عرض وعاء الماء

• الدافع لصنع الوهب
• معنى وعاء الماء الوهب
• عملية الطقوس خطوة بخطوة

الآن أريد أن أوضح كيفية صنع وعاء الماء الوهب.

تنظيف الغرفة

في الواقع ، قبل إجراء ملف الوهب كل صباح ، تقوم أولاً بتنظيف غرفتك. لذا ، إذا كانت غرفتك نظيفة في العادة ، فلا بأس بذلك. ولكن إذا كانت أرضيتك متسخة ، فكنسها ، وكنس بالمكنسة الكهربائية ، وتجعل الغرفة نظيفة لأن هذا هو المكان الذي تريد أن يتم فيه تنظيف عقلك أيضًا.

يمكنك أيضًا نفض الغبار عن المذبح والتأكد من نظافة مذبحك. أفعل ذلك كل صباح حتى لو فعلت ذلك في اليوم السابق. لأنه من الجيد أن تشعر أنك تولي اهتمامًا خاصًا لبوذا و الوهب عقل نظيف وأنت تنظف.

السجود وصقل دوافعك

وبعد ذلك ، قبل أن تفعل الوهبفأنت تسجد ثلاثاً. لذلك لن أفعلها هنا ، لكنك تفعل ثلاثة أقواس.

ثم تزرع الدافع لديك ، وتقوم بذلك عن طريق التوليد البوديتشيتا، ويمكنك استخدام أي من الطرق المختلفة للتفكير مسبقًا بحيث يكون استنتاجك في النهاية ، "لذلك يجب أن أصبح البوذا لمنفعة جميع الكائنات الحية ".

إحدى الطرق ، ربما ، هي البدء في التفكير في الطبيعة غير المرضية لـ samsara ، حيث أنه أينما ولدت هناك مشاكل ومتاعب ، ولن تكون مرضية تمامًا. وطالما نحن في سامسارا ، فليس هناك فرصة للرضا أو الرضا الدائم أو السعادة ، وهناك فرصة أكبر بكثير للمعاناة لمجرد أن أذهاننا غارقة في الجهل ويتحكم فيها ، الغضبو التعلق. طالما أن هذه هي حالة أذهاننا ، فيمكننا فعل أي شيء نريد أن نجربه ونغير العالم الخارجي وما زلنا لن نكون سعداء ، لأن سبب المشكلة في أذهاننا. وهكذا ندرك ذلك عن أنفسنا ، ثم ننظر إلى الكائنات الحية الأخرى ونرى أنهم في نفس المأزق ، ويريدون أن يكونوا سعداء ومع ذلك فإن عقولهم تغمرها الجهل أيضًا. ولذا فإن الجميع يحاولون القيام بأشياء ليكونوا سعداء ويخلقون في الأساس العديد من أسباب المعاناة.

مع ملاحظة أن هذا هو الحال ، ورؤية أن الكائنات الأخرى كانت لطيفة معنا في حياتنا السابقة ، فهي لطفاء معنا الآن ، وسوف نكون لطفاء معنا في المستقبل ، وأننا ونحن لا نختلف في الرغبة في السعادة وعدم الرغبة في المعاناة ، ثم نشعر بنوع من المسؤولية - حيث كان لدينا ثروة لمقابلة الدارما - للقيام بشيء لتحسين وضعنا وكذلك وضعهم. ومن ثم قد نعكس أنه من الممكن أن نصبح ملف البوذا، أنه من الممكن التخلص من الجهل الذي يغلف أذهاننا ، لأن ترياق هذا الجهل موجود.

الجهل هو حالة عقلية تستوعب الوجود المتأصل. يعني الوجود المتأصل أن الأشياء توجد هناك بشكل مستقل ، ولا علاقة لها بأي شيء آخر ، ككيانات منعزلة عن ذاتها ، وهذه هي الطريقة التي نتصور بها أنفسنا عادة ، ونتصور الآخرين ، وكل ما يتعلق به. ومن ثم تؤدي وجهة النظر هذه إلى التعلقوالغرور والغيرة والاستياء والاكتئاب والكسل والقلق والخوف وكل شيء آخر. تمام؟ لكن هذا الجهل يدرك الوجود بطريقة معاكسة تمامًا للطريقة التي توجد بها الأشياء في الواقع. لذا فإن الجهل هو إدراك الوجود المتأصل - أو الوجود المستقل - حيث لا توجد الأشياء في الواقع ككيانات منعزلة عن نفسها ، فهي موجودة في علاقة بأشياء أخرى. أنها موجودة تعتمد على الأسباب و الشروط، على الأجزاء ، على التصور والتسمية. لذلك عندما تدرك الحكمة الطبيعة التابعة ، فإن ذلك يؤدي إلى إدراك فراغ الطبيعة المستقلة ، وبالتالي يساعدنا ذلك على رؤية أن ما يدركه الجهل غير موجود. عندما نرى أن ما يدركه الجهل غير موجود ، فلا شيء يقف على الجهل. عندما لا يكون للجهل ما يقف عليه ، فإن كل ما جاء من الجهل - كل الحالات العقلية المنكوبة - ينهار أيضًا. عندما ينهارون ، كل الملوثات الكارما التي أنشأناها تحت تأثيرهم. وهذه هي الطريقة التي نصل بها إلى النيرفانا ، وأيضًا التنوير الكامل. لأن كل هذه الآلام والكمون لها وبذورها و الكارما التي تسبب إعادة الميلاد يمكن إيقافها واستئصالها مرة واحدة وإلى الأبد من خلال إدراك الفراغ الذي تتم زراعته والتأمل فيه على مدى فترة طويلة من الزمن.

مع ذلك تنازل هذا لا يحب معاناتنا ، لأننا يغمرنا الجهل و الكارما، ومن ثم رؤية أن هذا ينطبق على جميع الكائنات الأخرى أيضًا ، وجميع تلك الكائنات الأخرى كانت لطيفة معنا ؛ نظرًا لأننا التقينا بالدارما ولدينا فرصة مثالية لممارستها ، وإدراكًا أيضًا أنه من الممكن تحقيق اليقظة الكاملة ، ثم نقوم بإنشاء البوديتشيتا انطلاقا من تلك الرحمة القائمة على تلك الحكمة التي تريد أن تبلغ اليقظة الكاملة لمنفعة الآخرين. وبهذا الدافع ، نريد صنع وعاء ماء الوهب. أو نريد أن نصنع الفاكهة الوهب، ضوء الوهب، عطور الوهب. يمكنك أن تقدم على ضريحك أي شيء تعتقد أنه جميل جدًا.

نحن لا نضع صور عائلتنا على ضريحنا. إذا كان شخص ما مريضًا أو شيء من هذا القبيل ، فأنت تقوم بإعداد منطقة صغيرة أخرى وتضع صور عائلتك أو حيواناتك الأليفة هناك. ولكن في الضريح لدينا فقط صور للكائنات المقدسة والكتب المقدسة و ستوبا، ثم أيًا كان ما نحن عليه الوهب.

تقديم القرابين

ثم يأتي السؤال ، "لماذا نصنع وعاء ماء؟ الوهب؟ " حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، عندما نحترم شخصًا ما ، فإن إحدى غرائزنا الطبيعية هي أننا نريد أن نمنحه شيئًا ما. أليس كذلك؟ عندما تهتم بشخص ما ، عندما تحترم شخصًا ما ، فمن الطبيعي أن يأتي الشعور: "أوه ، أريد أن أقيم علاقة معهم." وكيف نقوم بالتواصل؟ نعطي شيئا. بناءً على هذا الشعور البشري الذي ننظر إليه البوذا ونريد تقديم شيء ما. ونقدم الماء في هذه الحالة بالذات لأنه يمكننا توفير الماء بدون أي ماء التعلق. عادة ما يكون هناك الكثير من الماء ونحن لسنا مرتبطين به. لقد كنت في ظروف حيث تنفجر المياه ، ثم تصنع ماءك الوهب تشعر قليلاً مثل ، "أوه ، إذا أعطيته فقد لا أحصل عليه." ولكن هذا هو بالضبط العقل الذي تريد التغلب عليه من خلال صنعه الوهب. لذا ، فإن فكرة الماء هي أن الماء يمكن أن يكون مادة نقية جدًا ، مادة مطهرة. وهي وفيرة ، لذا من السهل صنعها الوهب.

كيف نفعل تقديم وعاء الماء

بعد أن نزرع حافزنا ، ننظف الأوعية. لدينا سبعة أوعية ونبدأ من هذا الجانب (اليسار وأنت تنظر إلى الضريح) بالأوعية. ستلاحظ أن الأوعية تبدأ مقلوبة. في بعض الأحيان قد تبدأ مكدسة. يعتمد على كيفية إنزالهم في نهاية اليوم. لم نضع وعاءًا فارغًا على المذبح أبدًا ، لأن ذلك سيكون بمثابة دعوة شخص ما إلى منزلك لتناول العشاء ثم تقديم طبق فارغ له. تمام؟ لذلك تبدأ الأوعية رأسًا على عقب عندما تكون فارغة.

نبدأ من الجانب الأيسر ونمسح الأواني نظيفة. يمكنك أيضًا الحصول على عود من البخور ثم وضع الوعاء فوق عود البخور وهذا يشير أيضًا إلى التطهير. لذلك يمكنك أن تعتقد أن قطعة القماش الخاصة بك هي حكمة تدرك الفراغ ومن ثم فإن أي أوساخ موجودة في داخل أو خارج الأوعية الخاصة بك هي تلوث للكائنات الحية ، وأنك تقوم بتنظيف عقول الكائنات الحية أثناء تنظيفك للأوعية.

ثم تكدس الأوعية. هذا إذا كان لديك أوعية قابلة للتكديس. ستلاحظ على مذبحنا [في الدير] في الخلف ، أن شكل الأوعية يجعل تكديسها صعبًا للغاية ، ولن تكون مستقرة ، لذلك عليك الاحتفاظ بها رأسًا على عقب بعد تنظيفها. لذلك يعتمد الأمر على نوع الأوعية التي لديك.

وبعد ذلك لديك ماء. لذلك ، يمكنك استخدام ماء الصنبور. أو إذا كان لديك مرشح مياه ، فاستخدم الماء المصفى. ثم تمسك السلطانيات بيد واحدة. تصب بعض الماء في الوعاء العلوي. وفي كل مرة تقدم فيها الماء تقول ، أم آه معلقة. تمام؟ تلك هي المقاطع التي تمثل البوذاالصورة الجسديوالكلامي والفِكري.

كما قلت من قبل ، لا نضع الأوعية الفارغة في الضريح. سنبدأ من الجانب الأيسر ، من اليسار إلى اليمين ، وتأخذ الوعاء العلوي الخاص بك وتفريغ كل الماء تقريبًا (في الوعاء التالي في المكدس) لكنك تترك قليلاً. ثم تضع هذا الوعاء منتصبًا على ضريحك. ثم تفعل ذلك في الوعاء الثاني (تفرغ كل الماء تقريبًا في الوعاء الثالث). ثانية، أم آه معلقة. [وضعي الوعاء الثاني على يمين الأول. تواصل مع كل وعاء.]

وفي أي وقت تقوم فيه بصب الماء ، يمكنك التفكير بطريقتين مختلفتين. الأول هو أنك تملأ الكائنات الحية برحيق الحكمة السعيدة. وطريقة أخرى هي أنك أنت الوهب رحيق الحكمة هذا إلى بوذا وهم يختبرون تجربة رائعة النعيم.

أنت تضع سلطانياتك في خط مستقيم. لذلك هذا هو حقا ممارسة اليقظة. أنت لا تريد كل الأطباق الخاصة بك مبعثرة وقذرة. وبعد ذلك تضعهم على حدا حبة أرز. لم يحددوا ما إذا كان أرزًا قصير الحبة أم أرزًا طويل الحبة ، لذلك يمكنك أن تقرر ذلك بنفسك.

وبعد ذلك (بعد أن وضعنا كل الأوعية السبعة لأسفل) نعود (مع إبريق الماء) ومرة ​​أخرى نبدأ من اليسار ونملأ الأوعية ، ونملأها في نطاق مسافة حبيبات الأرز من أعلى. أنت لا تريد أن تملأها أكثر من اللازم ، لأن هناك خطر الانسكاب. أنت لا تريد أن تجعلهم فارغين للغاية ، لأن هذا نوع من البخل.

سماء مليئة بالقرابين

مرة أخرى ، بينما نسكب الماء ، يمكننا إما أن نعتقد أننا نملأ الكائنات الحية برحيق الحكمة السعيدة. أو يمكننا أن نعتقد أننا كذلك الوهب رحيق الحكمة هذا لجميع بوذا و بوديساتفاس. وهناك شيء ما يتعلق بتخيل رحيق الحكمة ، كما تعلم ، ملء كائنات واعية أو ملء بوذا و بوديساتفاس ، الذي يمنحك نوعًا من الشعور بداخلك. وأيضًا أثناء وجودك الوهب تعتقد أنك لست فقط الوهب، حسنًا ، هذا وعاء صغير يشبه نوعًا ما مجموعة نحاسية قديمة الوهب الطاسات؛ لكنك تتخيل أنها أوعية بلورية جميلة وأنك كذلك الوهب هذه المياه النقية التي تحولت إلى رحيق حكمة نعيم لجميع الكائنات القديسة.

معذرة إذا كان ظهري نحوك. [يتلو أوم آه معلقة أثناء ملء الأوعية من اليسار إلى اليمين.] حاول ألا تتنفس على الوهب. أنت تقف للوراء قليلا.

ثم هناك ملف تعويذة in لؤلؤة الحكمة ، كتاب 1 التي تقولها لزيادة الوهب. لأنه على الرغم من أننا فقط الوهب شيء بسيط هنا - أو ربما نقدم القليل من الفاكهة أو الزهور أو عودًا من البخور أو ضوءًا واحدًا أو أي شيء آخر - نتخيل أن السماء بأكملها ممتلئة الوهب. لذلك لا تعتقد أنها بضعة أوعية من الماء العادي ، ولكن السماء بأكملها مليئة بالأوعية الجميلة المتلألئة المليئة برحيق الحكمة المبهج. والسماء مليئة بالفاكهة التي لا تحتاج إلى تقشيرها والتي لا تحتوي على مبيدات حشرية ولا تحتوي على لب. والبخور الجميل الذي يصنع فيه التصميمات ، ولا يسعل أحد من استنشاق البخور. والضوء ، والضوء المتلألئ للغاية ، والأضواء القادمة من المجوهرات - كل أنواع الأشياء الجميلة عندما تقدم الضوء الكهربائي أو الشمعة. مرة أخرى ، حتى تعتقد حقًا أن السماء بأكملها ممتلئة ، ويمكنك أن تقدم مرارًا وتكرارًا.

عندما تركز حقًا على صنع الوهب مثل هذا ، يأتي داخل هذا الشعور بالوفرة. "أوه ، هناك الكثير." هذا الشعور الرائع بالثراء. "أنا أعرض هذا ، وأعرض هذا ، وأنا أعرض هذا." وبعد ذلك تشعر أنك غني حقًا بالداخل. لأن ممارسة الوهب تم تصميمه لمكافحة بخلنا. لأن البخل يعتقد ، "أوه ، إذا أعطيته فلن أحصل عليه. ولأنني أهم شيء ، يجب أن أحتفظ به لنفسي ". وهذا النوع من التفكير ، في الواقع ، هو ما يقودنا إلى الفقر. لأن البخل هو سبب الفقر. الكرم سبب الثروة. عندما نفكر في الأمر بشكل كارمي. لذلك علينا التغلب على هذا الشعور بالندرة والفقر. وطريقة واحدة للقيام بذلك - وطريقة واحدة ، أيضًا ، لخلق المزيد من الجدارة عندما نكون الوهب- مجرد تخيل السماء مليئة الوهب. ونجعل كل شيء أجمل مما يبدو عليه عادة لحواسنا الملوثة. وتنمي حقًا القلب الذي يسعد بالعطاء. لذلك عندما تصنع الوهب تشعر بالسعادة حقًا.

عادة في الوهب إنه مثل ، "أعطني ، وعندما تعطيني أشعر بسعادة حقيقية." لكن هذا هو العقل الدنيوي ، أليس كذلك؟ لذلك نحن نحاول تنمية عقل الدارما الذي يشعر بالسعادة عندما نعطي.

إذا كنت تفكر حقًا في بعض الأوقات في حياتك التي شعرت فيها بالرضا عن نفسك ، ألم تكن كذلك عندما كنت كريمًا وكنت على اتصال من خلال الوهب—إما شيئًا ماديًا أو الوهب الخدمة أو القيام بشيء ما. لكن عملية العطاء ، والاستمتاع بالعطاء ، تجلب مكافأتها الخاصة في الشعور الجيد وزيادة تقديرنا لذاتنا في الوقت الحالي. ومن ثم تخلق ميزة امتلاك الثروة في الحياة المستقبلية.

ولكن ، لأننا حفزنا كل شيء هنا من أجل طموح من أجل التنوير الكامل ، لدينا الوهب لن يؤدي فقط إلى الثروة في الحياة المستقبلية. سينتج عنهم أن نكون قادرين على اكتساب جميع صفات a بوذا، ويصبح مستيقظًا تمامًا.

• تعويذة موجود في الصفحة 49 من لؤلؤة الحكمة ، كتاب 1. سأحاول أن أقولها ببطء. عادةً ما أغمغم سريعًا جدًا ، لكنني سأحاول أن أقولها ببطء حتى تتمكن من سماع:

om namo bhagavate bendzay sarwaparma dana tathagataya arhate samyak sam buddhaya tayata om bendzay bendzay maha bendzay maha taydza bendzay maha Bidya bendzay maha البوديتشيتا بيندزاي مها بودي ميندو باسام كرامانا بيندزاي ساروا الكارما عوارانا بيشو دانا بندازاي سهى

لذلك يمكنك أن تقول ذلك مرة واحدة ، أو ثلاث مرات ، وتخيل فقط السماء بأكملها ممتلئة الوهبوالبوذا يستقبلهم ويختبرون النعيم، وتشعر بالرضا حيال صنع الوهب، وهلم جرا.

ثم في النهاية ، تكرس الاستحقاق من خلال ترديد إحدى الصلوات ، أو من خلال صلاة التفاني في قلبك ، وتوجيه الاستحقاق حتى تنضج من حيث استنارةنا والقدرة على القيادة. كائنات أخرى على طريق اليقظة الكاملة.

جزء 1 من هذه السلسلة:

جزء 3 من هذه السلسلة: