الانفصال عن التّشبثات الأربعة

تحية إلى المعلم!

العظيم والمقدس اللاما قال ساكيابا أن أي شخص يتوق إلى البحث عن العظيمة النعيم يجب أن ينفصل النيرفا عن المرفقات الأربعة. هذه المرفقات الأربعة هي:

1. التعلق في هذه الحياة
2. التعلق إلى العوالم الثلاثة sasāra;
3. التعلق لمصلحتك الشخصية ؛
4. التعلق إلى واقع حقيقي أو وجود في الأشياء وخصائصها.

الترياق أربعة:

1. كترياق للأول التعلق, التأمُّل عن الموت وعدم الدوام
2. كترياق للثاني ، يعكس عيوب sasāra;
3. كترياق للثالث ، بالتأمل البوديتشيتاقلب العقل المستيقظ.
4. كترياق للرابع ، يعكس كل ذلك الظواهر خالية من الذات ، كالحلم والوهم السحري.

عندما تتأمل بهذه الطريقة وتكتسب درجة معينة من الألفة ، ستحصل على أربع نتائج:

1. تصبح ممارستك دارما حقيقية ؛
2. دارما تتقدم على طول الطريق ؛
3. سيوضح المسار الارتباك.
4. كنتيجة لتطور الفهم والألفة ، سينشأ الارتباك كحكمة بدائية وستصل إلى بوذا كاملة.

أولاً: التأمل في الموت وعدم الدوام وهو العلاج  التعلق لهذه الحياة: التفكير في الشك في ساعة الموت ؛ التفكير في وفرة العوامل التي يمكن أن تؤدي إلى الموت ؛ والتفكير باستفاضة في الكيفية التي لا يوجد بها سوى دارما أي مساعدة أو استخدام عند الموت. عندما تنمي حقًا هذا النوع من التأمل ، ستنشأ رغبة من قلبك ، ألا تفعل شيئًا سوى ممارسة دارما. هذا عندما "تصبح الممارسة دارما حقيقية".

بعد ذلك ، هناك انعكاس لأخطاء السامسارا التي تصطدم بها  التعلق إلى العوالم الثلاثة sasāra. على الرغم من أنه يمكنك أن ترى كيف أن حياتنا الآن محفوفة بالعيوب ، إلا أنك قد لا تزال تتساءل: "ماذا عن الآخرين ، مثل إمبراطور العالم أو الآلهة براهما وإندرا ، ألا يختبرون شيئًا فائقًا وشاملًا؟ النعيم؟ " لا ، لم يفعلوا ذلك. هم أيضًا لا يتعدون المعاناة ، وهي طبيعة الأشياء ذاتها. على الرغم من أنهم قد يعيشون لعدة دهور ، ويستمتعون بكل ثرواتهم ومتعةهم ومتعةهم ، في النهاية يجب عليهم أيضًا مواجهة الموت وسيتم تدميره جميعًا. بعد ذلك يخاطرون بأن يولدوا في جحيم العذاب المطلق. لذا فكر وفكر في كيف لا تهرب الكائنات ، أي منها ، طبيعة المعاناة ، وعندما تصبح على دراية بهذا الأمر ، "دارما تتقدم على طول الطريق".

مع الاعتراف بأن العوالم الثلاثة لا تتجاوز طبيعة المعاناة ، ستطور موقفًا تقول فيه لنفسك ، "يجب أن تكون لدي السعادة التي تأتي من تجاوز الحزن ، سعادة نيرفاا". مع وضع هذا الهدف في الاعتبار ، سوف تتدرب على المسارات المختلفة.

ثم ، حتى لو قمت بتطوير هذا تنازل في أذهانكم ، لأنك لا تمتلك البوديتشيتا، "قلب العقل المستيقظ" ، السعي الجاد من أجل سعادتك البحتة يمكن أن يؤدي فقط إلى أن تصبح أرهات أو pratyekabuddha. لذلك ، كترياق لهذا التثبيت على مصلحتك الشخصية، هناك انعكاس على البوديتشيتا.

فكر على هذا المنوال: "إن تحرير نفسي وحدي من المعاناة المتأصلة في العوالم الثلاثة لن يكون له أي فائدة أو فائدة. خذ هذه الكائنات الواعية ، كل واحد منهم: لا يوجد شخص واحد لم يكن والدي أو والدتي. طالما أنهم قادرون على بلوغ الأسمى النعيم من نيرفا ، حتى لو كان لابد أن أولد ككائن من الجحيم ، دهرًا بعد دهر ، فلا بأس بذلك! " سوف يتبدد تطوير مثل هذا الموقف والتعرف عليه النوع الأول من الضلال على الطريق، أن من التعلق لمصلحتك الشخصية.

الآن على الرغم من أنك تتدرب بهذه الطريقة ، طالما بقي هناك أي إدراك للوجود الحقيقي ، فلن تحصل أبدًا على المعرفة المطلقة. لذلك ، لمواجهة التثبيت على وجود حقيقي للأشياء وخصائصها ، عليك أن تذكر إيثار الجميع لنكران الذات. الظواهر. الطبيعة المطلقة للجميع الظواهر هو أنه ليس لديهم وجود جوهري. إن فهمهم على أنهم موجودون حقًا هو "وجهة نظر الذات" ، في حين أن التركيز على فراغهم هو "وجهة نظر العدمية". لذلك يجب أن تنظر إلى كل شيء الظواهر كأنه حلم. فكر: "عندما أقوم بالتبديل بين الحلم والمظهر وأنا تأمل على هذا ، تصبح المظاهر غير واقعية. ومع ذلك ، في حين أنها غير واقعية ، فإنها لا تزال تظهر ". إذا كنت تفكر و تأمل على هذا مرارًا وتكرارًا ، ستقوم بإزالة النوع الثاني من الارتباك على المسار، أن من التشبث للأشياء وخصائصها موجودة بالفعل أو حقيقية.

عندما يتم تبديد كل الارتباك والانتهاء ، يُعرف هذا باسم "التشويش الذي يندلع بالحكمة". في هذه المرحلة ، تكون قد وصلت إلى النتيجة ، ويظهر فيك السامي النعيم من بوذا الكمال ، إلى جانب الكايا والحكمة وغيرها من الصفات التي تتحدى الخيال.

هذه التعليمات حول "الانفصال عن المرفقات الأربعة" تحدث عنها سيد اليوغيين درابا جيالتسن.

(تم نشر هذه الترجمة في الأصل على موقع Lotsawa House الإلكتروني: الانفصال عن التّشبثات الأربعة.)