يمر به الشخص. والرحمة التي لديها الكثير ثبات، لن تستسلم في منتصف الطريق. تمام؟ بعبارة أخرى ، لديك تعاطف مع شخص يعاني من مشكلة طبية ، ولديك الطريقة المثلى لعلاجهم من مشاكلهم الطبية. تمام؟ نظرًا لأن أصدقائك وعمك ، فأنت تعلم أن إزالة أربع مرات لديه هذا العلاج الشعبي المعين تمامًا 100 ٪ معصوم ، كما تعلم ، مثل تناول Hydroxychloroquine وأنت تعرف كيفية علاج مرض هذا الشخص. لكن الآخرين لا يريدون إعطائها لهم. والشخص الآخر لا يريد مساعدتك. لا يريدون تناول هيدروكسي كلوروكوين. يريدون تناول الكلوروكس. تمام؟ لذلك بعد ذلك تشعر بالإحباط. أعرف كيف أتعامل مع هذا وأنا أخبرك بما هو جيد بالنسبة لك. لماذا ترفضه؟ ثم تذهب هائجًا تمامًا لأنني أكون عطوفًا جدًا ، ولن يستمعوا إلي ، تلك الصفارة الصافرة ثم تبدأ في الغضب والإحباط منهم. نعم؟ نوع تعاطفك يذهب جنوبًا. لأنك سئمت. لماذا لا تفعلون ما أقوله وتستمعون إليّ؟ أو تحاول مساعدة شخص ما ، كما تعلم ، من يحتضر وليس لديه - ماذا تسميه؟ المحامي - التوكيل ، الذي ليس لديه وصية ، والذي ليس لديه أي من هذا وأنت تحاول أن تقول أنك تعرف ، يرجى تعبئته. وهم لا يريدون ذلك. نعم؟ عندما كان والدي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من عمره حاولنا إقناعه بالتخلي عن مفاتيح السيارة. فشل. أنت تعرف. لم يكن يريد أن يوقع على التوكيل - لديه توكيل رسمي ، لكن لديه وصية طبية. لم يكن يريد أن يفعل ذلك. فقط طبيبه أقنعه أخيرًا بعد وقت طويل أن يفعل واحدة. نعم؟ لكن إذا كان لديك هذا النوع من الأشخاص الذين تساعدهم ، أبي ، كما تعلم ، لا يمكنك القيادة. ستقع في حطام وستقتل شخصًا آخر وتقتل نفسك. لكن لا يمكنك قول ذلك لأبي لأنك تعرف ما الذي ستسمعه ردًا على ذلك. تمام؟ لذلك تحاول كل طريقة ممكنة لإظهار تعاطفك لجعله يرضي ، كما تعلم ، لقد كنت تقود سيارتك لسنوات عديدة. دعنا نقودك. أعطنا المفاتيح. لا ، لذا يجب أن تكون لديك القدرة على عدم الشعور بالإحباط ورمي كل شيء بعيدًا. تمام؟ إنه أمر مغري في بعض الأحيان لكن لا يمكنك فعل ذلك.

إذن حقًا يولد التعاطف ، أليس كذلك؟ إنه ليس شيئًا عاطفيًا. إنه ينطوي على نوع لا يصدق من ثبات في العقل والوضوح ويجب أن يقترن بالحكمة. إذا لم يتم الجمع بين الرحمة والحكمة ، إذن ، كما تعلمون ، مع كل تعاطفنا الرائع نذهب ونحدث فوضى ملكية للموقف. نعم؟ نحن نقدم نصيحة سيئة. نخلق الفصائل. كل ذلك باسم التصرف بدافع الرحمة. لذلك علينا أن نكون حذرين للغاية.

الرحمة الكبيرة هي أصل كل خير

حسنًا ، هذه مجرد مقدمة صغيرة. وذلك في آيات التكريم تعاطف كبير التي قرأناها للتو ، تتحدث الآية الأولى عن أن الرحمة هي أصل كل الخير. تمام؟ لذلك سنقوم بذلك آية واحدة في كل مرة. تنشأ سرافاكا والمُحققون الانفراديون - أحيانًا تقول إنهم ولدوا من حكماء ممتازين بدلاً من أن ينشأوا. أنا معتاد على القول من مواليد. على أي حال ، نشأ من الحكماء الممتازين ، أي بوذا ، الحكماء الممتازون ولدوا من بوديساتفاس. وعقل الرحمة وعدم الازدواجية والوعي البوديتشيتا. هذه هي أسباب بوديساتفاس. تمام؟ هذا في بداية نص Chandrakirti وفي النص. إنه يتعلق بالكمال العشر ، العشرة باراميتاس ويتم إنفاق غالبية النص على الستة باراميتاس واحد من شرع الحكمة. إنه فصل طويل وهذا هو جزء التوفو الحقيقي من النص. لذلك من المثير للاهتمام في بداية الأمر ، أنه لا يكرّم مانجوشري الذي هو بوذا الحكمة. إنه لا يكرّم بوذا و بوديساتفاس. إنه يكرم تعاطف كبير. تمام؟ لذلك هذا يقول شيئًا ما هناك. ثم يبدأ بالقول إن آل سرافاكا والمكتشفين الانفراديين ولدوا من حكماء ممتازين ، بوذا. ولد الحكماء الممتازون من بوديساتفاس. حسنًا ، سرافاكاس سامعون. تمام؟ الترجمة الحرفية هي السامعين وهي تشير إلى الأشخاص الذين يتابعون السيارة الأساسية. بمعنى آخر ، هدفهم أن يصبحوا أرهات ويسمعون التعاليم. لذلك يسمعون البوذافي التدريس ، كما أنهم يشاركونها مع الآخرين. لذلك في بعض الأحيان يمكن أن تعني Srāvaka فقط المستمع. في بعض الأحيان يعني ذلك المستمع ومُعلن لأنهم يستطيعون حتى إعلان التعاليم ، وإعطاء التعاليم حول اليقظة العليا والطريق إلى البوذية ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم لا يتبعونها. تمام؟ لذلك يمكن أن يكون لـ Srāvaka هذا المعنى أيضًا. نعم؟

المحققون الانفراديون هم نوع آخر من السيارة الأساسية ممارس يطمح إلى أن يصبح أرهات. يطلق عليهم المحققون الانفراديون لأنهم في حياتهم الأخيرة ، عندما يصلون إلى مستوى المحقق الانفرادي ، يفعلون ذلك في وقت ما يسمى الدهر المظلم. بعبارة أخرى ، وقت- وقت تاريخي لا يوجد فيه البوذا الذي ظهر في العالم وعلم. لذا فهم منعزلين بهذا المعنى. تمام؟ ليس لديهم مجتمع من حولهم ، على الرغم من أن البعض قد يفعل ذلك ، لكن معظمهم لا يفعل ذلك. ليس لديهم معلم في تلك الحياة الماضية. لكنهم بالتأكيد قاموا بكل العمل من قبل ، وكما تعلمون ، قاموا بهذا النوع من صلاة التفاني ليكونوا في حالة انفرادية في حياتهم الأخيرة. وأعتقد أن بعضهم قد يعيش في مجتمعات والبعض الآخر هناك نوع واحد يسمى وحيد القرن الذين يفترض أنهم يعيشون بمفردهم ، لكني لا أعرف. لقد رأيت وحيد القرن في حدائق الحيوان و- وحيد القرن ؟. وحيد القرن. كما تعلم ، يبدو أن لديهم أصدقاء في الجوار. تمام.

لذا فهم ولدوا من حكماء ممتازين ، من تماثيل بوذا. ماذا يعني ذلك ، كما تعلم ، البوذا عازب. ليس لديه أي أطفال. كيف يولدون منه؟ حسنًا ، ما يعنيه ذلك هو أن ملف البوذا لديه تعاليم وخبرة الطريق الكامل إلى اليقظة. ولذا فهو يعلمها لـ Srāvakas والمحققين الانفراديين وبهذه الطريقة ، يولدون من الكلمات التي البوذا يعلمهم. تعتمد حالات إدراكهم على سماع التعاليم من البوذا. تمام؟ لذا فإن Srāvakas والمتفهمين الانفراديين - قد يكون لديهم تعاطف لا يقاس ، وقد يعلمون حتى تعاطفًا لا يقاس لأنهم سمعوا التعاليم من البوذا، لكنهم هم أنفسهم يفتقرون إلى الرحمة التي تتحمل مسؤولية قيادة جميع الكائنات إلى التحرر. لذلك لديهم الرحمة. أعني ، أصدقائنا الذين يمارسون ثيرافادا ، سيفعلون تأمل كثيرًا في الغالب ميتا التأمُّل، بمعنى حب اللطف. هذا واحد أكثر شعبية من الثلاثة الآخرين من الأربعة التي لا يمكن قياسها لكنهم تأمل على الرحمة أيضا. ولذا قد يولدون تعاطفًا ، لكن التعاطف الذي لا يقاس يعني لجميع الكائنات الحية اللانهائية - وليس اللانهائية -. في حين أن الطريقة التي يتم تدريس التعاطف بها عادة في السيارة الأساسية، تبدأ بتطويرها نحو فرد أو شخصين ، ثم تقوم بتوسيعها. في تقاليدنا نبدأ برباطة جأش ، معادلة لمشاعرنا تجاه جميع الكائنات الحية ومن هناك ، تأمل عن الحب والرحمة. لذا فهو نوع مختلف من النظام لأن نوع التعاطف الذي نريد خلقه هو تجاه جميع الكائنات الحية. تمام؟

حسنًا ، قد يكون لدى Srāvakas والمتحققين الانفراديين تعاطفًا لا يقاس ، لكنهم لا يريدون تحمل مسؤولية تحرير الكائنات الحية. نعم؟ وعندما مكثت في تايلاند قبل بضع سنوات لإجراء بعض الأبحاث لكتب حضرته. كان الأشخاص الذين قابلتهم هناك يتحدثون عن أشخاص مختلفين في تايلاند لديهم تعاطف. و ال رئيس الدير في الدير الذي كنت أقيم فيه ، كان مشهورًا جدًا بوجوده ميتا، محب للطيبة. نعم؟ إنه بالتأكيد شيء موجود في تقاليدهم لا يعرفه معظم الناس في تقاليد الماهايانا. نعم؟ لأننا عادة ما يُقال لنا ، هؤلاء الناس هم حنينا ، سيارات أقل. هم أنانيون. تمام؟ لذلك تمت ترجمة هذا المصطلح Hīnayāna كمركبة أقل. قداسته لم يعد يستخدم هذا المصطلح بعد الآن. تمام؟ هو يقول السيارة الأساسية. وأعتقد أن هذا أكثر دقة لأنه يظهر أن الماهايانا تعتمد على السيارة الأساسية. بعبارة أخرى ، ماهايانا ليس تقليدًا بوذيًا مختلفًا تمامًا ، أو لا علاقة له بتقاليد بالي ، أو لا علاقة له بثيرافادان. لكنها بالأحرى تشترك في الكثير من التعاليم التأسيسية ، لكنها تضيف إلى التعاليم المتعلقة بها البوديتشيتا. هذا خاص جدا. تمام؟ ولن أخوض في جانب الحكمة ، الاختلافات. هذا ليس موضوعنا الآن.

حسنًا ، لذلك فإن عائلة سرافاكا والمُحققين الانفراديين ، كما تعلمون ، يمكنهم الحصول على أرواحهم وتحريرهم. تقليد بالي يقول سبعة أرواح كحد أقصى. ال التقاليد السنسكريتية يقول ثلاثة أرواح. تمام؟ ويجمع المحققون المنفردون الكثير من الجدارة - أننا نتحدث عن مجموعات الجدارة والحكمة. يكتسبون الكثير من المزايا والكثير من الحكمة ، لكنها ليست مجموعات الجدارة والحكمة ، لأنها مجموعات من هذين ، يجب أن تدعمها البوديتشيتا وليس لديهم البوديتشيتا. لذلك يطلق عليه- لذا فإن ما لديهم يسمى مجموعات ثانوية من الجدارة والحكمة ، وليس المجموعات المؤهلة بالكامل التي يطورها بوديساتفاس. تمام. لذلك ، عندما تقول ، لقد تحدثنا للتو عن سرافاكاس وأن المحققين الانفراديين يولدون من بوذا الممتازين. ثم السطر التالي هو الحكماء الممتازون ، بوذا ، ولدوا من بوديساتفاس وأنت ، هاه؟ حسنًا ، أنا أفهم كيف يولد Srāvakas والمستمعون والمحققون الانفراديون من سماع تعاليم البوذا، ولكن كيف هو البوذا ولد من أ البوديساتفا؟ بسبب ال بوذا لديه أعلى ، كما تعلم ، يتم تحقيقه بدرجة أكبر من a البوديساتفا. لذا فإن معنى كلمة ولدت أو نشأت هنا مختلف. تمام؟ لأننا عندما نقول أن بوذا ولد من بوديساتفا ، فهذا يعني أن لديك واحدًا أو تعرفه البوديساتفا هنا. تمام؟ لذلك لدينا البوديساتفا المسمى بات ، هذا مصطلح جيد للمساواة بين الجنسين ، الاسم على أي حال. ملكنا البوديساتفا اسمه بات. تمام؟ لذا تستطيع بات - عندما تمارس بات ، وكما تعلم ، تجمع المجموعتين ، تصبح بات أ بوذا. لهذا السبب بوذا ينشأ من بات بمعنى أنهما على نفس التواصل الذهني. تمام؟ إذن هذه الاستمرارية الذهنية على البوديساتفا في حياة واحدة كانت تسمى بات. نعم؟ عندما تم تنقية تيار الأفكار هذا تمامًا ، أصبح ، كما تعلم ، بات أصبح بوذا اسمه ، لا أعرف. نعم؟ كل ما تريد تسميته بوذا. تمام؟ تماثيل بوذا لها أسماء مثيرة للاهتمام عند ترجمة أسمائهم. مثيرة للاهتمام الى حد بعيد. حسنًا ، ربما يكون كذلك البوذا بات على الظهر لتشجيعك. (ضحك) لا أعلم. نعم؟ تمام.

وبهذه الطريقة يولد بوذا من البوديساتفا. يمكننا - طريقة أخرى يمكننا من خلالها القول بأن بوذا ولدوا من بوديساتفاس وهي أن لديك بوديساتفاس. تمام؟ و واحد البوديساتفا يعلم أو يشجع الآخر البوديساتفا ثم ذلك البوديساتفا تصبح بوذا. إذن ذلك بوذا ولد من البوديساتفا التي وجهته أو قدم له النصيحة. حسنًا ، هذا معنى آخر لبوذا ولد من بوديساتفا. حسنًا ، أحدهما في نفس السلسلة المستمرة ، كما تعلم ، والآخر يساعد الآخر.

تمام. إذن ، القسم التالي يتحدث عن الأسباب الرئيسية الثلاثة للبوديساتفاس. نعم؟ لذلك يستمر Chandrakirti. يقول ، عقل الرحمة ، والوعي غير العادي ، و البوديتشيتا، هذه هي أسباب بوديساتفاس. نعم. ًيبدو جيدا. نعم؟ فقط انتظر. حسنًا ، هذا يستند إلى قول Chandrakirti هذا ، في مقطع من Nagarjuna ، في إكليل ثمين ، حيث يقول Nagarjuna ، إذا كنت أنت والعالم ترغب في تحقيق صحوة لا مثيل لها ، فإن جذورها هي الإيثار طموح للاستيقاظ ، البوديتشيتا، حازم مثل ملك الجبال ، والرحمة تصل إلى كل الجهات ، والحكمة لا تعتمد على الازدواجية. لذلك يذكر Nagarjuna نفسه هذه الأسباب الثلاثة. حسنًا ، التعاطف مع كل كائن حي في جميع أنحاء الفضاء ، دون إغفال أي شيء. حسنًا ، إذا حذفت جندبًا واحدًا - نعم؟ سياسي واحد ، بعوضة واحدة ، كما تعلم ، ثم لا البوديتشيتا. لا صحوة. لذا فإن الأمر يعتمد على التعاطف مع كل كائن حي. نعم؟ لذلك من الأسهل بكثير خلق التعاطف مع الأشخاص الذين نحبهم. نعم؟ إنه أسهل بكثير. الغرباء ، طالما أنهم بعيدين ، نوعًا ما على الجانب الآخر من الكوكب ، ولست مضطرًا للعيش معهم حقًا في مخيمات اللاجئين أو العيش معهم في الشارع أو العيش معهم في الطب عيادات قذرة. طالما هناك مسافة ، نعم ، يمكنني أن أتعاطف مع الغرباء.

التعاطف مع الناس الذين لا نحبهم

أعداء؟ الأشخاص الذين هددوني ، والذين لا أحبه ، والذين أساءوا إلي؟ هذه قصة أخرى. الشفقة عليهم؟ هل أنت تمزح؟ بعد ما فعلوه بي وكم آذاني؟ إنهم يستحقون أن تصدمهم شاحنة. كما تعلمون ، ومن ثم لدينا إمكانية - التعجب الشائع جدًا ، الذي تسمعه في كل مكان ، من الذهاب إلى الجحيم. نعم؟ كم مرة في حياتك سمعت الناس يقولون اذهب إلى الجحيم؟ وربما يقصدون ذلك. أنت تعرف؟ إنهم مجانين ، ويرغبون في معاناة شخص آخر. هذا عقل يصعب التعامل معه ، أليس كذلك؟ لأنه لا يمكننا الحصول على هذا النوع من الغضب والكراهية تجاه شخص ما وفي نفس الوقت التعاطف معه. لا يمكن أن يتواجد هذان العاملان الذهنيان في العقل في نفس الوقت. طالما أننا نحمل الضغينة ، طالما أننا حتى بمهارة ، على الرغم من أننا لن نقول ذلك بصوت عالٍ ، لكننا ما زلنا نتمنى أن يذهبوا إلى الجحيم أو يصطدموا بشاحنة أو أي شيء آخر. إذا كان هذا لا يزال في أذهاننا ، فلا يمكننا توليد التعاطف معهم. بدون التعاطف مع كائن حي واحد ، لا يمكننا أن نولد البوديتشيتا. بدون البوديتشيتا، ليس هناك صحوة. تمام؟

لذا فإن يقظتنا تعتمد على الكائنات الحية. وهذا يعتمد ، كما أعتقد ، خاصة على الأشخاص الذين يصعب التعاطف معهم. نعم؟ لأن هؤلاء الناس هم المفتاح. التعاطف مع الأشخاص الذين نحبهم ، كما تعلمون ، هذه ليست مشكلة كبيرة. نعم؟ هناك قد يتحول إلى محنة شخصية ، لكن كما تعلم ، نتمنى لهم التوفيق. لذلك علينا أن نعمل كثيرًا على التسامح. نعم؟ لا أرى الكلمة ، الكلمة المحددة ، التسامح ، كمصطلح ترجمة في العديد من التعاليم ، لكن قداسته بالتأكيد يتحدث عنها كثيرًا. نعم؟ وعند الخوض في معنى الصبر أو ثبات كترياق ل الغضبإذن ، كما تعلم ، ترى أن فكرة التسامح بأكملها موجودة حقًا. نعم؟ فهل يمكن أن نغفر لمن أساء إلينا؟ هل يمكننا التخلي عن الأشياء بعد 10… 20 سنة من حدوثها؟ نعم؟ أم أننا متمسكون بذلك؟ بقوة جدا وهذا الشخص دائم. لم يتغيروا. لديهم هذه الشخصية الثابتة. وأنا متأكد من أنني إذا تواصلت معهم مرة أخرى ، فسوف يطعنونني في ظهري مرة أخرى. لذلك ، أنا لا أتحدث معهم. أنا لا ألتقي بهم. يمكنهم الذهاب إلى الجحيم لكل ما يهمني. هل سمعت ذلك من قبل؟ تمام.

عائلتي لديها تاريخ مثير للاهتمام مع الضغائن. نعم؟ بحيث عندما يكون هناك شيء للاحتفال به ودنيوي - بطريقة دنيوية في عائلتي ، لا يمكنك عمل مخطط جلوس لجميع الضيوف. لا يمكنك جمع العائلة معًا. (يُسمع صوت شبيه بالصراخ في الخلفية ، متبوعًا بالضحك). شكرًا لك على موافقتك! (ضحك أكثر) حسنًا. لأن هذا الشخص لا يتحدث إلى ذلك الشخص ولا يتحدث إلى هذا الشخص. وكنت تعتقد أن هذا الشخص وتلك قد تلاقا ولكنهما تشاجرا الأسبوع الماضي والآن لا يتحدثان مع بعضهما البعض ، ولا يهم ما إذا كانا إخوة أو أخوات ، أو آباء أو أطفال. أنت تعرف. عندما يأخذون نذر عدم التحدث إلى هذا الشخص مرة أخرى ، فلن يكسر ذلك أبدًا نذر. لقد جئت من عائلة كبيرة. إنه في الواقع - هناك الكثير من الأشخاص الطيبين في عائلتي ولكن هناك أيضًا هذا الخط - لا أعرف ما تريد تسميته - يمر عبر كل ذلك. نعم؟ إنه حقًا غريب نوعًا ما. نعم؟ لوضعها برفق. تمام؟ لذلك علينا التعامل مع ضغائننا. علينا أن نغفر للناس. عندما نحمل ضغينة ، ما الذي يدور في أذهاننا؟ تمام؟ كيف نرى الذات التي تحمل ضغينة؟ لا أستطيع تحملهم. لقد آذوني. إذا كنت تبحث عن موضوع النفي في الفراغ التأمُّل، لك ذالك. تمام. هذا قوي لي. أنا موجود بطبيعتي. إنهم يؤذونني وهم أيضًا موجودون بطبيعتهم ودائمون. لديهم شخصية دائمة ، وتصرف دائم. يفعلون نفس الشيء لي مرة أخرى. أنت تعرف؟ لذلك أنا أقوم باستبعادهم. الباستا منتهية. منتهي. تمام؟ لذلك ، نعم ، نطعن أنفسنا في القدم عندما نفعل ذلك. نعم؟ لأننا بائسون الآن. لا يمكننا أن نكسب البوديتشيتا.

ما هي المتعة التي نحصل عليها من ضغينة؟ كما تعلم ، يقوم الناس بأشياء لأن هناك بعض المتعة في أسفلها. ما هي المتعة التي تحصل عليها من تحمل الضغينة؟ هل هذا هو الشعور بالقوة والسيطرة؟ يمكنني قطع العلاقة. حسنًا ، تهانينا. هل هذا حقا يجعلك سعيدا؟ أو بلدي الغضب تجاههم سيجعلهم يعانون وسيندمون على ما فعلوه بي. أوه حقًا؟ لقد رأيتهم للتو على الشاطئ مع أطفالهم. إنهم يقضون وقتًا ممتعًا. عندما نحمل الضغينة ، من الذي يتألم؟ هو ملكنا الغضب إيذاء الشخص الذي نحن غاضبون منه؟ هل هذا هو ملكنا الغضب جعلهم يدركون أنهم ارتكبوا خطأ فادحًا وأن عليهم بالتأكيد العودة إلينا بالزحف على أيديهم وركبهم والتوسل من أجل مغفرتنا؟ نعم.

لدينا هذا النوع من الصورة الذهنية. أنت تعرف؟ أنت , لا؟ كما تعلم ، ها هو ذا. تلك التي لا يمكنني الوقوف في الجزء الخلفي من الغرفة على يديه وركبتيه كما لو كان ذاهبًا - ما هي الكنيسة في مكسيكو سيتي حيث يمشي الجميع على أيديهم وركبهم؟ يصعدون الدرج ... (استجابة غير مسموعة من الجمهور). نعم. بازيليكا دي غوادالوبي. ويذهب الحجاج إلى هناك وهناك خطوات في المقدمة وهم يزحفون على أيديهم وركبهم ، كما تعلمون ، يطلبون المغفرة ، كما تعلمون ، لخطيتهم أو أي شيء آخر. لذلك نريد من أضر بنا أن يفعل ذلك بنا. لا تذهب إلى Basilica de Guadalupe. أنا هنا. يمكنك البدء مباشرة هناك والزحف على ركبتيك (ضحك) ، كما تعلم ، على طول الطريق هنا. زحف على يديك وركبتيك ذاهبًا Culpa Mea ، أنا آسف جدًا. لقد اذيتك كثيرا أعلم أنه كان قبل 40 عامًا ، لكنني أعاني منذ تلك السنوات الأربعين لأنني آذيتك. سامحني ولك الفضل. أليس هذا بطريقة ما مرضية لذاتك؟ كما تعلم ، بعد 40 عامًا ، فهموا أخيرًا أنهم أحمق. نعم؟ وهم يزحفون على أيديهم وركبتيهم وأنا رحيم جدًا ومليء بالرحمة ، لدرجة أنني أبدو وكأنهم يزحفون بركبهم النازفة وأيديهم مخدوشة ، كما تعلمون ، بدموع تذرف في حزن لأن إنهم متأسفون للغاية لما فعلوه بي. ويمكنني أن أنظر إليهم وأقول ، ربما سأقبل اعتذارك. سأفكر بشأنه. ثم نشعر أنني حصلت عليهم. ما نوع المتعة التي يمنحك ذلك؟ هذا نوع مريض من الشعور بالقوة ، أليس كذلك؟ هذا حقا مثير للاشمئزاز. لكن هذا ما نريده غالبًا. أعني ، لقد صوّرت الأمر قليلاً. (ضحك) لكن ليس كثيرًا ، أتعلم؟ نريدهم أن يكونوا آسفين حقًا. نعم؟ تمام.

هذا عائق كبير أمام التعاطف معهم. علينا التخلي عن الغضب. ثم يقع الناس في ذلك ، ولكن إذا سامحتهم ، فهذا يعني أنني أقول إن ما فعلوه بخير. لا ، هذا لا يعني أن ما فعلوه كان على ما يرام. ما هم- كما تعلمون ، ربما كان على ما يرام ، لكن ربما كان ضارًا جدًا. أقول أنه ربما كان على ما يرام لأننا غالبًا ما نسيء فهم الأشياء التي يفعلها الناس. كما تعلم ، لا يقصدون الأذى ، لكننا نفسر الأمر بهذه الطريقة. لكن من الممكن أن يكون هناك شخص ما قصد الأذى تجاهنا. نعم؟ كل ما يعنيه المغفرة هو أنني أتخلى عني الغضب تجاه هذا الضرر. هذا لا يعني أنني أقول إن ما فعلوه لي بخير. تمام؟

هذا يعني فقط أنني أحطلت الغضب لأنني أدرك أن بلدي الغضب يؤلمني أكثر مما يؤلم أي شخص آخر. نعم؟ لقد سئمت من الغضب لأن الغضب، كما تعلم ، يمنعني من اليمين واليسار والوسط. أي شيء أحاول القيام به ، كما تعلم ، أشعر بالانزعاج. أشعر بالإحباط. أنا غاضب. أريد الانتقام. أحيانًا أنفجر وأحيانًا أنفجر من الداخل. تمام؟ لذا فالغفران يعني ببساطة - الغفران هو شيء نفعله لمساعدة أنفسنا. نحن نتخلى عن الغضب هذا يعذبنا. طريقتنا المعتادة في التفكير هي أن التسامح هو شيء نقوم به من أجل الشخص الآخر. نعم؟ من خلال الاعتذار. عندما نعتذر ، لا يمكننا ضمان أن يقبل الشخص الآخر اعتذارنا ويسامحنا. نعم؟ لذلك إذا كنا نتمسك بهذا الشخص ليذهب نعم ، كما تعلمون ، يمنحك البركة المقدسة. نعم. ابني ، ابنتي ، أنا أسامحك. لا. حسنًا؟ يأتي الاعتذار من الوضوح في أذهاننا. نعم؟ لا يوجد غرض جيد ل الغضب. نعم؟ يمكن أن يأتي الاعتذار أيضًا من إدراك أنه ربما ، ربما فقط ، كان لي علاقة بالحدث الذي فصلنا عن بعضنا البعض. ربما؟

كما تعلمون ، ربما قلت لهم شيئًا أو فعلت شيئًا لهم. أنت تعرف - شيء لا نريد الاعتراف به أننا لعبنا دورًا. نريد أن نلعب دور ضحية بريئة. لم أفعل شيئًا على الإطلاق. هؤلاء الناس هم أشرار متجسدون. في الواقع ، تحدث المواقف لأسباب متعددة و الشروط. لا يمكننا وضع كل ذلك على شخص واحد. تمام؟ لكننا لسنا ضحية إلقاء اللوم هنا. تمام؟ لكن كل منا له دور ما فيه. ومن منظور بوذي ، قد يكون هذا الدور شيئًا قمنا به في حياة سابقة. نعم؟ لقد أضرنا بأشخاص آخرين في حياة سابقة. هذه الحياة ، نحن نتضرر في المقابل. تمام؟ الجزء الذي هو مسؤوليتنا هو الكارما خلقناها في حياة سابقة ، خلقت من جهل لم نتطهّر منها بعد. وفي الحقيقة ، عندما نحمل ضغينة ، فإننا نغذي ذلك الكارما. لقد جعلناه أقوى. تمام؟

الغفران وماذا يعني

لذا ، فإن التسامح هو إخمادنا الغضب. في بعض الأحيان يكون من الجيد الذهاب إلى الشخص والاعتذار له مباشرة. في بعض الأحيان ، قد يكونون قد ماتوا بالفعل. هل هذا يعني أنه لا يمكنك مسامحتهم؟ لا. لأن المسامحة هي أنت - فأنت تغير في عقلك موقفك تجاههم. لذا بدلاً من أن تتمنى لهم المرض ، فأنت تتمنى لهم التوفيق. أنت تولد البوديتشيتا يريد أن يقودهم إلى الصحوة. لذلك تغير موقفك كله تجاههم. نعم؟ وبهذه الطريقة ، أنت تسامحهم ، حتى لو لم يعودوا على قيد الحياة ليغفروا. لأن الشيء الرئيسي هنا هو أن قلبنا قد تغير. لا يمكننا أن نجعل شخصًا آخر يقبل اعتذارنا. نعم؟ لأننا نشعر أحيانًا بالسوء الشديد تجاه شيء فعلناه لشخص ما - نعم؟ وكما تعلم ، فهم ليسوا مستعدين للتسامح. وهذا جيد. هذا هو المكان الذي يوجدون فيه. علينا أن نحترمه. نعم؟ لكن من جانبنا ، فإننا نضعه جانباً. تمام؟ لذلك عندما يؤذينا الآخرون ، يمكننا أن نضعها جانباً. عندما نؤذيهم ، فإننا نتسامح أيضًا مع أنفسنا. نعم؟ عمل التنقية. امتلاك ما فعلناه ، وتنقيته ، كما تعلم ، ربما الذهاب إلى الشخص الآخر للاعتذار ، وربما كتابة ملاحظة له. تمام؟ هناك طرق مختلفة اعتمادًا على الموقف تجاههم. في بعض الأحيان لا تعرف أين هم. لقد فقدت الاتصال بهم. تمام؟ لكن الشيء المهم هو أنه حدث في قلوبنا. حتى لا نحملها معنا.

حسنًا ، أعتقد أننا سنتوقف هنا اليوم ونستمر غدًا. تمام؟ أي أسئلة؟ لدينا دقيقة للأسئلة. نعم؟

أسئلة من الجمهور

الجمهور: أهلاً. لذلك تعلمت من قبل Ajahn Jeff Ṭhānassaro Bikkhu ميتا كشكل من أشكال - هذا في إشارة إلى حديثك عن ضحكة التغيير في إشارة إلى الآيس كريم الشوكولاته. كيف أن القيام بذلك مرارًا وتكرارًا يخلق المعاناة. أعطى تعليم ذلك ميتا يشبه طباعة النقود التي لا يتم تضخيمها أبدًا. كما تعلم ، كما تفعل عندما تفعل ميتا مارسها دائمًا - إنها تنمو وتنمو وهذا هو تعريف اللامحدودة. فليس هناك معاناة في التوليد ميتا؟ والرحمة عندك ميتا لمن يعاني؟ هل هذا ما هو تعريفه؟

فين. Chodron: Metta يعني الحب. لذا الحب- حسنًا ، من أ-

الجمهور: فقط لتوضيح تعريفه لـ ميتا هو حسن النية والرحمة هي النية الحسنة الموجهة نحو أولئك الذين يعانون. بينما الفرح هو النية الحسنة الموجهة نحو السعداء. هل هذا مختلف عما تراه؟

فين كوردون: إنه مشابه إلى حد ما. يمكننا أن نصيغها على أنها حب هو أن نرغب في أن يكون للآخرين السعادة وأسبابها. أعتقد أن "وأسبابه" مهمة للغاية. أنت تعرف؟ والرحمة أن تحررهم من الدخوخة ومن أسبابها. تمام؟ لكن التقاليد المختلفة والمعلمين المختلفين قد يفسرون الأشياء بشكل مختلف.

الجمهور: لكن في إشارة إلى ما قلته عن الشوكولاتة على وجه التحديد ، كما تعلمون ، عندما ننتج- هكذا ميتا هو شعور ممتع لا يسبب المعاناة إذا واصلنا فعل ذلك مرارًا وتكرارًا؟

فين تشودرون: لا، ميتا هو الشعور الذي نشعر به تجاه الكائنات الحية الأخرى. ليس لدينا ميتا نحو الشوكولاتة.

الجمهور: لا ، ليس هذا ما قصدته - لا ، آسف ربما أخطأت في الكلام. لن يتحول الشعور اللطيف بتوليد الرفاهية للآخرين إلى معاناة إذا واصلنا القيام بذلك مرارًا وتكرارًا ، على عكس ما نشعر به من شعور لطيف بالشوكولاتة.

فين. Chodron: أوه ، أرى ما تقوله. هذا الشعور ميتا لن تتحول إلى معاناة. إذا كان لديك نقي ميتا، لن يحدث ذلك. اذا كنت تمتلك ميتا مع الخيوط المرفقة ، سوف. تمام؟ نعم؟ أي شخص هنا من أي وقت مضى ميتا مع الخيوط المرفقة؟ (ضحك) أي شخص واجه الآخرين ميتا مع الخيوط المرفقة؟ حسنًا ، أجل. ذلك النوع من ميتا يمكننا أن نترك وراءنا. تمام. أي أسئلة أخرى؟ نعم؟

عضو آخر من الجمهور: (غير مسموع)

فين. Chodron: نعم بالتأكيد! أنا سأفعلها! شكرًا لك! يرى؟ قلت لك إنني سأنسى. هل هذا هو معرفة نفسك جيدًا عندما تعلم أنك ستنسى فعل شيء تريد القيام به لشخص آخر؟ حسنًا ، لقد طلب الرئة - للسجود لبوذا الـ 35 ، لذا سأقرأ ذلك فقط لإعطاء الرئة. نعم؟ من المفترض أن تقدم ماندالا ، لكن لا بأس. نعم. لدي أشياء كافية بالفعل. لست بحاجة إلى إعطائي ماندالا الخاص بك. (يضحك) أنا أمزح. حسنًا ، يمكنك الاستماع فقط.

السجدات للبوذات الـ 35

Om namo Manjushriye namo sushriye namo uttama shriye Soha.
أنا ، [.. قل اسمك ..] ، في جميع الأوقات ، اللجوء في ال معلمو;
I اللجوء في بوذا.
I اللجوء في دارما
I اللجوء في ال السانغا.
إلى المؤسس ، المدمر المتسامي ، الذي ذهب هكذا ، العدو المدمر ، المستنير بالكامل ، الفاتح المجيد من Shakyas ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل ، المدمر العظيم ، المدمر بجوهر فاجرا ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، جوهرة الضوء المشع ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل ، الملك الذي يملك سلطة على Nagas ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، قائد المحاربين ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد المبتهج ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، حريق الجوهرة ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، جوهرة القمر ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل على هذا النحو ، والذي تجلب رؤيته النقية إنجازاته ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، جوهرة القمر ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، غير القابل للصدأ ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المعطي المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الصافي ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل هكذا ، عطاء الطهارة ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المياه السماوية ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، إله المياه السماوية ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، الصالح المجيد ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب هكذا ، خشب الصندل المجيد ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل ، ذا العظمة اللامحدودة ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، النور المجيد ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد بلا حزن ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، ابن الراغب ، أنحني.
إلى تلك التي ذهبت هكذا ، الزهرة المجيدة ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل هكذا ، والذي يفهم الحقيقة ، مستمتعًا بنور النقاء الساطع ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل هكذا ، والذي يفهم الحقيقة ، مستمتعًا بنور اللوتس الساطع ، أنحني.
إلى الشخص الذي ذهب ، الجوهرة المجيدة ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد اليقظ ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي اسمه مشهور للغاية ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل ، الملك الذي يحمل راية النصر على الحواس ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي قهر كل شيء بالكامل ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد في كل المعارك ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل على هذا النحو ، The Glorious One Gone Beyond إلى الكمال في ضبط النفس ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، المجيد الذي يعزز ويضيء تمامًا ، أنحني.
إلى الشخص الذي رحل ، الجوهرة لوتس التي أخضعت الجميع ، أنحني.
إلى من ذهب هكذا ، العدو المدمر ، المستيقظ بالكامل ، الملك صاحب القوة جبل ميرو، أنا أبقى دائمًا في الجوهرة واللوتس ، أنحني.

جميعكم البالغ عددهم 35 بوذا وجميع أولئك الذين ذهبوا هكذا مدمرات الأعداء ، والأشخاص المستيقظون تمامًا والمدمرون المتساميون ، الموجودون ، ويعيشون ويعيشون في جميع الاتجاهات العشرة لعوالم الكائنات الحية - كل ما أنت بوذا ، من فضلك أعطني انتباهك.
في هذه الحياة وطوال الحياة التي لا بداية لها في جميع عوالم سامسارا ، خلقت ، وتسببت في خلق الآخرين ، وابتهج بخلق كارما مدمرة.
مثل سوء الاستخدام الوهب إلى الأشياء المقدسة ، وإساءة الاستخدام الوهب إلى السانغاوسرقة ممتلكات السانغا من عشرة اتجاهات.
لقد تسببت في خلق هذه الأفعال المدمرة للآخرين وفرحت بخلقها.
لقد ابتكرت الأفعال الخمسة الشنيعة ، وجعلت الآخرين يبتدعونها وابتهجوا بخلقها.
لقد ارتكبت الأفعال العشرة غير الفاضلة ، وأشركت الآخرين فيها وابتهجت بمشاركتهم.
يحجب كل هذا الكارما، لقد خلقت سببًا لنفسي ولغيرهم من الكائنات الحية التي تولد من جديد في الجحيم ، كحيوانات ، كأشباح جائعة ، في أماكن غير متدينة ، بين البرابرة ، كآلهة طويلة العمر ، ذات حواس ناقصة ، ممسكة وجهات نظر خاطئة والاستياء من وجود أ البوذا.
الآن قبل هؤلاء البوذيين ، المدمرين المتعاليين الذين أصبحوا حكمة متعالية ، والذين أصبحوا العين الحنونة ، والذين أصبحوا شهودًا ، والذين أصبحوا صالحين ويرون بعقولهم كلي العلم ، أنا أعترف وأقبل كل هذه الأفعال على أنها سلبية.
لن أخفيها أو أخفيها ، ومن الآن فصاعدًا سأمتنع عن ارتكاب هذه الأعمال الهدامة.
بوذا والمدمرات المتعالية ، من فضلك أعطني انتباهك.
في هذه الحياة وطوال الحياة التي لا بداية لها في جميع عوالم سامسارا ، مهما كانت جذور الفضيلة التي خلقتها من خلال أصغر الأعمال الخيرية مثل إعطاء جرعة واحدة من الطعام لحيوان مولود كحيوان ، بغض النظر عن جذر الفضيلة الذي خلقته من خلال الحفاظ على السلوك الأخلاقي النقي ، بغض النظر عن جذر الفضيلة الذي خلقته بالالتزام بالسلوك النقي ، ومهما كان جذر الفضيلة الذي أوجدته عن طريق إنضاج عقول الكائنات الحية بالكامل ، وأيًا كان جذر الفضيلة الذي خلقته عن طريق التوليد. البوديتشيتا ومهما كان جذر الفضيلة الذي خلقته لأعلى حكمة متعالية ، جمعت كل هذه المزايا الخاصة بي والآخرين ، فأنا أهديهم الآن إلى أعلى ما لا يوجد أعلى منه ، حتى فوق الأعلى ، إلى أعلى إلى الأعلى إلى الأعلى.
لذلك أكرسهم بالكامل لأعلى يقظة كاملة.
تمامًا كما كرست تماثيل بوذا والمدمرين المتعاليين في الماضي ، تمامًا كما تكرس تماثيل بوذا والمدمرات المتعالية للمستقبل ، ومثلما يكرس بوذا والمدمرون المتعاليون في الحاضر ، بنفس الطريقة التي أفعل بها هذا التفاني.
أعترف بكل أفعالي الهدامة على حدة وأفرح بكل المزايا.
أناشد جميع تماثيل بوذا أن يوافقوا على طلبي لأدرك الحكمة النهائية والسامية والمتسامية الأعلى.
إلى الملوك الساميين من البشر الذين يعيشون الآن ، لأولئك الذين عاشوا في الماضي والذين لم يظهروا بعد ، لجميع أولئك الذين تتسع معرفتهم مثل المحيط اللامتناهي ، مع يدي مطوية باحترام ، اذهب للجوء.

اعتراف عام

"Whoohoola" (أي الويل لي)
الكل المرشدين الروحيين، حاملو فاجرا العظماء جميع تماثيل بوذا وبوديساتفا الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، بالإضافة إلى جميع الشخصيات الجليلة السانغا، يرجى الانتباه إلي!
أنا ، الذي أُطلق عليه اسم [.. قل اسمك ..] ، أحلق في وجود دوري منذ زمن لا بداية له حتى الوقت الحاضر. تغلب عليها الآلام مثل التعلق، العداء والجهل ، خلقت عشرة أعمال هدامة عن طريق الجسديوالكلام والعقل.
لقد شاركت في خمسة أعمال شنيعة وخمسة أعمال شنيعة متوازية. لقد تجاوزت عهود التحرر الفردي ، يتناقض مع تدريبات أ البوديساتفا، كسر التزامات التانترا. لقد كنت غير محترم لوالدي الطيبين ، المرشدين الروحيين، أصدقائي الروحيين وأولئك الذين يتبعون الطرق النقية ، لقد ارتكبت أفعالًا ضارة بـ الجواهر الثلاث، تجنب دارما المقدسة ، وانتقد الآريا السانغا وأضر بالكائنات الحية.
هذه والعديد من الأعمال المدمرة الأخرى التي قمت بها ، أو طلبت من الآخرين القيام بها ، أو ابتهج في فعل الآخرين ؛ باختصار ، لقد خلقت العديد من العقبات أمام ولادتي وتحررتي الأعلى وزرعت بذورًا لا حصر لها لمزيد من التجوال في الوجود الدوري وحالات الوجود البائسة. الآن بحضور المرشدين الروحيين، وأصحاب الفاجرا العظماء ، وجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الأخرى الذين يلتزمون بالاتجاهات العشرة ، السانغاأعترف بكل هذه الأفعال الهدامة ولن أخفيها وأقبلها على أنها مدمرة. أعدك بالامتناع عن القيام بهذه الإجراءات مرة أخرى في المستقبل. بالاعتراف والاعتراف ، أحقق السعادة وأثبت في سعادتي. بينما من خلال عدم الاعتراف والاعتراف ، لن تأتي السعادة الحقيقية.

قوي. لدينا الكثير لتنقيته. حسنًا ، دعنا نكرس.