الدافع للقيام بالتراجع

• المستويات الثلاثة للتحفيز
• توليد أ البوديتشيتا الدافع كل يوم ، أول شيء في الصباح
• أهمية تعلم أن تقود نفسك في توليد الحافز وفي اللامْرِم التأمُّل
• يمر من خلال جميع الخطوات في اللامْرِم التأمُّلباستخدام المنطق للوصول إلى الاستنتاج الصحيح
• يؤثر دافعنا وكيف نكرس على كيفية ذلك الكارما ينضج
• الكرامة الالهية في ممارسة التوليد الذاتي
• العمل مع تدني احترام الذات

الدافع للقيام بالتراجع (بإمكانك تحميله)

أردت أن أتحدث أكثر عن الدافع للقيام بالتراجع لأن هذا هو الشيء الرئيسي هو الدافع الخاص بك. ليس مدى جودة تخيلك وعددها تعويذة قول انت. هذا ما هو دافعك للقيام بذلك. لأنه مهما كان دافعنا ، إذا أنشأنا الجدارة ، وأيًا كان ما نكرسه من أجله ، فهذه هي الطريقة التي سينضج بها. لذا إذا بدأنا: "أنا أعمل معتكفًا لأنني فقط بحاجة إلى بعض الوقت للاسترخاء. وربما يكون لدي بعض تجارب whammo-kazzamo ، يمكنني إخبار أصدقائي عنها. وكم هو رائع التراجع و التأمُّل هو ، وكيف أنا حقًا في طريقي لأن أصبح مدركًا للغاية لأنه كان هناك مانجوشري ويامانتاكا يصطفان لرؤيتي. اصطف لي للحصول على رؤية لهم .... " أنت تعرف؟

إذا كنا نتأمل بفكرة سعادة هذه الحياة - من أجل المكانة والهيبة وصنع اسم ولامتلاك قصة جيدة نرويها لجميع أصدقائنا - فربما نقوم بأي شيء آخر في العالم ، لأن هذا هو الدافع الأساسي الذي يعمل عليه معظم الناس ، هو كيف يمكنني الحصول على سعادتي الآن وأن أكون غنيًا ومشهورًا ومحبوبًا وكل شيء آخر. لذلك لا يوجد سبب حقيقي لممارسة دارما لذلك. هناك العديد من الطرق للحصول على قصص جيدة لإخبار أصدقائك عن مدى روعتك دون الاضطرار إلى الجلوس في وضع المملح أربع أو خمس مرات في اليوم.

يبدو الأمر مضحكا عندما أتحدث هكذا. لكنك تشاهد. هناك الكثير من الأفكار حول سعادة هذه الحياة التي تتسلل إلى دوافعنا.

ثلاثة مستويات لتحفيز دارما

المستوى الأول من التحفيز الفعلي للدارما هو عندما نكون متحمسين للسعي للحصول على ولادة جديدة جيدة. بعبارة أخرى ، عندما لا يكون أذهاننا منخرطًا في الاهتمامات الدنيوية الثمانية - فإن سعادة هذه الحياة فقط لا تشملها. قد يكون هناك القليل من السعادة في هذه الحياة ، لكن دافعنا هو ولادة جديدة جيدة في المقام الأول. هذا هو الخط الفاصل بين النشاط الدنيوي - مع الاهتمامات الدنيوية الثمانية - ونشاط الدارما الذي يتطلع إلى ما وراء السعادة في هذه الحياة. لذلك على الأقل للبدء بذلك.

الآن بعض الناس يبقون ، "لكن هذا لا يزال أنانيًا. إنه my ولادة جديدة في المستقبل ". حسنا هذا صحيح. إنها أنانية. لكن بعض هؤلاء الناس يستمرون في القول ، "حسنًا ، إنه أمر أناني للغاية أعتقد أنه من السخف التفكير في الحياة المستقبلية." ثم يذهبون إلى هذه الحالة الضبابية ، "حسنًا ، لست متأكدًا من سبب قيامي بالأشياء حينها. اريد ان اصبح البوذا، ولكن ماذا يصبح ملف البوذا يعني إذا لم يكن هناك ولادة جديدة؟ " كيف تفسر ماهية البوذية؟ لذلك على الأقل أن يكون لديك هذا الدافع ، وأن ننظر إلى ما وراء هذه الحياة.

ولكن بعد ذلك ، حتى نحصل على ولادة جديدة جيدة ، ما زلنا عالقين في الوجود الدوري ، نذهب لأعلى ولأسفل ولأعلى ولأسفل في جولة المرح ، ونولد مرارًا وتكرارًا وفقًا لما لدينا الكارما. ولذا ، إذا أردنا الخروج من هذه الفوضى بأكملها ، فلدينا الدافع للبحث عن التحرر والسعي إلى النيرفانا. لوقف إعادة الميلاد الذي سببه الجهل والتلوث الكارما. هذا هو المستوى التالي من التحفيز الجيد.

لكن حتى هذا ليس كافيًا لأنه لا يزال موجودًا me. لذلك هذا الشخص في البداية الذي تساءل ، "أوه ، حسنًا ، ولادة جديدة في المستقبل لا تزال أنانية." نعم ، إنهم يتجهون إلى شيء ما هناك. لكن هذا لا يعني أنه يجب عليك التخلص من الدافع الذي يسعى وراء ولادة جديدة جيدة ، لأن هذه هي البداية. ثم التحرير هو التالي.

ثم لتجاوز التحرر ، للتخلص حقًا من كل هذا التفكير الأناني ، "My تحرير. I أريد الخروج من الوجود الدوري لأنني سئمت. لكن الجميع هنا بمفردهم ، لذا حظًا سعيدًا للجميع. Ciao. " عدم امتلاك هذا النوع من المواقف التي نرفضها فقط الموقف ومحنة الكائنات الحية الأخرى ، لأنهم كانوا لطفاء معنا ، ولأنهم مثلنا تمامًا. وبالتالي ، فإن لدينا الدافع للبحث عن اليقظة الكاملة حتى نتمكن من تحقيق أكبر فائدة للكائنات الحية.

توليد دافع يومي

حاول أن تبذل قصارى جهدك في كل يوم من أيام الخلوة لتوليد هذا الدافع. أشجع الناس حقًا على التفكير أولاً في الصباح: "لن أؤذي أحداً اليوم. اليوم سأفيد الآخرين بقدر ما أستطيع ، حتى لو كان ذلك يعني القدوم إلى التأمُّل الجلسة في الوقت المحدد. [تنهد] هذا يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة لي. لكن بدافع الشفقة ، سأحضر جميع الجلسات في الوقت المحدد حتى لا أزعج أي شخص آخر. لذلك أريد أن أفيد الآخرين. وبعد ذلك أريد أن أحقق اليقظة الكاملة ، كهدف طويل المدى ، حتى أكون قادرًا على تحقيق أكبر فائدة للكائنات الحية ". وبالتالي تنمية هذا الدافع عندما تستيقظ أول مرة كل صباح ، قبل كل يوم التأمُّل جلسة.

وليس مجرد تكرار الكلمات ولكن التفكير في اللامْرِم. يمكنك التفكير في أي نوع من اللامْرِم الموضوع ، وفي النهاية يصبح الاستنتاج دائمًا: "لذلك يجب أن أصبح البوذا لفائدة الكائنات الحية ". بغض النظر عن الموضوع الذي تبدأ به ، فأنت دائمًا تقود نفسك في تنمية دوافعك للوصول إلى نفس النتيجة.

إذا حفزت بهذه الطريقة ، وفي نهاية الجلسة كرست لذلك ، فإن فضيلتك ستنضج في صحوة كاملة. ولكن إذا قمنا بتحفيز الأنشطة الدنيوية وتكريسها لها - الشهرة والمكاسب - فقد نحصل عليها أو لا نحصل عليها. إذا دافعنا للحياة المستقبلية أو للتحرر وكرسنا ذلك ، نعم سيحدث ذلك. قد يكون لدينا شعور أقوى بأحد الدوافع الأقل ، ولكن لنذكر أنفسنا دائمًا ، "حسنًا ، هذا جيد ، لكنه غير كاف." حتى لو البوديتشيتا تشعر أنها ملفقة قليلاً ، ما زلت تزرعها. أنت تصنعه. لا تقلق بشأن اختلاق شيء مثل البوديتشيتا. إنه بالتأكيد أفضل من عدم تلفيقه وترك عقل الآلام يندفع.

لديهم هذا التعبير: "زيفها حتى تصنعها". لذا فهي نفس الفكرة. لقد اختلقت البوديتشيتا، ولكن عن طريق زرع البذور في عقلك مرارًا وتكرارًا ، واتباع السبب الحقيقي وراء أهمية تحقيق الاستيقاظ الكامل ، ثم يبدأ عقلنا ببطء في التغيير ، وهذه الأشياء منطقية بالنسبة لنا ونبدأ في الشعور بها في قلوبنا . لذلك لا توجد طريقة أخرى إلى جانب القيام بهذه الأشياء بشكل متكرر.

يقود نفسه في التأمل lamrim

وتتعلم حقًا كيف تقود نفسك من خلال الدافع. وقيادة نفسك من خلال أ اللامْرِم التأمُّل. في البداية قد تعتمد على كتاب ، أو لدينا الخطوط العريضة ، لدينا أقراص مدمجة للتأملات التي قدتها. لذلك تبدأ مع هؤلاء. لكن حقًا تصل بنفسك إلى النقطة التي تكون فيها في منطقتنا التأمُّل، يبدو الأمر كما لو كنت تقود نفسك. يمكن أن تقود الغرفة بأكملها ، إلا أنك لا تتحدث. لكنها نفس الفكرة. أنت تقود نفسك وتوضح النقاط المهمة وتصل إلى الاستنتاجات الصحيحة من خلال توجيه نفسك.

ولكن كما كنت أقول هذا الصباح ، عندما كنت تأمل لا تقل شيئًا ، "حسنًا ، أبدأ هنا وأصل إلى هذا الاستنتاج ، لذلك لست بحاجة إلى فعل ما بينهما. سأذهب فقط إلى الاستنتاج ". لأنه بعد ذلك ... عندما تقوم بالتحليل ، سواء كنت تفكر في طبيعة الواقع ، سواء كنت تفكر في السبب الذي يجعل من المنطقي إفادة الكائنات الحية الأخرى ، بغض النظر عما تفكر فيه ، عليك استخدام نوع من التفكير لدعم هذا الاستنتاج حقًا. وإلا فإنه يصبح مجرد استنتاج للاعتقاد بدون تحقيق لا يمس قلبك حقًا.

الدافع والجهد السعيد

غدًا وفي اليوم التالي عندما نقوم بالطقوس المختلفة التي تجعلك تتراجع ، لن أقود حافزًا طويلاً. هذا ما كنت أفعله بالأمس واليوم في ركن الإفطار في بوديساتفا. لذا فأنا نوعاً ما أعتمد عليك في العمل باستمرار على تحفيزك بقدر ما تستطيع. على وجه الخصوص ، كما تحدثنا بالأمس ، نرى ندرة هذا النوع من التجارب. والفرصة المتاحة أمامك للتقدم حقًا على الطريق. ثم أن يكون لديك هذا النوع من الجهد السعيد للذهاب في جلساتك ودراستك وما إلى ذلك.

السؤال: بالنسبة لأولئك الذين يقومون بممارسة التوليد الذاتي ،¹ كيف نشعر بالفخر الإلهي ونعمل مع آلامنا في نفس الوقت؟

الموقر ثوبتن كودرون: الكبرياء الالهي. أنا أفضل ترجمة "الكرامة الإلهية". أو يقول البعض "الهوية الإلهية". قد يكون استخدام كلمة "كبرياء" محيرًا بالنسبة لنا لأن هناك بلاء يسمى الكبرياء. لذلك تشعر أكثر بالكرامة الإلهية لكونك إلهًا. الطريقة التي يعمل بها والطريقة التي سيساعدك بها في الآلام هي…. لنفترض أنك تجلس هناك وتقول تعويذة ثم تشتت انتباهك. لقد فكرت في شيء ما حدث ، شيء قاله لك أحدهم ، أساء إليك ، وأهانك. المظهر. أعطوك نظرة. أنت تعرف؟ أو أعطوك السخرية. أو مهما كان. وأنت تغضب. ثم الطريقة التي تساعد بها الكرامة الإلهية هي أن تقول ، "حسنًا ، أنا مانجوشري." أو "أنا يامانتاكا". أو أيا كان. وكيف سيرد مانجوشري إذا أعطاه أحدهم النظرة أو سخر منه أو سخر منه أو أهانه؟ أنا متأكد من أن هذا يحدث لمانجوشري.

[ردًا على الجمهور] نعم ، سيرد برأفة: "واو ، من الواضح حقًا أن هؤلاء الأشخاص لا يفهمون."

[ردًا على الجمهور] ولكن إذا كنت مانجوشري ، فكيف ستجلس هناك تتغاضى عن نفسك ، "أوه ، أنا غبي جدًا." مانجوشري لا يفكر هكذا.

[ردًا على الجمهور] لكن لديك كرامة إلهية ، "أنا يامانتاكا." يامانتاكا لا تقلق بشأن قيام الناس بهذا وقول ذلك وكل هذا النوع من الأشياء التافهة. لأن يامانتاكا يدرك أن الأشياء موجودة وتختفي في اللحظة التالية. إنه غير دائم. إنها مجرد فكرة عن كائن حساس لديه عقل مبلل على أي حال. لا يأخذ Yamantaka كل هذه الأشياء على محمل شخصي. إنه مثل ، "أوه ، شخص ما يهينني ، هذا يعني أنه يعاني. الإهانة لا علاقة لي بها ".

[ردًا على الجمهور] نعم ، تقول ذلك لنفسك. "أنا يامانتاكا." يامانتاكا ليس لديه سوء تقدير للذات. يامانتاكا لا يجلس هناك ويذهب ، "أوه جي ، أنيابى ليست حادة مثل أنياب بعض الناس الآخرين. شعري الأحمر والأصفر عادل ، إنه في تجعيد الشعر ويجب أن يكون شعرًا ملتهبًا. وناري ليست ساخنة بما فيه الكفاية. أوه ، أنا كارثة كاملة ". يامانتاكا لا يذهب إلى تدمير نفسه. لذا ، إذا كانت لديك تلك الكرامة الإلهية ، فعندما تظهر مقاطع الفيديو القديمة هذه تنتقد الذات ، تضغط على زر الإيقاف المؤقت. تضغط على زر STOP. لأن كل هذه الأشياء هي هراء. و Yamantaka لا يلتزم بالقمامة. كل شيء يحترق. شعره يحرقه. ألسنة اللهب من حوله تحرقه. تمام؟

[ردًا على الجمهور] تتحدث عنها باللون الأحمر [لؤلؤةُ الحكمَة ، الكتابُ الثّاني] كتاب ل طموح bodhicitta هناك بعض الإجراءات التي تقوم بها وبعض الإجراءات التي تتجنبها ، ومدى فائدة القيام بها حقًا ، مما يؤدي باستمرار إلى خلق الجدارة. والصدق في كلامك. وتعمل حقًا لصالح الكائنات الواعية. وإذا حاولت اتباع هذه الإرشادات ، فإنها تساعد عقلك كثيرًا حقًا.

مرة أخرى ، إذا كان لديك البوديتشيتا لا يمكنك الدخول في كل هذا النوع من الاستنكار الذاتي "أنا عديم القيمة". أعني ، هل تعتقد أن Chenrezig يجلس ويذهب "نعم ... لدي 11 رأسا. قرف. ماذا حدث لي؟" أنت تعرف؟ "كل شخص آخر لديه رأس واحد ، لدي 11. وكلها ألوان مختلفة. قرف. ما رأي الناس بي؟ " لا أعتقد أن تشينرزيج لديه هذه المشكلة.

أو يجلس تشينريزغ هناك ويفكر ، "أنا أعتز بنفسي أكثر من الآخرين ، لن أعطي أيًا من رأسي بعيدًا ، إنهم جميعًا منجم. " [ضحك] لذا حاول وفكر كما يعتقد الإله. هذا ما يعنيه.

1. لاحظ أن فقط أولئك الذين تلقوا مانجوشري جينانغ وكذلك كريا التانترا أو أعلى يوجا التانترا استهلال لديك الإذن للقيام بممارسة التوليد الذاتي. ↩