الِحفاظُ على ثقافةِ وبيئةِ التّبت

تقديري لإدارة الإعلام والعلاقات الدولية على دعوتهم الكريمة للتحدث بمناسبة احتفال الإدارة التبتية المركزية بعام الامتنان لحضرة البابا الدالاي لاما. " من التزامات قداسته الثلاثة الرئيسية: (1) تعزيز القيم الإنسانية مثل التعاطف والتسامح والتسامح والرضا والانضباط الذاتي ؛ (2) تعزيز الانسجام والتفاهم الدينيين بين التقاليد الدينية الرئيسية في العالم ؛ و (3) للحفاظ على الثقافة والبيئة البوذية التبتية ، فإن موضوعي هو الأخير: الحفاظ على الثقافة والبيئة البوذية التبتية. طلبت مني رسالة الدعوة أيضًا تضمين اقتراحات وإرشادات من شأنها أن تساعد في ترجمة أفكار قداسته ورؤى حول هذه الموضوعات إلى مشاريع قابلة للتنفيذ في المستقبل القريب. لذلك مع معرفتي وقدراتي المحدودة ، سأبذل قصارى جهدي لتلبية هذا الطلب.

نجاحات مبكرة

أولاً ، أود أن أتحدث عن بعض النجاحات المبكرة في الحفاظ على الثقافة التبتية التي حققها التبتيون في المنفى بتوجيه من حضرته. كان في المقام الأول تلبية احتياجات السكن والطعام والمأوى والملبس لعشرات الآلاف من اللاجئين. جنبا إلى جنب مع الحكومة الهندية ، استقرت القيادة التبتية الرهبان في بوكسا وفيما بعد في مناطق أخرى في الهند ووجدت وظائف للقيام بأعمال الطرق للناس العاديين. تم إنشاء المدارس ودور الأطفال ودور الأيتام ودور الأطفال الأخرى لمساعدة هؤلاء الأشخاص المصابين بصدمات نفسية على التكيف مع ظروفهم الجديدة.

في غضون أسابيع من الذهاب إلى المنفى - في 28 أبريل 1959 - تم إنشاء الإدارة التبتية المركزية (المعروفة سابقًا باسم الحكومة التبتية في المنفى). تم تشكيلها كحكومة برلمانية مقرها حاليًا في دارامسالا ، الهند ، وكان يرأسها في البداية حضرته ، مع سيكيونغ (رئيس الوزراء) الذي عينه. منذ عام 2011 ، استقال حضرته من منصب حكومي وتم الآن انتخاب Sikyong. وقد تحقق ذلك من خلال إصرار حضرته على أن يصبح التبتيون أكثر ديمقراطية. التبتيون هم الأشخاص الوحيدون الذين أعرفهم حيث يريد الزعيم قوة أقل ، والشعب يريده أن يكون لديه المزيد!

تتكون الإدارة التبتية المركزية (CTA) من فرع قضائي ، وفرع تشريعي ، وسلطة تنفيذية. جرت أول انتخابات برلمانية في عام 1960. صوت التبتيون في الشتات لأعضاء البرلمان. صرحت CTA بأنها "ليست مصممة للاستيلاء على السلطة في التبت". بدلا من ذلك ، سيتم حلها "بمجرد استعادة الحرية في التبت" لصالح حكومة شكلها التبتيون داخل التبت. تتكون الحكومة الحالية من رؤساء سبعة أقسام: أقسام الدين والثقافة ، المالية ، المنزل ، التعليم ، الأمن ، المعلومات والعلاقات الدولية ، والصحة. تنظيم حكومة وظيفية بسرعة كبيرة بعد الذهاب إلى المنفى - وهذا وحده إنجاز هائل من حيث الحفاظ على الثقافة التبتية وتحديث النظام الحكومي.

ثقافة

تتكون الثقافة من جوانب عديدة: اللغة ، والدين ، والتاريخ ، والقيم ، والفنون ، والحرف اليدوية ، والتقاليد ، وما إلى ذلك. على الرغم من انسحابه من منصب في CTA ، يقول حضرته ، "أنا أتحمل مسؤولية محاولة الحفاظ على الثقافة البوذية التبتية ، وهي ثقافة السلام والرحمة. لم يعد قلقي هو النضال من أجل الاستقلال السياسي ، ولكن التركيز على الحفاظ على الثقافة والدين والهوية التبتية ". في الوقت الحاضر ، تم إنشاء العديد من المؤسسات القيمة للحفاظ على الثقافة التبتية ونشرها ، ليس فقط بين التبتيين ، ولكن أيضًا في العالم. لنبدأ بالدين.

الديانه

منذ القرن السابع ، طور التبتيون لغتهم ودينهم وثقافتهم. تم إدخال البوذية أيضًا في هذا الوقت وكان لها تأثير فريد على الثقافة التبتية. أعيد تأسيس جميع التقاليد البوذية التبتية - نيغما ، وساكيا ، وكاجيو ، وجيلوغ ، وجونانغ - بالإضافة إلى بون ما قبل البوذية - في الهند والعديد منها لها مراكز دولية. هذا إنجاز رائع.

بما أن الدين هو جزء من الثقافة التبتية وأنا أكثر دراية به ، أود أن أبدي بعض التعليقات بشأنه. أولاً ، أنا شخصياً أتقدم بامتنان كبير للتبتيين السانغا وخاصة بلدي المرشدين الروحيين لتقاسم الثمين تعاليم بوذا مع غير التبتيين. ال البوذالقد أثرت رسالة التعاطف والسلام بشكل إيجابي على ملايين الأفراد بالإضافة إلى العديد من البلدان (وهناك حاجة إلى مزيد من التأثير في هذه الأوقات الصعبة).

كمثال على كيفية غرس البوذية في العديد من جوانب الثقافة والمجتمع التبتيين ، أتذكر إحدى المسيرات الاحتجاجية التي انضممت إليها حيث سارنا عبر McLeod Ganj إلى المعبد ، ثم نزولًا إلى Gangkyi. كانت هناك بعض الصيحات "ماذا نريد؟" "حرية." لكن خلال معظم المسيرة رددنا الآية لتوليد وحفظ وزيادة تعاطف كبير والإيثار لجميع الكائنات الحية:

عسى أن ينمو وينمو عقل بودهي الثمين الذي لم يولد بعد ؛
أتمنى أن لا ينخفض ​​هذا المولود بل يزيد إلى الأبد.

لم أر في أي مكان آخر في العالم مسيرة احتجاجية حيث يصلي المتظاهرون لزيادة حسن نيتهم ​​وإيثارهم من أجل إفادة جميع الكائنات الحية.

قدم حضرته بعض التغييرات الموسعة في رهباني التعليم. لقد شدد مرات عديدة على زيادة الفرص التعليمية للراهبات وأتباع التبت العلمانيين. تتبع الراهبات في الأديرة الرئيسية الآن نفس منهج دارما الذي يتبعه الرهبان (احفظ ملف تقليد الفينايا) وقد اجتاز الكثيرون اختبارات geshe وأصبحوا geshemas. لم يكن هذا معروفًا عندما ذهبت لأول مرة إلى دارامسالا في عام 1976. بالإضافة إلى ذلك ، يقبل معهد الديالكتيك البوذي الآن الراهبات والطلاب العلمانيين التبتيين والأجانب الذين ينضمون إلى الفصول مع الرهبان التبتيين. حقيقة أن الكثير من الناس والعديد من قطاعات المجتمع المتنوعة لديهم الآن الوصول من أجل تحسين تعليم دارما ، وسعت الثقافة الدينية التبتية بشكل كبير.

للاستمرار في توسيع جمهور المحظوظين الذين يمكنهم تعلم وممارسة البوذاتعاليم ، أود أن أقترح أن يقوم الرهبان في الأديرة الكبيرة بإجراء محادثات أسبوعية حول دارما في المستوطنات المحيطة ، مما يرفع من مشاركة الأتباع العاديين في الدارما من صنع الوهب ويطلب البوجا للدراسة و التأمُّل ممارسة. على وجه الخصوص ، بدأت الراهبات في تدريس دروس دارما في المستوطنات. هذا لا يخلق السلام في العائلات فحسب ، بل يلهم العائلات أيضًا لإرسال أبنائهم إلى الأديرة.

أسس مشروع راهبات التبت ، الذي تأسس في عام 1987 ، أو ساعد في تجديد سبعة أديرة تضم أكثر من 700 راهبة في الهند. لقد كانوا قوة كبيرة في تكوين معلمات متعلمات تعليما عاليا للمجتمع البوذي التبتي والعالم بأسره. كما شجعوا مشاريع الاكتفاء الذاتي في دور الراهبات وعملوا على تحسين المعيشة الشروط وصحة الراهبات.

كما أعلن حضرته عن رغبته في أن تتمكن الراهبات من تلقي رسامة bhikṣuṇī (gelongma) وشجع الكثير من البحث في هذا الموضوع. لسوء الحظ ، لم يتم تحقيق ذلك بعد ، ولم تتحقق رغبة حضرته.

توسيع رهباني المزيد من التعليم ، وافق حضرته على تعليم عام للرهبان الشباب حيث يتعلمون ليس فقط موضوعات دارما التقليدية ، ولكن أيضًا العلوم والجغرافيا والدراسات الاجتماعية واللغة التبتية وما إلى ذلك. وأكثر ما يلفت الانتباه هو الزيادة في تعليم العلوم بين الرهبان والراهبات الكبار ، حيث التحق بعضهم بجامعة إيموري بالولايات المتحدة الأمريكية ثم عادوا إلى الهند ليصبحوا مدرسين للعلوم بأنفسهم.

في التسعينيات ، تمكنت من أن أكون مراقبًا في بعض مؤتمرات معهد العقل والحياة المبكرة مع حضرته وعلماء الغرب. كان من الرائع رؤية مدى سرعة فهم حضرته للنظريات العلمية المعقدة وعمق الأسئلة التي طرحها على العلماء. في الوقت نفسه ، تمسك حضرته بالمبادئ البوذية: لقد استخدم المنطق والتفكير لدحض بعض أفكار العلماء مثل كون العقل هو الخاصية الناشئة للبوذية. الجسدي أو الدماغ. كان من اللافت للنظر أيضًا ملاحظة التغيير في طريقة تفكير العلماء وسلوكهم بعد الاتصال مع حضرته. أصبحوا أكثر انفتاحًا وتقبلًا للأفكار البوذية وتبع ذلك تبادل حقيقي للأفكار.

في العقود القليلة الماضية ، ازداد الاهتمام العالمي بالثقافة والدين التبتيين لأن المزيد من الناس يدركون الآن أن التبتيين يمكنهم المساهمة كثيرًا في العالم في تطوير القيم الداخلية للسلام والرحمة. حتى العلماء المشهورين يشاركون الآن في استكشاف الجوانب العلمية والفلسفية للبوذية التبتية والبحث عنها في تحقيق الرفاهية الشاملة للبشر بغض النظر عن معتقداتهم.

كان قداسته مباشرًا جدًا بشأن الحاجة إلى التحسين رهباني الانضباط ، قائلاً إن الجودة أهم من الكمية عندما يتعلق الأمر بالرهبان. أقوم بالتدريس في شرق وجنوب شرق آسيا ، وبعض الناس هناك يعبرون عن ذلك الشك حول نقاء البوذية التبتية. يأتي هذا بسبب السلوك غير اللائق لقلة من الرهبان الذي ينشر في الصحف. يحزنني هذا الموقف ، لكن التصرفات الطائشة أو المتلاعبة لعدد قليل من الرهبان أضرت بعقيدة بعض الناس بالبوذية التبتية في تايوان وسنغافورة وماليزيا ، ولفتت الانتباه بعيدًا عن الدراسة والممارسات الممتازة للرهبان الآخرين. لأننا جميعًا نحب ونقدس تعاليم بوذا، يجب علينا جميعًا تحمل مسؤولية الحفاظ عليها من خلال دعم البوذاالأخلاقية عهود.

ابتكار آخر قام به حضرته هو تشجيع البوذيين التبتيين على أن يكونوا غير طائفيين ، وعندما تكون معرفتهم بالدارما مستقرة لتلقي التعاليم من جميع التقاليد البوذية التبتية الأربعة. لقد أظهر هذا من خلال مثاله الخاص. هذا يحسن معرفة دارما الناس وكذلك يزيد من الانسجام بين التقاليد المختلفة للبوذيين التبتيين.

يؤكد حضرته هذه الأيام على الجذور الدينية والثقافية للتبت في الهند ويرحب بالمزيد والمزيد من الطلاب الهنود لتعلم البوذية التبتية كطريقة لتعلم ثقافتهم الخاصة. بيت التبت في دلهي لديه دورة تدريبية متعمقة في البوذية التبتية التي ينضم إليها العديد من الهنود وكذلك الأشخاص الدوليين. لقد شاهدت مؤخرًا بعض التعاليم التي قدمها حضرته والتي طلبها طلاب دارما الهنود ، وقد تأثرت كثيرًا بمستوى الأسئلة التي طرحوها. يستكشف العديد من الصينيين والكوريين واليابانيين وغيرهم من مواطني جنوب شرق آسيا البوذية التبتية.

التعليم

وغني عن القول ، أن قرية الأطفال التبتية (TCV) والمدارس الأخرى المتمركزة في التبت كانت رائعة من حيث تعليم الأطفال التبتيين الأيتام أو الفقراء أو الذين لا يستطيع آباؤهم رعايتهم في الوقت الحالي. في هذه المدارس والمنزل ، يتم إعطاء الأطفال تعليمًا حديثًا بالإضافة إلى التعرف على لغتهم الأم وأدبهم وثقافتهم. لإعطائك فكرة عن حجمها ، بدأت Upper TCV في عام 1960 مع 51 طفلاً وتخدم الآن أكثر من 2000. هناك فروع متعددة لـ TCV في الهند: Lhadhak و Bylakuppe و Chauntra بالقرب من Bir و Selakui في Dehradun و Lower TCV والمزيد.

أنشأ التبتيون في البلدان الأخرى مدارس الأحد لأطفالهم حتى يتمكنوا من تعلم اللغة التبتية والبوذية والغناء والرقص. يرسل بعض الآباء أطفالهم إلى الهند في الصيف للانضمام إلى المعسكرات الصيفية التبتية حيث ينغمسون بشكل كامل في الثقافة التبتية. تعليم الشباب في التبت والهند ونيبال وفي جميع أنحاء العالم أمر ضروري. لقد أتيحت لي الفرصة للتحدث في مدارس التبت في الهند ونيبال وأمريكا. الأطفال لديهم تعليم حديث وأسئلتهم المتعلقة بالبوذية وكيفية عيشها في الحياة اليومية تشبه أسئلة الناس في الغرب. لم يعد الأطفال التبتيون يكتفون بتلاوة الصلاة على مانجوسري قبل الفصول الدراسية في المدرسة ؛ يريدون أن يعرفوا من هو مانجوسري ، وكيف نعرف أنه موجود ، وما معنى صلاته. إنهم يبحثون بشكل أعمق ويريدون معرفة ما إذا كانت هناك عوالم أخرى من الوجود موجودة بالفعل ، وكيف الكارما يعمل ، وما إذا كان البوذيون يؤمنون بالله.

كلمات لشباب التبت

أريد أن أتوقف لحظة هنا لأتحدث مباشرة إلى الشباب التبتي. كن فخوراً بتراثك التبتي. لديك شيء إضافي لا يمتلكه بعض أصدقائك لأنه يمكنك الانضمام إلى ثقافة البلد الذي تعيش فيه ويمكنك أيضًا الانضمام إلى ثقافتك التبتية. لا تشعر أنه يجب عليك أن تنغمس في ثقافة البوب ​​مثل أي شخص آخر. يمكنك اختيار.

لقد نشأت في ثقافة أقلية في أمريكا. لم تكن عائلتي تحتفل بنفس الأعياد الدينية مثل زملائي في الفصل. لم يزينوا المنزل لعيد الميلاد أو يقدموا هدايا عيد الميلاد. لكنني شعرت دائمًا بالسعادة لأنني جئت من ثقافة مختلفة ويمكنني أن أنظر إلى الحياة من وجهات نظر متنوعة. لذلك أنت أيضًا ، يجب أن تفرح بأن لديك ثقافة خاصة.
أيضًا ، أنت محظوظ جدًا لأنك نشأت تتحدث اللغة التبتية. يمكنك التحدث إلى الناس ، وخاصة الرهبان والراهبات الذين يتمتعون بالحكمة ويمكن أن يعلموك كيف تعيش حياة جيدة وكيف تكون شخصًا عطوفًا. بمعرفة التبت ، يمكنك سماع الدارما مباشرة دون الاعتماد على مترجم وقراءة مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة.

قداسته الدالاي لاما يهتم بك كثيرا. قبل بضعة أسابيع شاهدت قداسة البابا وهو يعطي تعليما على Zoom والذي طلبه الشباب التبتي. نظر إليك بعيون حب وأظهرت عاطفته لك بالطريقة التي يتحدث بها ، وكأنه كان يسكب حبه وحكمته فيك. نظرًا لأن لديك هذه الثروة ولديك صلة وثيقة مع حضرته وغيره من التبتيين الحكماء ، فاستغلها وتعلم كل ما تستطيع منهم. لأولئك منكم الذين لديهم مصلحة في رهباني الحياة ، أنا أشجعك على استكشاف ذلك. العيش ك رهباني مرضية للغاية وذات مغزى.

المؤسسات الثقافية

تم افتتاح العديد من المؤسسات الثقافية التبتية في الهند وخارجها. سأذكر فقط القليل. تم افتتاح مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية (LTWA) في عام 1970 ، وتوسعت عامًا بعد عام. بالإضافة إلى فصول اللغة الإنجليزية دارما ، ودروس اللغة التبتية ، ومكتبة صغيرة للغات الأجنبية ، ومكتبة كبيرة للنصوص والمخطوطات التبتية التي كانت موجودة عندما ذهبت لأول مرة إلى دارامسالا في عام 1976 ، هناك الآن دورة دبلوم مدتها عام واثنين - برنامج الماجستير في الدراسات البوذية ومتحف ودراسات ومختبرات علمية ودورات قصيرة في تكنولوجيا المعلومات والأمن الرقمي. هناك ندوات للمعلمين ومؤتمرات تعليمية ومجموعة متنوعة من الفرص التعليمية الأخرى لكل من التبتيين والأجانب. توسع نشر الكتب باللغتين التبتية والإنجليزية. تقوم LTWA الآن بإنشاء فرع - مركز الدراسات التبتية - في بنغالورو.

هناك الآن الدالاي لاما معهد التعليم العالي في بنغالورو ، جامعة نالاندا في راججر ، و الدالاي لاما كرسي لدراسات نالاندا في جامعة جوا ، والعديد من الكراسي والأقسام التي تتعامل مع البوذية والثقافة التبتية في الجامعات الغربية.

هناك العديد من الطرق التي يتواصل بها أفراد الشتات التبتي مع بعضهم البعض للتعرف على ما يحدث في أجزاء أخرى من مجتمعهم الواسع الانتشار. ال نشرة التبت، التي نشرها المكتب الإعلامي لأمانة التبت المركزية ، تأسست عام 1969 لتبادل الأخبار. الآن هناك إذاعة صوت التبت بدأت في عام 1996 ، وتلفزيون التبت ، محطة CTA webtv الرسمية. يوجد على الإنترنت Tibet.Net ، وصفحة Facebook للـ CTA ، وصفحات Facebook لـ Free Tibet ، والطلاب من أجل التبت الحرة ، والحملة الدولية من أجل التبت ، و Tibet House ، وغيرها الكثير. هناك العديد من المنظمات التبتية الأخرى التي تدعم المجتمع التبتي في التبت وفي المنفى ، مثل صندوق التبت.

يمتلك معهد الطب التبتي والعلوم الفلكية (Men Tsee Khang) أكثر من ستين فرعًا في جميع أنحاء الهند دارامسالا ، وليه لاداك ، وموندجود ، وبيلاكوب ، ودارجيلنج ، وراجبور ، وما إلى ذلك.

لعبت جمعية نساء التبت دورًا أساسيًا في تعزيز المساواة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمرأة التبتية في التبت وفي مجتمعات المنفى التبتية ، مما يضمن أن الوصول للحصول على معلومات تعليمية كافية حول الرعاية الصحية ورعاية الأطفال وتنظيم الأسرة ، ومساعدة المحتاجين ، وإنشاء المزيد من دور الراهبات ، وتحسين تعليم الراهبات ، ونساء التبت ، والفتيات.

تأسس المعهد التبتي للفنون المسرحية (TIPA) في دارامسالا العليا بعد فترة وجيزة من الذهاب إلى المنفى. Lhamo ، أو Ache Lhamo ، هو مسرح علماني كلاسيكي في التبت مع الموسيقى والرقص ورواية القصص والأزياء والأقنعة الملونة التي تم أداؤها لعدة قرون. يتم تقديم المسرحيات والأوبرا بانتظام في TIPA ، ومن الرائع أن نرى الكبار وكذلك الأطفال يتعلمون ثقافتهم من خلال الفنون.

تأسس معهد Norbulingka ، الواقع في Sidhpur ، بالقرب من Dharamsala في عام 1995 للحفاظ على الأشكال الأدبية والفنية التبتية. هناك ، يتعلم الطلاب الفن المعقد لرسم ثانجكا وفقًا لأساليب الرسامين المحترفين التي تعود إلى قرون. يقوم فنانون آخرون بتدريس صناعة التماثيل ، وطباعة الشاشة ، والتزيين ، والنحت على الخشب ، والرسم على الخشب ، وصناعة الورق ، والحرف الخشبية والمعدنية. تقدم أكاديمية الثقافة التبتية ، التي تأسست عام 1997 ، دورة دراسية مدتها ثلاث سنوات من التعليم العالي في الدراسات التبتية التقليدية ، وكذلك اللغة الإنجليزية والصينية وتاريخ العالم. يقوم قسم الأبحاث في نوربولينجكا بتجميع موسوعة شاملة للثقافة التبتية.

تقدم خدمات دير جومبا التبتية الآن بثًا مباشرًا للبوجا في أديرة التبت في الهند حتى يتمكن المتبرعون في جميع أنحاء العالم من مشاهدتها. كما أنها توفر تعاليم دارما لبعض من خينبوس وجيش وغيرها من الرهبان التبتيين والغربيين.

تم إنشاء العديد من المنظمات التبتية للحفاظ على اللغة والثقافة والدين التبتيين. اعتذاري لعدم تمكني من تقدير كل منهم.

لاختتام هذا القسم الخاص بالثقافة التبتية ، أقتبس من قداسته: "تؤكد التقاليد الثقافية والدينية التبتية على القيم الداخلية للحقيقة واللطف والسلام ورفاهية البشرية. أسعى للحصول على حكم ذاتي ذي مغزى لشعب التبت يضمن بقاء ثقافتنا البوذية ولغتنا وهويتنا المميزة كشعب على المدى الطويل. الثقافة البوذية التبتية الغنية هي جزء من التراث الثقافي الأكبر للعالم ولديها القدرة على إفادة إخوتنا وأخواتنا في كل مكان ".

البيئة

غالبًا ما يتحدث حضرته عن تغير المناخ وضرورة مكافحة الاحتباس الحراري. أعلن مؤخرًا أنه إذا كان البوذا عاد إلى العالم اليوم ، "إن البوذا سيكون أخضر. "

البيئة في التبت

في حديثه عن البيئة في التبت ، قال حضرته ، "إن إزالة الغابات على نطاق واسع في التبت هي مسألة حزن كبير ، ليس فقط للمناطق المحلية التي فقدت جمالها ، ولكن أيضًا للسكان المحليين ، الذين يجدون الآن من الصعب جمع ما يكفي من الخشب للطبخ. نسبيًا ، هذه مشاكل صغيرة ولكن بالنظر من منظور أوسع ، فإن العديد من الأنهار التي تتدفق عبر مناطق واسعة من باكستان والهند وبنغلاديش والصين وفيتنام ولاوس وكمبوديا - النهر الأصفر وبراهمابوترا ويانغتسي وسالوين وميكونغ —نشأ في التبت. عند مصادر هذه الأنهار ، تحدث إزالة الغابات والتعدين على نطاق واسع ، مما يؤدي إلى تلويث الأنهار ، ويؤثر على صحة ورفاهية البلدان الواقعة عند المصب. إذا وصل الاحترار العالمي إلى هذا المستوى الذي تجف فيه الأنهار وتبدو التبت مثل أفغانستان ، فسيكون لذلك عواقب وخيمة على ما لا يقل عن مليار شخص يعتمدون على المياه من الهضبة الموجودة على سطح العالم ".

التبتيون لديهم احترام كبير لجميع أشكال الحياة. هذا الشعور يعززه العقيدة البوذية ، التي تحظر إيذاء الكائنات الحية ، سواء كانت بشرية أو حيوانية. قبل الغزو الشيوعي الصيني ، كانت التبت محمية برية غير ملوثة في بيئة طبيعية فريدة. للأسف ، في العقود الماضية ، تم تدمير الحياة البرية وغابات التبت بالكامل تقريبًا ، وكانت التأثيرات على بيئة التبت الحساسة مدمرة. يجب حماية القليل المتبقي في التبت وبذل الجهود لإعادة البيئة إلى حالتها المتوازنة.

التغيرات المناخية

لا يمكن أن تركز الاهتمامات البيئية على منطقة واحدة ، لأن المناخات في جميع أنحاء العالم مرتبطة ببعضها البعض. يسعد قداسته أن بايدن عازم على عودة الولايات المتحدة إلى اتفاق باريس. قال: "لا أتردد في دعم المبادرات التي تحمي البيئة. هذه مسألة بقاء لأن هذا الكوكب الأزرق الجميل هو موطننا الوحيد ".

حذر العلماء مؤخرًا من أنه يجب علينا تقليل بصمة الكربون الخاصة بنا عندما يتعلق الأمر بالغذاء. يعتبر تناول اللحوم أمرًا سيئًا للغاية من الناحية البيئية لأن تغذية الماشية وتربيتها ونقلها تزيد بشكل كبير من كمية الميثان المنبعثة في الغلاف الجوي. يقول قداسته: "كثير من الناس في العالم ، بمن فيهم نحن التبتيون ، يأكلون الكثير من اللحوم. يجب أن نشجع النباتية قدر الإمكان. لا تعتمد هذه التغييرات على السياسات الحكومية فحسب ، بل تعتمد أيضًا على تثقيف الجمهور بحيث يقلل الناس طواعية من استهلاكهم وانبعاثات الكربون. يجب أن نتحمل المسؤولية. تشير الدراسات الحديثة إلى أن العالم يقترب من تجاوز ميزانية الكربون الخاصة به. لذلك ، يجب أن تصبح هذه الميزانية أهم عملة في عصرنا. عقد الاجتماعات والمؤتمرات لا يكفي. يجب أن نلتزم بالجدول الزمني المحدد في اتفاقية باريس. فقط إذا بدأ القادة السياسيون العمل الآن ، سيكون لدينا سبب للأمل. يجب ألا نضحي بحضارتنا من أجل جشع القلة ".

"إنني أقدر جهود جريتا ثونبرج لزيادة الوعي بالحاجة إلى اتخاذ إجراءات مباشرة. جهدها لرفع قضية الاحتباس الحراري بين أطفال المدارس والقادة السياسيين هو إنجاز رائع. على الرغم من صغر سنها ، فإن إحساسها بالمسؤولية العالمية رائع ".

الإفراط في الاستهلاك يضر بالبيئة وكذلك بعقول الناس ، مما يجعلهم يقدرون الممتلكات على الناس ، والجشع على الرحمة. نقلاً عن قداسته ، "من الأهمية بمكان أن نفكر في كيفية تأثير أفعالنا على البيئة والمناخ ، وبالتالي على حياة بلايين من الكائنات الحية. يجب على الدول الكبيرة إيلاء المزيد من الاهتمام للبيئة. أود لو أن تلك الدول الكبيرة التي تنفق الكثير من الأموال على الأسلحة أو الحرب تحول انتباهها إلى الحفاظ على المناخ والبيئة. من الضروري إيجاد طرق تصنيع لا تدمر الطبيعة. يجب أن نحد من إهدارنا للموارد الطبيعية المحدودة. أنا لست خبيرًا في هذا المجال ولا يمكنني اقتراح كيفية القيام بذلك. أنا أعرف فقط أن هذا ممكن ، إذا أخذنا في الاعتبار التصميم اللازم.

النشاط البيئي

Reimagining Doeguling هو مشروع لجعل منطقة Mundgod في جنوب الهند مركزًا ثقافيًا ودينيًا وبيئيًا في التبت ، بالإضافة إلى منزل آمن ومستدام للتبتيين الذين يعيشون هناك. مشروع يتضمن معارف ومهارات التبتيين والهنود والغربيين ، وقد أثر بالفعل بشكل إيجابي على البيئة في المعسكرات والأديرة ، ليس فقط من خلال تحسين الطرق ، ولكن أيضًا من خلال التركيز على توافر المياه النظيفة في المنطقة. (تم إعلان مقاطعة كارناتاكا منطقة جفاف شديد.) هناك أديرة وراهبات من جميع التقاليد البوذية التبتية في Doeguling (Mundgod) ، وقد تواصلت Reimagining Doeguling لإفادة كل منهم. مثل هذه المظاهرات المتعلقة بالشمول ، بغض النظر عن المنطقة التي تنتمي إليها أسرة التبت أو التقاليد البوذية التي يتبعها المرء ، مهمة. Reimagining Doeguling يخطط لمشروع تطوير للسوق في المعسكر 3 ، والذي سيقلل من حوادث المرور ويزيد من الصرف الصحي ، من بين أهداف أخرى. لقد تأكدوا بالفعل من حصول جميع الراهبات على مكملات الحديد ، وعلاج أي فقر دم بينهم. لقد بنوا اثنتي عشرة وحدة لجمع مياه الأمطار في المعسكرات والأديرة ومنازل الشيوخ والقرى الهندية. هذا سيفيد أكثر من 2,000 شخص.

أنا سعيد بشكل خاص لأن مشروع الحفاظ على المياه ساعد بعض القرى الهندية المجاورة. لأن التبتيين ضيوف في الهند ولأن التبتيين كلاجئين لديهم الوصول للتمويل الذي لا يفعله القرويون الهنود الفقراء ، من المهم جدًا أن يشارك التبتيون ثرواتهم وخبراتهم. هذا يخلق علاقات متناغمة بين الناس من ثقافات مختلفة الذين يعيشون جميعًا في منطقة تكون فيها الموارد البيئية محدودة.

تتعلق الاهتمامات البيئية بالإصحاح ، والذي يرتبط بدوره بالصحة. مع ذوبان الأنهار الجليدية في الجبال فوق دارامسالا ، تعاني المنطقة التي تعتمد عليها الآن من نقص المياه. لم يساعد في ذلك الافتقار إلى البنية التحتية المنسقة التي تؤدي إلى تدفق العشرات من أنابيب المياه المنفصلة فوق الأرض على جانب الجبل. هنا يجب بذل جهود من قبل جميع الأطراف - التبتية والهندية - للعمل معًا في قضايا البنية التحتية ، ليس فقط تلك المتعلقة بالمياه ، ولكن أيضًا للتخلص من القمامة ، وصيانة الطرق ، وتدفق حركة المرور ، والكهرباء ، وما إلى ذلك.

أتذكر تعاليم قداسته في Doeguling منذ عدة سنوات. وعلق على جمال الأديرة المشيدة حديثًا ، لكنه قال بعد ذلك إنه بين هذه المباني الجميلة والنظيفة ، توجد برك من المياه الموحلة ووفرة القمامة. وشدد على أهمية اهتمام الناس ليس فقط بأرضي ومباني ولكن أيضًا للمنطقة بأكملها. بدون تعاون ، يعاني الجميع.

على الجانب المشرق ، عملت العديد من المجتمعات التبتية بجد لبناء عيادات ولديها عاملين في مجال الرعاية الصحية يوجهون المجتمع حول الصرف الصحي والمياه النظيفة وما إلى ذلك.

للمضي قدما

أكد حضرته أن التبتيين يمكنهم الحفاظ على ثقافتهم التقليدية دون رفض التطور التكنولوجي الحديث ووجهات النظر الجديدة للمجتمع العالمي. جلب التطور التكنولوجي الراحة في حين أن الثقافة أكثر ارتباطًا بالعقل وتمنح الناس الشعور بالانتماء. نظرًا لأن التبتيين يلتقون بالثقافة الحديثة ، فإن لديهم الفرصة لأخذ أفضل ما في الثقافة التبتية التقليدية وأفضل طرق التفكير الحديثة. يجب أن يتم ذلك بعناية فائقة ومدروس وعدم التسرع. قد يجد التبتيون أن بعض جوانب تراثهم الثقافي مفيدة ويجب الحفاظ عليها. قد لا تكون القيم الثقافية الأخرى مفيدة في الحياة اليومية ويمكن وضعها في المتحف.

"نرى الكثير من التركيز على my الأمة، my دين. هذه "us و هم"طريقة التفكير تسبب كل المشاكل التي تقاتل بسببها الأديان المختلفة والأمم المختلفة. لذلك نحن الآن بحاجة حقًا إلى الوحدة. كما تقول شانتيديفا ، "أرجو أن يفكر الناس في إفادة بعضهم البعض". فقط من خلال تنمية التعاطف والحكمة لدى كل منا يمكننا حل الصعوبات التي نواجهها ومنع ظهور المشاكل المستقبلية ".

"إنها رغبتي الصادقة ، وكذلك رغبة شعب التبت ، في استعادة التبت دورها الذي لا يقدر بثمن ، من خلال تحويل البلاد بأكملها - التي تضم مقاطعات يو تسانغ وخام وأمدو - إلى مكان يسوده الاستقرار والسلام الانسجام مرة أخرى. في أفضل التقاليد البوذية ، ستقدم التبت خدماتها وكرم ضيافتها إلى كل من يدعم قضية السلام العالمي ورفاهية الجنس البشري والبيئة الطبيعية التي نتشاركها ".