قوة الشفاء من التعاليم

• البوذا كان مثل الطبيب يعالج العلل الروحية للجنس البشري. كان مسار الممارسة الذي قام بتدريسه بمثابة مسار علاج للقلوب والعقول المعذبة. هذه الطريقة في فهم البوذا وتعود تعاليمه إلى أقدم النصوص ، ومع ذلك فهي أيضًا حديثة جدًا. بوذي التأمُّل غالبًا ما يتم الإعلان عنها كشكل من أشكال الشفاء ، ويوصي عدد قليل جدًا من المعالجين النفسيين الآن بأن يحاول مرضاهم التأمُّل كجزء من علاجهم.

ومع ذلك ، فقد أظهرت التجربة ذلك التأمُّل من تلقاء نفسه لا يمكن أن يوفر العلاج الكامل. يتطلب الدعم الخارجي. لقد أصيب المتأملون المعاصرون على وجه الخصوص بجروح شديدة بسبب الحضارة الجماهيرية لدرجة أنهم يفتقرون إلى المرونة والمثابرة واحترام الذات اللازمين قبل أن تصبح ممارسات التركيز والبصيرة علاجية حقًا. قرر العديد من المعلمين ، الذين لاحظوا هذه المشكلة ، أن المسار البوذي غير كافٍ لاحتياجاتنا الخاصة. للتعويض عن هذا النقص ، جربوا طرقًا للمكملات الغذائية التأمُّل الممارسة ، والجمع بينها وبين أشياء مثل الأسطورة ، والشعر ، والعلاج النفسي ، والنشاط الاجتماعي ، ومنازل العرق ، وطقوس الحداد ، وحتى قرع الطبول. ومع ذلك ، قد لا تكمن المشكلة في وجود أي شيء ينقصه المسار البوذي ، ولكننا ببساطة لم نتبع البوذادورة العلاج الكاملة.

• البوذالا يتكون مساره من ممارسات اليقظة والتركيز والبصيرة فحسب ، بل أيضًا من الفضيلة ، بدءًا من الخمسة عهود. في الواقع، فإن عهود تشكل الخطوة الأولى في المسار. هناك اتجاه حديث لرفض الخمسة عهود نظرًا لأن قواعد مدرسة الأحد مرتبطة بالمعايير الثقافية القديمة التي لم تعد تنطبق على المجتمع الحديث ، لكن هذا يفتقد الدور الذي يلعبه البوذا مخصص لهم: كجزء من دورة علاج للعقول الجريحة. على وجه الخصوص ، تهدف إلى علاج مرضين يكمن وراء تدني احترام الذات: الندم والإنكار.

عندما لا ترقى أفعالنا إلى معايير معينة للسلوك ، فإننا إما (1) نأسف للأفعال أو (2) ننخرط في نوع من نوعين من الإنكار ، إما (أ) إنكار أن أفعالنا قد حدثت بالفعل أو (ب) ) ينكر أن معايير القياس صحيحة حقًا. ردود الفعل هذه مثل الجروح في العقل. الندم هو جرح مفتوح ، مؤلم عند اللمس ، في حين أن الإنكار يشبه النسيج الندبي المتصلب الملتوي حول منطقة حساسة. عندما يُجرح العقل بهذه الطرق ، لا يمكنه الاستقرار بشكل مريح في الوقت الحاضر ، لأنه يجد نفسه مستريحًا على لحم خام مكشوف أو عقدة متكلسة. عندما يُجبر على البقاء في الحاضر ، يكون هناك فقط بطريقة متوترة وملتوية وجزئية. تميل الأفكار المكتسبة إلى أن تكون منحرفة وجزئية أيضًا. فقط إذا كان العقل خاليًا من الجروح والندوب ، يمكن أن يستقر براحة وحرية في الحاضر وينشأ عنه تمييز غير مشوه.

هذا حيث الخمسة عهود تعال: إنها مصممة لعلاج هذه الجروح والندوب. ينبع احترام الذات الصحي من الالتزام بمجموعة من المعايير العملية والواضحة والإنسانية والجديرة بالاحترام ؛ الخمسة عهود تمت صياغتها بطريقة توفر فقط مثل هذه المجموعة من المعايير.

عملي: المعايير التي وضعها عهود بسيطة - لا القتل العمد أو السرقة أو ممارسة الجنس غير المشروع أو الكذب أو تناول المسكرات. من الممكن تمامًا أن تتماشى مع هذه المعايير - ليست دائمًا سهلة أو مريحة ، ربما ، ولكنها ممكنة دائمًا. بعض الناس يترجمون عهود إلى معايير تبدو أكثر نبيلة أو نبيلة - مع الأخذ في الاعتبار الثاني عهد، على سبيل المثال ، يعني عدم إساءة استخدام موارد الكوكب - ولكن حتى أولئك الذين أعادوا صياغة عهود بهذه الطريقة اعترف أنه من المستحيل أن ترقى إليهم. يعرف أي شخص تعامل مع أشخاص مصابين بأضرار نفسية الضرر الذي يمكن أن ينتج عن وجود معايير مستحيلة للعيش بها. إذا كان بإمكانك إعطاء الناس معايير تتطلب القليل من الجهد واليقظة ولكن من الممكن تلبيتها ، فإن تقديرهم لذاتهم يرتفع بشكل كبير حيث يجدون أنفسهم قادرين بالفعل على تلبية هذه المعايير. يمكنهم بعد ذلك مواجهة المهام الأكثر تطلبًا بثقة.

واضح قطع: • عهود تمت صياغتها بدون ifs أو ands أو buts. هذا يعني أنهم يقدمون إرشادات واضحة للغاية ، مع عدم وجود مجال للافتراء أو التبريرات الأقل صدقًا. إجراء إما يناسب عهود أو لا. مرة أخرى ، تعتبر المعايير من هذا النوع صحية جدًا للعيش بها. وجد أي شخص قام بتربية أطفال أنه على الرغم من أنه قد يشتكي من القواعد الصارمة والسريعة ، إلا أنه في الواقع يشعر بالأمان معهم أكثر من القواعد الغامضة والمفتوحة دائمًا للتفاوض. لا تسمح القواعد الواضحة بتسلل الأجندات غير المعلنة إلى الباب الخلفي للعقل. إذا ، على سبيل المثال ، عهد ضد القتل سمحت لك بقتل الكائنات الحية عندما يكون وجودهم غير مريح ، وهذا من شأنه أن يضع راحتك في مستوى أعلى من تعاطفك مع الحياة. ستصبح الراحة معيارك غير المعلن - وكما نعلم جميعًا ، توفر المعايير غير المعلنة مساحات شاسعة من الأرض الخصبة لنمو النفاق والإنكار. ومع ذلك ، إذا التزمت بمعايير عهود، ثم باسم البوذا يقول ، إنك توفر أمانًا غير محدود لحياة الجميع. لا يوجد الشروط والتي بموجبها ستودي بحياة أي كائنات حية ، بغض النظر عن مدى إزعاجها. من ناحية أخرى عهود، أنت توفر أمانًا غير محدود لممتلكاتهم ونشاطهم الجنسي ، وصدقًا ووعيًا غير محدود في تواصلك معهم. عندما تجد أنه يمكنك الوثوق بنفسك في مثل هذه الأمور ، فإنك تكتسب إحساسًا صحيًا لا يمكن إنكاره باحترام الذات.

إنسانية: • عهود إنسانية لكل من الشخص الذي يراقبها والأشخاص المتأثرين بأفعاله. إذا قمت بمراقبتها ، فأنت تتماشى مع عقيدة الكارما، والتي تعلم أن أهم القوى التي تشكل تجربتك في العالم هي الأفكار والكلمات والأفعال المقصودة التي اخترتها في الوقت الحاضر. هذا يعني أنك لست ضئيلاً. مع كل خيار تتخذه - في المنزل ، في العمل ، في اللعب - فأنت تمارس قوتك في الشكل المستمر للعالم. في الوقت نفسه ، يسمح لك هذا المبدأ بقياس نفسك وفقًا للمعايير التي هي تحت سيطرتك تمامًا: أفعالك المتعمدة في الوقت الحاضر. بمعنى آخر ، لا يجبرك على قياس نفسك من حيث مظهرك أو قوتك أو عقلك أو براعتك المالية أو أي معايير أخرى تعتمد بدرجة أقل على حاضرك الكارما مما يفعلونه الكارما من الماضي. أيضًا ، لا يلعبون على مشاعر الذنب أو يجبرك على التحسر على هفواتك الماضية. بدلاً من ذلك ، يركزون انتباهك على الإمكانية الدائمة للعيش وفقًا لمعاييرك هنا والآن. إذا كنت تعيش مع أشخاص يراقبون عهود، تجد أن تعاملاتك معهم ليست مدعاة للريبة أو الخوف. إنهم يعتبرون رغبتك في السعادة شبيهة برغبتهم. قيمتهم كأفراد لا تعتمد على المواقف التي يجب أن يكون فيها رابحون وخاسرون. عندما يتحدثون عن تطوير اللطف المحب واليقظة في حياتهم التأمُّل، ترى أنه ينعكس في أفعالهم. بهذه الطريقة عهود تعزيز ليس فقط الأفراد الأصحاء ، ولكن أيضًا مجتمعًا صحيًا - مجتمع لا يتعارض فيه احترام الذات والاحترام المتبادل.

يستحق الاحترام: عندما تتبنى مجموعة من المعايير ، من المهم أن تعرف معاييرهم وأن ترى من أين تأتي هذه المعايير ، لأنك في الواقع تنضم إلى مجموعتهم ، وتبحث عن موافقتها ، وتقبل معاييرهم للصواب والخطأ. في هذه الحالة ، لا يمكنك طلب مجموعة أفضل للانضمام إليها: البوذا وتلاميذه الكرام. الخمسة عهود تسمى "معايير جذابة للنبلاء". مما تخبرنا به النصوص عن النبلاء ، فهم ليسوا أشخاصًا يقبلون المعايير ببساطة على أساس الشعبية. لقد وضعوا حياتهم على المحك ليروا ما يؤدي إلى السعادة الحقيقية ، ورأوا بأنفسهم ، على سبيل المثال ، أن كل الكذب مرضي ، وأن أي جنس خارج علاقة مستقرة وملتزمة غير آمن بأي سرعة. قد لا يحترمك الآخرون لأنك تعيش مع الخمسة عهود، لكن النبلاء يفعلون ذلك ، واحترامهم يستحق أكثر من احترام أي شخص آخر في العالم.

الآن ، يجد الكثير من الناس الراحة الباردة في الانضمام إلى مثل هذه المجموعة المجردة ، خاصةً عندما لم يقابلوا بعد أيًا من النبلاء شخصيًا. من الصعب أن تكون طيب القلب وكريمًا عندما يضحك المجتمع من حولك على الفور على تلك الصفات والقيم مثل الأشياء مثل البراعة الجنسية أو مهارات العمل المفترسة بدلاً من ذلك. هذا هو المكان الذي تأتي فيه المجتمعات البوذية. يمكنهم بشكل علني أن ينفصلوا عن المضمون اللاأخلاقي السائد لثقافتنا ويسمحون لها أن تُعرف بطريقة لطيفة بحيث تقدر حسن القلب وضبط النفس بين أعضائها. من خلال القيام بذلك ، فإنها توفر بيئة صحية للتبني الكامل لـ البوذامسار العلاج: ممارسة التركيز والتمييز في حياة العمل الفاضل. حيث لدينا مثل هذه البيئات ، نجد ذلك التأمُّل لا يحتاج إلى أسطورة أو تصديق لدعمه ، لأنه يعتمد على حقيقة صادقة لحياة جيدة. يمكنك إلقاء نظرة على المعايير التي تعيش بها ، ثم الشهيق والزفير بشكل مريح - ليس كزهرة أو جبل ، ولكن كإنسان كامل المسؤولية. لأن هذا ما أنت عليه.

© 2015 ثانيسارو بهيكو. "قوة الشفاء من المبادئ" من عند نوبل إستراتيجية مرخص تحت نَسب المُصنَّف - غير تجاري 4.0 دولي.