التحرر من التثبيتات الأربعة

تحية إلى المعلم!

من فم الموقر العظيم ساكيابا: أولئك الذين يرغبون في البحث عن العظمة العليا النعيم يجب أن يفصل nirvāa عن التثبيتات الأربعة. هذه التثبيتات الأربعة

1. التركيز على هذه الحياة ،
2. يجري التركيز على العوالم الثلاثة للوجود الدوري ،
3. التركيز على رفاهيتك ،
4. التركيز على الأشياء والخصائص [الموجودة بطبيعتها].

الترياق أربعة أيضًا:

1. كترياق للتثبيت الأول ، تأمل على الموت وعدم الدوام.
2. كترياق للثاني ، فكر في أخطاء الوجود الدوري ؛
3. كترياق للثالث ، فكر في البوديتشيتا;
4. كترياق للرابع ، فكر في الجميع الظواهر كنكران الذات ، مثل الأحلام أو الأوهام.

تظهر أربعة تأثيرات لهذا التفكير والتعريف:

1. أن ممارستك تقترب من دارما ،
2. أن ممارستك تقترب من المسار ،
3. أن يتم القضاء على الأخطاء على الطريق ،
4. و - التأثير [الرئيسي] لمثل هذا الفهم والتعريف - ينشأ [العقل] الخاطئ على أنه أ البوذامجموعة رائعة من الحكمة.

أولاً ، الترياق للتركيز على هذه الحياة والتأمل في الموت وعدم الدوام:

• تخيل أن وقت الوفاة غير محدد ،
• التفكير في أن الشروط من أجل الموت كثيرة ،
• فكر على نطاق واسع في أنه في وقت الوفاة لن تكون مستفيدًا من أي شيء على الإطلاق [باستثناء الدارما].

بعد أن ولدت هذه الأفكار بهذه الطريقة فقط ، ستصل إلى الرغبة من القلب لممارسة الدارما فقط. في ذلك الوقت ، تقترب [ممارستك] من الدارما.

بعد ذلك ، وكعلاج للتركيز على العوالم الثلاثة للوجود الدوري ، يمكنك التفكير في أخطاء الوجود الدوري. وبناءً على ذلك ، قد تتساءل ، "على الرغم من أن هذه الحياة بها مثل هذه العيوب ، ألا يعني ذلك أن الآخرين - الملوك الذين يديرون العجلات ، وبراهما ، وشكرا ، وما إلى ذلك - كلهم ​​سعداء للغاية؟" لا ، هم أيضا لا يتجاوزون طبيعة الدوخة. تدوم حياتهم لعدة دهور ولكنها تنتهي بالموت ، ومواردهم واسعة ولكنها تنتهي بالدمار. علاوة على ذلك ، هناك خطر الولادة كوجود جحيم في الجحيم بدون راحة. لذلك ، عندما تفكر في فكرة أن حتى كل هذه [الكائنات] لا تتجاوز طبيعة الدوخة ، فإنك تصبح شخصًا تقترب ممارسته من المسار. نظرًا لأن العوالم الثلاثة لا تتجاوز طبيعة الدوخة ، فقم بتوليد وعي يعتقد ، "أنا بحاجة إلى النعيم من nirvāa "، وتصبح من يمارس كل الطرق من أجل ذلك.

على الرغم من أنك ولدت [هذا الوعي] في استمراريتك بهذه الطريقة ، إذا كنت تبحث عن النعيم من نفسك لوحدك لعدم حصولك عليها البوديتشيتا، سوف تصبح [سامع] عدو المدمر أو المحقق الانفرادي. لذلك ، كترياق للتركيز على رفاهيتك ، فكر في الأمر البوديتشيتا. عندما تصبح على دراية وتولد [هذا] الوعي الذي يعتقد:

إن تحرير نفسي وحدي من العوالم الثلاثة الموجودة في طبيعة الدعكة هذه ليس مفيدًا ، لأنه من بين كل واحد من هذه الكائنات الواعية ، لا يوجد شخص لم يتصرف مثل أبي وأمي. إذا وصلت هذه الكائنات الواعية إلى الأسمى النعيم من nirvāa ، حتى لو ولدت كالجحيم بعد الدهر ، فسيكون ذلك أفضل.

ثم يتم القضاء على الخطأ الأول في المسار ، كونك تركز على رفاهيتك.

على الرغم من أنك ولدت [مثل هذا الوعي] وتعرفت على هذا النحو ، إذا كنت تتصور وجودًا حقيقيًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى العلم بكل شيء. لذلك ، كعلاج للتركيز على الأشياء والخصائص [الموجودة بطبيعتها] ، يجب أن تفكر في كل شيء الظواهر نكران الذات. علاوة على ذلك ، كل شيء الظواهر لها طبيعة لا يتم إنشاؤها حتى مثل أي شيء. عندما يحدث مفهوم الوجود الحقيقي ، فهذه هي نظرة الذات ، في حين يتم التركيز [على الظواهر] فارغة [من الوجود] هي وجهة نظر العدمية. [لذلك] تعرف على الجميع الظواهر أن تكون مثل الأحلام. علاوة على ذلك ، من خلال مزج ذاتك التي تحلم بها مع المظاهر والتأمل في ذلك ، فإن المظاهر أيضًا [تُعتبر] خاطئة. إذا كنت تفكر و تأمل مرارًا وتكرارًا بشأن فكرة أن المظاهر مثل الزيف ، يتم التخلص من الخطأ الثاني في المسار - التركيز على الأشياء والخصائص [الموجودة بطبيعتها].

بهذه الطريقة ، عندما يتم القضاء على كل [عقل] خاطئ وإنهائه ، يظهر التأثير. يطلق عليه "فجر [العقل] الخاطئ كحكمة" ، إنه اكتمال أ البوذا، إنجازات الجسديوالحكمة وما إلى ذلك: سيادة لا يمكن تصورها النعيم.

هذه التعليمات حول التحرر من التثبيتات الأربعة تحدث عنها سيد اليوغي دراكبا جيالتسن.