العيوب الخمسة والمضادات الثمانية

• الكسل
  • الثقة / الإيمان
  • طموح
  • مجهود
  • Pliancy / المرونة / الاستجابة
• نسيان التعليمات
  • الحُضور الذّهني
• الإثارة والتراخي
  • الوعي الاستبطاني
• عدم تطبيق الترياق
  • ضع الترياق
• الإفراط في استخدام الترياق
  • رباطة جأش
• أسئلة وأجوبة

هل لاحظت مدى هدوء الغرفة اليوم مقارنة بالأمس؟ فقط في يوم واحد - الفرق. فكرت اليوم في الحديث عن العيوب الخمسة والترياق الثمانية التي علّمها مايتريا في نصه "تمييز الوسط عن الأطراف المتطرفة".

من المثير للاهتمام التفكير في هذه فيما يتعلق بالعوائق الخمسة التي مررناها بالفعل ونرى أين تتطابق وأين لا تتطابق وكيف لا يوجد تناقض. فقط لإدراجهم. العيوب الخمسة هي: الكسل المفضل لدينا القديم. الثاني هو نسيان التعليمات. والثالث هو الإثارة والتراخي. الرابع هو عدم تطبيق الترياق. والخامس هو الإفراط في استخدام الترياق. الترياق: الأول هو الكسل وله أربعة ترياق. تلك هي الثقة (ترجمة أخرى هي الإيمان) ، طموحوالجهد ثم هذا الذي لا أعرف كيف أترجمه. غالبًا ما يترجمونها على أنها مرونة أو مرونة لكنني أسمع ذلك وأفكر في لاعب جمباز. لقد بدأت مؤخرًا في ترجمتها على أنها استجابة ولكن بعض الناس يقولون ، "حسنًا ، هذه مجرد ميزة واحدة منها." لكن ، لا أعلم ، عندما تسمع المرونة أو اللطافة ، ما رأيك؟ هل تعتقد أن العقل يمكن أن يكون مرنًا ومرنًا؟ أو هل تفكر في لاعب جمباز؟ ماذا عن الاستجابة؟

(ردود الجمهور غير مسموعة.)

إنه عامل عقلي في الواقع. إنه عامل عقلي. ترجمها بيكو بودي على أنها هدوء، لكنها ليست كذلك في الواقع هدوء. إنها القدرة على فعل ما تريد بعقلك. طيع؟ رشيق؟ ربما طيع. إنها مجرد القدرة على فعل ما تريده بعقلك وأيضًا أن تفعل ما تريده الجسدي. في بعض الأحيان يترجمونه على أنه قابلية الخدمة. هذا واحد يجعلني أفكر في سيارة. انت وجدت الفكرة. هذه هي الأدوية الأربعة للكسل.

الترياق لنسيان التعليمات هو اليقظة. الترياق المضاد للإثارة والتراخي هو الوعي الاستبطاني. الترياق لعدم تطبيق الترياق هو تطبيق الترياق ، والترياق للإفراط في تطبيق الترياق هو الاتزان. هناك أنواع مختلفة من الاتزان في البوذية. هذا الاتزان ليس الاتزان الذي لديك في الاستقرار التأملي الرابع. إنه ليس رباطة الجأش في الأمور الأربعة التي لا حد لها. إنه نوع مختلف من الاتزان. يمكن أن يكون الأمر محيرًا في بعض الأحيان لأن لديك نفس الكلمة التي تُستخدم بشكل مختلف في سياقات مختلفة ومن ثم يسهل الخلط.

دعنا نذهب من خلال هذه واحدة تلو الأخرى.

كسل صديقنا القديم. هناك ثلاثة أنواع من الكسل. النوع الأول هو ما نعتقد أنه كسول: أنت تكذب ولا تفعل أي شيء. أنت تتجول نوعًا ما ، تنظر إلى هذا ، وتنظر إليه ، وتنام متأخرًا جدًا. أنت تعرف. العبث هنا ، العبث هناك ، عدم إنجاز أي شيء حقًا. نحن هكذا ، أليس كذلك؟

النوع الثاني ، النوع الثاني من الكسل هو إبقاء أنفسنا مشغولين بشكل لا يصدق بأنشطة سامساريك. لذا ، أنت مدمن عمل. تذهب للعمل ، ثم تمارس الرياضة ، ثم تمارس هواية أخرى ، ثم تتحدث مع أصدقائك ، ثم تكون لديك حياتك الاجتماعية. أنت ذاهب إلى هنا وهناك وأنت فقط أكثر الأشخاص ازدحامًا في القيام بالأنشطة العادية. تمام؟ كان أحد أساتذتي ، جيشي ناوانجدارغي ، يقول تلك العبارة ، الأكثر انشغالًا بين الأشخاص المشغولين. هذا ما نحن عليه في بعض الأحيان ، أليس كذلك؟ يقولون "انطلق واحصل على حياة". حسنًا ، لدي حياة أفعل هذا وذاك ولا يمكنني الحصول على أي وقت فراغ في جدول أعمالي. يجب أن أكون متوترًا ومشغولًا مثل أي شخص آخر ، وإلا فإن هناك خطأ ما في حياتي. لذلك ، نحن نخلق هذه الهوية الكاملة لمدى ضغطنا وانشغالنا. أنا حقا أرى ذلك. لقد تلقيت للتو هذا البريد الإلكتروني بالأمس من شخص تعرض لحادث شديد الخطورة في سياتل وأردت أن أكتب إلى بعض أصدقاء دارما لأقول من فضلك اذهب وساعد هذا الشخص. يمكنني فقط أن أتخيل أنهم جميعًا يكتبون لي ، وهم حقًا أشخاص لطيفون ، قائلين "أنا مشغول جدًا ولا يمكنني فعل ذلك حقًا." طلاب دارما الذين يزرعون التعاطف. "لكنني مشغول جدًا. حياتي مشغولة جدا. لدي الكثير للقيام به." لقد جعلني أشعر بعدم الارتياح حتى كتابة بريد إلكتروني لهم لأطلب منهم رعاية شخص آخر. ومع ذلك ، إذا كنت تمارس دارما ولم يكن لديك وقت للوصول إلى شخص مريض ، فماذا تفعل؟ الناس متوترون للغاية ومشغولون للغاية وليس لديهم وقت على الإطلاق. ومع ذلك ، هناك دائمًا 24 ساعة في اليوم ، سبعة أيام في الأسبوع. من هو الذي يملأ جدولنا الزمني؟ هل لديك سكرتير خاص يجعلك مشغولا جدا؟ لا. من هو الذي يملأ جدولنا الزمني؟

واحد من الجمهور: زوجتي.

(ضحك.)

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): تريدنا أن نتصل بكاثي ونسألها؟ (ضحك أكثر.)

نحن هم. نحن نتجول دائمًا ونقول ، "يجب أن أفعل هذا ، ويجب أن أفعل ذلك." ليس علينا فعل أي شيء في الواقع. إنه أمر رائع حقًا عندما تقول لنفسك ، "لكن لا بد لي من ذلك." قل لنفسك ، "لا ، أنا اخترت ذلك." تحمل مسؤولية ما تفعله ثم انظر ما إذا كنت تريد حقًا اختيار هذه الأشياء أم لا ، بدلاً من القول إن عليّ ذلك. "لا بد لي من ذلك ، رئيسي يريد مني القيام بذلك. على أن. زوجتي تريدني أن أفعل هذا. علي أن أفعل ذلك ، علي أن أفعل ذلك. حتى أن قطتي تتسلط عليّ ، لا بد لي من ذلك ". بدلاً من "أنا أختار".

ثم النوع الثالث من الكسل ، في الواقع سوف نعود. كنت فقط أدرجهم. هذه هي المقدمة. النوع الثالث من الكسل هو كسل الإحباط.

إذا كان لديك هذه الأنواع من الكسل بشكل سيء حقًا ، فعندئذٍ قبل أن تتمكن من تطبيق الترياق المدرج هنا ، عليك إجراء بعض التحليلات التأمُّل وتطور حقًا القليل من القدرة على التعامل معها. من أجل الكسل ، الكذب حول نوع من الكسل ، العبث قليلاً هنا ، العبث قليلاً هناك ، لقد سئمت من العبث ، لذا قد آخذ استراحة شاي. لقد سئمت من استراحة الشاي ، لذا قد أتنزه في الحديقة أيضًا. لقد سئمت من المشي في الحديقة ، كان من الأفضل أن أستلقي لأخذ قيلولة. هذا النوع من الكسل. إذن ، من الجيد جدًا التفكير في الموت وعدم الثبات. يجب أن يوقظنا ذلك قليلاً ، قليلاً. لأننا نرى أن لدينا فترة حياة محدودة فقط ، وإذا اخترنا قضاء وقتنا في الاستلقاء ، فالموت قادم ، كما تعلمون ، وفي وقت الوفاة لا يمكننا أن نقول ، "عفوا ، أنا" لست مستعدًا بعد ، أعود لاحقًا ". لذا ، فهو نوع من يوقظنا.

إذا كان لدينا هذا النوع الثاني من الكسل ، أكثر الأشخاص انشغالًا ، فكر حقًا ، فكر جيدًا في ما تملأ حياتك به. ما تملأ حياتك به. كم من الوقت تقضيه في الحديث عن الطعام؟ (ضحك.) لديك مدير مطبخ آخر هو الترياق (قال مازحا بينما يضحك). إنه لأمر رائع أن تشاهد الناس يخرجون لتناول الطعام ويقضون 20 دقيقة ، نصف ساعة في النظر إلى القائمة وهم يتحدثون عن ما يطلبونه. هل لاحظت هذا؟ لقد لاحظت ذلك لأنه بالنسبة لي ممل للغاية. أريد أن أقضي بعض الوقت مع شخص ما وهم جميعًا ، "ماذا تحب؟ هل تعتقد أن الفاصوليا تشبه هذا أم ماذا تضع على الفول؟ ما مقدار الزبدة في صلصة الزبدة في الفاصوليا؟ " وقضاء الكثير من الوقت على هذا. وفقط ما نقضي وقتنا فيه. الوقت الذي نقضيه في التسوق. الوقت الذي تقضيه في البحث في خزانتك لتقرير ما ترتديه. انت مضحك؟ (ضحك). هل لديك ذكريات الماضي عن حياتك القديمة؟ كم من الوقت تقف أمام خزانة ملابسك متسائلاً "ماذا أرتدي وقد رأوني أرتدي هذا من قبل ، وكم مرة أرتدي هذا ، هل يتوافق هذا مع هذا ، وهل سأكون باردًا جدًا أو حارًا جدًا؟" في الوقت الحاضر ، ليس عليك فقط مطابقة البنطال مع التنورة بقميصك ، بل عليك أيضًا مطابقة البنطال مع شعرك لأن شعرك قد يكون أخضر أو ​​قرمزي أو شيء من هذا القبيل. أو أزرق. نبقي أنفسنا مشغولين للغاية ، ونقوم بأشياء دنيوية للغاية. لذا ، فإن الترياق لذلك هو التفكير في عيوب الوجود الدوري. كيف لا يوجد رضاء مطلقًا في الوجود الدوري ، فلا يوجد أمان في الوجود الدوري. كل ما تفعله لمحاولة العثور على الأمان والرضا لن ينجح بطبيعته. لأن هذه هي طبيعة وجود ملف الجسدي والعقل تحت سيطرة الآلام و الكارما.

وبعد ذلك ، كسل الإحباط ، يعاني الناس من هذا أيضًا كثيرًا. "لا يمكنني فعل ذلك حقًا. هذا صعب جدا. أنا لا أستحق دارما. أنا لا أستحق التأمُّل أو التراجع. أنا أكره نفسي لأن كل هذه الصدمة الماضية وأنا أقل شأنا. الجميع أفضل مني ، أنا حقًا لا أعرف ماذا أفعل حيال هذه الفوضى التي تعيش فيها حياتي. لقد انفصلت 15 مرة ، حسنًا في الواقع 15 ناقص 14 ، مرة واحدة ، لكنها سيئة وأنا معيبة الآن وهذا الوضع كله لا قيمة له ". أنا متأكد من أنه يمكنك أخذها من هناك. أعتقد أن هذه واحدة من أكبر المشاكل التي يواجهها الأمريكيون. الكنديون أيضًا. (ضحك) تبدو بريئًا جدًا. (ضحك). لكنها مشكلة كبيرة ، إلى أي مدى نحبط أنفسنا ونعتقد أننا غير قادرين. أعتقد أننا لا نستحق. أعتقد أننا لا نستحق. أعتقد أننا مليئون بالأخطاء ولا يمكننا تغييرها أبدًا. أعتقد أننا ميؤوس منه وعاجز. أعني ، إنها حقًا مشكلة كبيرة أعتقد أن معظم الناس يواجهونها. هل يعاني الكثير منكم من هذه المشكلة؟ أنت تضحك مرة أخرى؟ لديك هذه المشكلة ، حسناً. من المثير للاهتمام التفكير في أن عقل الإحباط هو الكسل ، وأنه شكل من أشكال الكسل. لماذا هو الكسل؟ لأننا منغمسون في كراهية الذات وحفلة الشفقة لدينا بحيث لا نمتلك طاقة لممارسة دارما. لذلك ، نحن كسالى فيما يتعلق بممارسة دارما لأننا نقضي وقتنا في القيام بشيء آخر لا يستحق العناء.

(تعليق الجمهور غير مسموع.)

الجمهور: يقول البعض أن الكسل مرتبط بـ التمركز حول الذات، هذا الكسل ينتج عنه موقف أناني.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذا هو بالضبط. يمكنك حقًا أن ترى كيف يعمل الكسل تحت تأثير الموقف الأناني. لماذا نكذب؟ "حسنًا ، لا أشعر برغبة في ذلك." التمركز حول الذات. لماذا أنا مشغول أكثر؟ لأنني أحاول إنشاء صورة وأنا أحاول أن أبقي نفسي مشغولاً لدرجة أنني لست مضطرًا للنظر في مدى حزني. ومن ثم بالطبع ، فإن الإحباط هو كل شيء عني وكيف أنني عاجز ، وكم أنا غير محبوب ، وكم أنا معيب ، وكم أنا ميؤوس منه ، وكذا بلاه بلاه. كل هذه الأنواع الثلاثة من الكسل ملفوفة حقًا التمركز حول الذاتأليس كذلك؟

عندما يكون لدينا تعاطف في قلوبنا ، ونتطلع نحو رفاهية جميع الكائنات الحية ، فليس لدينا الوقت والطاقة لتحقيق قدر كبير من أنفسنا بطريقة غير منتجة. هذا لا يعني أننا نركض في كل مكان لأننا مشغولون في الاهتمام بالجميع حتى لا نضطر إلى النظر إلى أنفسنا ، فهذا ليس ما أتحدث عنه. ولكن ، عندما نوسع أفقنا ولا نركز فقط على أنفسنا ونرى محنة الكائنات الحية الأخرى ، فعندئذ تكون الرحمة موجودة. لكن ، هذا الكسل ، سواء كان ذلك الإحباط أو العمل السامساري أو الكذب ، كل ذلك ضيق للغاية. أليس كذلك؟ ضيق الأفق جدا ، كل شيء عني.

الآن يمكنك أن تشعر بالذنب لكونك كسولًا. أنفق الـ 15 مليون دولار التالية التأمُّل جلسات على ذلك من فضلك. (ضحك) لا ، أنا أمزح. لا تفعل ذلك. الترياق الموصوف هنا للكسل هو أولاً وقبل كل شيء الثقة أو الإيمان. يمكن أن تكون نفس الكلمة ثقة ، ثقة ، إيمان. يحتوي على عناصر من معنى كل هذه الكلمات الثلاث. هنا ، ما نحن واثقون منه هو التركيز وفوائد التركيز. نحن واثقون ونثق في أن تطوير التركيز وتحديد عقل الشامانتا أو الصفاء أمر يستحق العناء. لدينا إيمان وثقة وثقة في ذلك. تساعدنا الثقة في الصفاء على التغلب على هذه الأنواع من الكسل. إنه الترياق الأولي لأنه يضيء العقل ، ويجعل العقل يفكر ، "أوه ، هذا جيد ، هذا مثير للاهتمام." هذا يؤدي إلى الترياق الثاني ، وهو طموح.

لذلك ، نقوم بتطوير ملف طموح لتطوير التركيز. عندما يكون لدينا ملف طموح، فإن أذهاننا أكثر حماسة حقًا. إنه يشبه إلى حد ما عندما ترى إعلانًا تجاريًا وترغب في الحصول على شيء ما ، فهناك بعض الطاقة والحماس.

وهكذا ، فإن الترياق الثالث للكسل هو الجهد. لأنه عندما يكون لدينا طموح، نحن نبذل جهدًا طبيعيًا ، ونريد تحقيقه ، ونبذل قصارى جهدنا. ثم نتيجة للجهد ، نحصل على هذه المرونة أو المرونة ، أو المرونة ، أو الاستجابة حيث العقل ، يمكنك أن تفعل ما تريد باستخدام الجسدي أو العقل دون أن تعيقه الصلابة.

لذا ، فإن اللزوجة هي الترياق الفعلي للكسل. يمكنك أن ترى أنه عكس العقل الكسول حقًا. للوصول إلى الطمأنينة ، عليك أن تبدأ بثقة ، أو بالإيمان بالصفاء وبعد ذلك طموح لتحقيق ذلك ، جهد ثم تحصل على pliancy ، وهو الترياق الفعلي.

بالنسبة للخطأ الثاني ، نسيان التعليمات ، فهذا لا يعني أنك تنسى تعليمات القيام بـ التأمُّل. هنا التعليمات تعني الكائن ، فأنت تنسى الشيء الخاص بك التأمُّل. أنت تحاول أن تتعلم التركيز بشكل فردي على ، دعنا نقول البوذا، وأخيراً وصلت إلى الوسادة من خلال التغلب على الكسل. يمنعك الكسل من الوصول إلى الوسادة. لقد تغلبت على ذلك. أنت على الوسادة. أنت جالس. هناك البوذا؛ هناك لحظة واحدة ، وذهبت في اليوم التالي. أنت متوقف وتعمل على نوع من الإلهاء أو آخر. هذا هو المقصود بنسيان التعليمات. لذلك ، عندما نتحدث عن نسيان التعليمات ، فإن هذا يحدث عندما تنشغل أذهاننا بالفعل بالكثير من التصورات ، والتشتت ، والأفكار الخطابية. أنت تخطط لهذا. أنت قلق بشأن ذلك. أنت تغار من شخص آخر على هذا. وعقلك موجود في كل مكان في الهاء.

لذا ، فإن اليقظة هي الترياق لأن اليقظة هي العامل العقلي المألوف لموضوعك التأمُّل ويمكن أن يتذكرها ، مع التركيز على موضوع التأمُّل بطريقة لا تشتت انتباهه عن شيء آخر. اليقظة هي ما يجب عليك تذكره وتنميته لإعادة عقلك مرة أخرى عندما تكون بعيدًا عن الهدف التأمُّل. في عملية تطوير الصفاء ، هناك نوعان من الصفات التي نريد حقًا تطويرها. واحد هو استقرار العقل على الكائن. والآخر هو وضوح العقل على الشيء. لذلك ، عندما تنسى التعليمات ، لا يوجد استقرار لأن العقل بعيد عن الموضوع. لذا ، فإن اليقظة تجعل العقل أكثر استقرارًا ، فهو يضع العقل على الشيء ، ويخلق بعض الاستقرار.

ثم ، بينما تكون متيقظًا ، هناك شيئان رئيسيان آخران يزعجاننا. أحدهما هو الإثارة والآخر هو التراخي.

لنفعل الإثارة أولاً. الإثارة تقع على جانب التعلق. إنه العقل الذي يرتبط بالأشياء. ويقولون ان التعلق هو ما يأخذ أذهاننا في المقام الأول بعيدًا عن موضوع التأمُّل أو التراخي. لا أعرف ، قد يكون بعضنا أكثر خبرة في هذا المجال الغضب ويكون الغضب يكون ما يبعدنا عن الموضوع. لا أعلم. ما رأيك في مراقبة عقلك؟ المرفق? غضب؟ كلهم يفعلون.

الجمهور: غضب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ التعلق.

مركز التجارة الافتراضية: هذا صحيح جدًا ، عندما لا نحصل عليه فإننا نغضب. هناك شيء لطيف بعض الشيء التعلقمع أحلام اليقظة. أجد أن الشيء المثير للاهتمام للغاية الآن ، لأنه التأمُّل هي كلمة طنانة أخرى موجودة في مجلة تايم. والآن ، عندما يقودك الناس من خلال التخيل ، فأنت مع Prince Charming على الشاطئ. ثم الخروج لتناول العشاء ، ثم هذا وذاك. أنت تتخيل هذا وتتخيل نفسك على أنك ناجح ومثير وكل شيء يعتقد عقلك الكسول والمثبط أنك لست كذلك ، فأنت تتخيل نفسك على هذا النحو. هذا الآن يتم تسويقه على أنه التأمُّل. والتصور. هذه هي الطريقة التي تتغلب بها على توقفك عن العمل. من وجهة نظر بوذية ، إنها مجرد أحلام يقظة قديمة. نحن نفعلها بشكل جيد. هناك شيء ممتع قليلاً حول هذا الموضوع ؛ حسنًا ، إنه ممتع للغاية لأننا نستطيع أن نصنع تخيلاتنا الخاصة وكلها تتحقق.

هناك نوعان من الإثارة. هناك نوع مقرف حقًا عندما تكون مثل تمامًا في "Never Land". في هذه المرحلة ، نحن خارج موضوع التأمُّل لذلك لا يوجد استقرار. العقل خارج موضوع التأمُّل. لذا ، من الواضح أننا يجب أن نعرف ماهية الترياق. يقال هنا أن الوعي الاستبطاني هو ترياق الإثارة. إنه ليس الترياق الفعلي. يلاحظ الوعي الاستبطاني أنك بعيد عن الهدف التأمُّل. استعادة عقلك في موضوع التأمُّل هو الترياق الذي عليك القيام به. في حالات التعلق، كنت تأمل على الثبات ، على الخطأ ، الجانب القبيح من الكائن ، على عيوب الوجود الدوري. تلك الأشياء التي تقلل من طاقتك العقلية ، والتي تجعل عقلك أكثر رصانة.

الجمهور: هل يمكنني طرح سؤال سريع حول ذلك؟ لذا ، إذا كنت تتأمل في البوذا وتفقد الطاقة لأنك تفكر في شيء ما التعلق، هل تقول إذن أننا يجب أن نمر بسلسلة من مساوئ ذلك الكائن؟ أو إذا فكرنا في البوذا على الفور ، هل يجب أن نعود إلى ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا كنت قد تشتت انتباهك قليلاً ، فإن عقلك ليس منغمسًا حقًا في موضوع التعلق، أنت فقط جددت انتباهك. يلاحظ وعيك الاستبطاني أنك خارج. أنت تجدد اليقظة. أنت تعيد عقلك إلى البوذا. ولكن ، في كثير من الأحيان ، عندما يكون أذهاننا راسخًا حقًا في موضوع التعلق، سنذهب في اللحظة التالية. نجد أن أذهاننا تستمر في العودة مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى ، ومرة ​​أخرى إلى موضوعنا التعلق. أنت تعرف هذا ، أليس كذلك؟ في ذلك الوقت ، لا يمكنك ملاحظة ذلك بوعي استبطاني وتجديد تركيزك مع اليقظة. أنت تجلس وتفعل التأمُّل التي تتصدى لتلك الإثارة. الموت وعدم الثبات. عيوب الوجود الدوري. التأمل في الجوانب القبيحة من الشيء. بعبارة أخرى ، عليك أن تفكر بالضبط في عكس ما تريد أن تفكر فيه. عندما نمتلك التعلق في العقل ، نحن نبالغ في الصفات الجيدة ، ونجعلها دائمة. لذلك ، علينا أن نوازن العقل من خلال القيام بالعكس. تمام؟

الإثارة اللطيفة هي أنك في الهدف التأمُّل، ولكن يمكنك الشعور بوجود تيار خفي تحت تركيزك وأنك ستخرج عن الجسم قريبًا. هل تعرف ذلك؟ أنت على البوذا، ولكن يمكنك أن تشعر بشيء لطيف يخطر ببالك. هذا هو الجانب الأكثر دقة. لذلك ، ما يتعين علينا فعله حقًا هو إرخاء العقل. لأنه في بعض الأحيان ، نحصل على هذا النوع من الإلهاء بعيدًا عن موضوع التأمُّل لأننا نحمل الجسم بإحكام شديد. طريقتنا في التخوف هي الضغط على الشيء. لذلك ، فإنه يخلق هذا النوع من الطاقة في العقل التي تجعل العقل يبتعد عن الجسم. عليك فقط أن تخفف من ضيق عقلك قليلاً حتى تتمكن من العودة والبقاء على الجسم.

ثم التراخي. هناك أشكال مختلفة من التراخي أيضًا. سيكون الشكل الإجمالي جدًا هو الخمول ، أو ما نسميه البلادة أو النعاس ، حيث تكون حقًا على وشك النوم. هناك أيضًا ، ستخرج من الكائن إلى "La-la Land". هذا خمول. ثم هناك مسار أو نوع إجمالي من التراخي حيث تكون نوعًا ما في الموضوع ولكن ، وضوح العقل ، لقد فقدت صفاء الذهن حقًا. هذا هو البليد الذي تحدثنا عنه من قبل ، التراخي الجسيم. وضوح الشيء ذهب نوعًا ما. ثم هناك نوع آخر يسمى التراخي الخفيف ، ويبدو أنه من الصعب للغاية التأكد منه. لأنه مع ذلك ، لديك الاستقرار والوضوح ، لكن شدة الوضوح تتضاءل. هنا بالوضوح ، لا نعني فقط وضوح الشيء ، ولكن صفاء الذهن الذي يتأمل. هذا الوضوح العقلي ، العقل الذاتي الذي يتأمل ، شدة هذا الوضوح آخذة في الانخفاض. يقولون مع هذا النوع الخفي من التراخي أن المتأملين المتقدمين جدًا يمكن أن يقعوا فريسة له ويمكنهم حتى البقاء في الحالات التي تبدو وكأنها تركيز أحادي النقطة ولكنها في الواقع تراخي خفي. لم يصلوا حتى إلى الصفاء ، ناهيك عن الاستقرار التأملي الأول. من الصعب جدًا التمييز حقًا لأنه يمكن أن يكون هناك شعور لطيف ، فأنت منغمس في الشيء ، لكن شدة الوضوح مفقودة. يقولون أن نكون حذرين حقًا من ذلك. أنا متورط للغاية في التراخي الجسيم والإثارة الجسيمة لملاحظة هذا. يقولون أن تكون حذرًا جدًا من ذلك لأنك إذا بقيت فيه وأخطأت في ذلك من أجل الصفاء الفعلي ، ليس فقط أنك لم تصل إلى هدفك ، ولكن أيضًا في الحياة المستقبلية يمكن أن تولد من جديد مملة جدًا أو أن تولد كحيوان ، شيء ما مثله.

لقد تغلبنا على الكسل. حصلنا على الوسادة من خلال الثقة ، طموحوالجهد وبعض الطمأنينة. ليس علينا أن نمتلك طواعية كاملة. نبدأ في تأمل. ننسى موضوع التأمُّل. نجددها ونثبت العقل باليقظة. ثم تأتي الإثارة لتزعجنا. الإثارة الجسيمة والرائعة والتراخي الشديد والدقيق يزعجنا. نعالج هؤلاء من خلال اليقظة الاستبطانية ، والتي تشبه الجاسوس الذي يظهر في منطقتنا التأمُّل من وقت لآخر واستطلع الموقف ويتحقق ، "هل أنا معني بالموضوع ، هل وضوح ذهني جيد؟" أو ، هل جاء التراخي ، هل جاءت الإثارة ، أم أنني محاصر تمامًا في الهاء؟ الوعي الاستبطاني هو ما نستخدمه هناك ولكن بعد ذلك يتعين علينا استخدام نوع آخر التأمُّل للتصدي لذلك في حالة مجرد العودة إلى موضوع التأمُّل لا يعمل. إذا استطعنا العودة إلى الشيء أو تفتيح العقل ، فافعل ذلك على الفور. ولكن إذا لم ينجح ذلك ، فعندئذ تقوم بهذه التأملات الأخرى.

مع التراخي ، تريد حقًا تفتيح العقل. فكر في الضوء. تريد رفع مستوى العقل لاستعادة الوضوح واستعادة شدة الوضوح. لذلك ، هنا يقولون أيضًا ، عليك تشديد القبضة على الكائن. عليك أن تشدد أسلوبك في التخوف قليلاً لأن التراخي يكون مرتاحًا للغاية. مع الإثارة ، قد يكون العقل ضيقًا جدًا ، لذلك عليك تخفيفه. مع التراخي ، يكون العقل مرتاحًا جدًا ، لذلك عليك أن تشد قليلاً. لذا ، إنها مثل وتر الكمان ، تحاول الحصول على الشيء الصحيح تمامًا لكنها بالطبع ستستمر في التغيير.

المشكلة التالية التي تواجهها هي عدم تطبيق الترياق. هذا هو الخطأ الرابع. والترياق لذلك هو تطبيق الترياق. لذلك ، هل كان لديك في الخاص بك التأمُّل ترى أنك بعيدًا عن الهدف ، فأنت في أحلام يقظة رائعة جدًا. لكنك لا تريد حقًا العودة إلى البوذا، فأنت تريد البقاء مع أحلام اليقظة حتى لا تستخدم الترياق. هناك نوع معين من التردد هنا. أو أنك تغفو وتشعر بالنعاس. "أنا أنام ولكن ... أوه ، هذا شعور جيد للغاية." لذلك ، لا تستخدم الترياق. هذا ما كان يتحدث عنه Venerable Semkye سابقًا ، "لن أستسلم له ، سأحاربه. سأقوم بتطبيق الترياق بطريقة ما ". تظهر هذه المشكلة في عدم تطبيق الترياق على الرغم من أنك تعلم أن هناك مشكلة في التأمُّل.

إذن ، يمكنك التغلب على ذلك من خلال تعلم تطبيق الترياق. وبعد ذلك ، فإن المشكلة التالية التي تواجهها هي أنك تستمر في تطبيق الترياق عندما لا تكون لديك المشكلة. يبدو الأمر كما لو أن لديك طفلًا يركض في البرية ولا يمكنك تأديبه. يجب عليك تأديب الطفل. ولكن بعد أن يتصرف الطفل ، تستمر في تأديبه. هذا يصبح تدخلا. عندما نستمر في تطبيق الترياق حتى عندما يعود العقل ويوجد الآن استقرار ووضوح ، فإن الإفراط في تطبيق الترياق يصبح عائقًا. وهكذا ، عند هذه النقطة ، العلاج هو الاتزان ، مجرد ترك الأمور على ما يرام.

إذن ، هذه هي العيوب الخمسة والترياق الثمانية التي تحدث عنها مايتريا. يمكنك أن ترى أنها تشبه إلى حد ما العوائق الخمسة ولكنها أيضًا تخرج بطريقة مختلفة. العوائق الخمسة تؤكد فقط على المشاكل العاطفية أو وجهات نظر خاطئة والأشياء التي يمكننا امتلاكها ، حتى عندما لا نتأمل ، تؤثر حقًا على حياتنا. لكن العيوب الخمسة يتم التعامل معها بشكل أكثر تحديدًا التأمُّل على الرغم من أن الكسل بالتأكيد يمكن أن يأتي في أي وقت في حياتنا. الأشياء الأخرى بشكل أكثر تحديدًا في سياق محاولة تنمية الصفاء.

أي أسئلة؟

الجمهور: عند مقارنة الكائن الخاص بك مثل التنفس مقارنة بكائن البوذا، مع التنفس لديك هذا الشعور بالتوتر والاسترخاء أو هناك ما يلي. مع موضوع البوذا هناك استقرار ، في الأساس لا يوجد تغيير في ذلك للنظر فيه. كيف تتعامل مع ذلك من حيث الحفاظ على مستوى اهتمامك؟

مركز التجارة الافتراضية: مع التنفس ، هناك حركة. مع موضوع البوذا، هناك هذا الشيء فقط. أنت تقول كيف تحافظ على اهتمامك. مع التنفس ، هناك بعض التغيير ، مما يخلق بعض الاهتمام ، وهو موضوع البوذا هو مجرد البوذا. عندما نستخدم التنفس لتطوير التركيز ، فإن التنفس هو مقدمة للعملية برمتها. بعد فترة معينة ، عندما يزداد تركيزك على التنفس ، تحصل على ما يسمى بـ نيميتا، وهو القليل من الضوء الذي يظهر للعقل. بنفس الطريقة التي البوذا يظهر في ذهنك ، هذا نيميتا يظهر في ذهنك ، كما هو الحال عادةً خارج طرف أنفك. وهذا في الواقع يصبح الشيء الذي تطور الصفاء عليه. بينما تعمق تركيزك ، عندما تحصل على هذا نيميتا، غيرت رأيك إلى ذلك. للسبب ذاته الذي ذكرته ، مع التنفس هناك حركة ، وهناك تغيير ، لذلك من الصعب تطوير تركيز عميق للغاية بسبب هذا التغيير الذي يحدث. مع ال نيميتا، إنها مثل صورة البوذا، إنه مجرد شيء واحد صغير تركز عليه.

الجمهور: أظن أنني أفعل التأمُّل على البوذا خطأ لأنني عندما أستمع إليك ، فإن الكثير من التعلق ينشأ. لقد كنت أعمل مع مجرد مشاهدة هذا التعلقهذا الشوق. أنا فقط أذهب ، "ربما يجب أن أعمل مع التنفس؟" أنا أعمل مع البوذا لأنك طلبت منا ذلك. لكنني أسميها أن هناك كل هذه المشاعر الضخمة والمثيرة والمبهرة والتي تثير غضبي. هذا هو الطريق الذي أسير فيه.

مركز التجارة الافتراضية: هناك البعض منا مفتونًا بمشاعرنا ، فأنا واحد من هؤلاء الأشخاص لذلك أعرف هذا جيدًا حقًا. حيث تكون مشاعري ممتعة للغاية ، ورائعة للغاية ، أشعر بها. شعوري العميق. أعماق بلدي الغضب. شوقي العميق. كل ما أشعر به عميقًا هو درامي للغاية. من غيره مثل هذا إلى جانب المبجل Semkye؟ هي وأنا يمكن أن ننطلق معًا ، "ما هو شعورك؟ أشعر ... "انضم إلى نادينا. في مرحلة معينة من ممارستك ، أنت أولاً ، إذا كان لديك هذا النوع من الشخصية ، عليك أن تفعل كل الترياق لكل تلك المشاعر وتحاول تصحيحها وتوازن عقلك. بدلاً من جعلهم مكثفًا لدرجة أنهم يسحبونك في جميع أنحاء الكون. بعد ذلك ، عليك أن تدرك مدى ارتباطك بمشاعرك. "مشاعري هي أهم شيء يمكن أن يحدث في هذا الكون الواسع." عليك أن تطور هذا العقل مثل ، "حسنًا ، هناك شعور قوي ، هذا لطيف ، ما الجديد أيضًا؟" بدلاً من "أنا أشعر!" ما زلت أخبرني كيف اتصلت بي والدتي بسارة برنارد عندما كنت طفلة صغيرة ، هذه الممثلة. هناك شيء معين التمركز حول الذات عندما نكون مفتونين بمشاعرنا. هناك حقيقة التمركز حول الذات. عليك أن تفعل ما يكفي من الترياق للبدء في موازنة تلك المشاعر وبعد ذلك عليك فقط أن تقول ، "انظر ، مشاعري ليست نهاية كل شيء وأن تكون كل هذا الكون." لذا ، فهي ليست في الحقيقة صعوبة في موضوع التأمُّل. أعني ، صحيح أن الأشخاص المختلفين لديهم شخصيات مختلفة وميول مختلفة. بعض الناس صورة البوذا لا يعمل ، التنفس أكثر هدوءًا بالنسبة لهم. بالنسبة لبعض الناس ، التنفس لا يعمل. إذا كنت تعاني من الحساسية أو الربو ، أيها الفتى ، فإن التنفس لا يعمل معك ككائن التأمُّل. لهذا السبب البوذا قام بتدريس العديد من أنواع الأشياء المختلفة ، فالناس لديهم شخصيات مختلفة.

الجمهور: ربما هذا مرتبط. هل أنا خارج المسار إذا كان لدي إحساس بين الحين والآخر بـ البوذاالرحمة وبعد ذلك يجعلني أشعر بالبكاء. هل هذا يخرج عن المسار الصحيح؟ هذا الشعور الشديد ، مثل البقرة المقدسة ، هل هناك احتمال لذلك من هذه الصورة ؟.

مركز التجارة الافتراضية: عندما تتخيل الصورة ، أعتقد أنه من الطبيعي جدًا أن تشعر ببعض الشعور بـ البوذاصفات ويمكن أن تكون مؤثرة حقا. عندما يأتي ذلك ، ضع عقلك على البوذا. إذا بدأت في البكاء ، فإن عقلك سوف ينفجر البوذا. عليك أن تشعر بالتعاطف وإمكانية أن يكون هذا هو الرحيم البوذا ولكن أيضًا احتمال أن أصبح هكذا. ولكن ، في نفس الوقت ، ابق على الشيء الخاص بك بقدر ما تستطيع.

الجمهور: أواجه صعوبة في الاحتفاظ بهذه الصورة لـ البوذا إذا استمر ذلك بعد التراجع. (سوف! - ضحك) ، هل يجب علي ، هل تقترح البقاء مع التنفس؟

مركز التجارة الافتراضية: أود أن أقترح ، إذا كنت تمانع بالفعل في كل مكان في بداية الجلسة ، قم بالتنفس لبضع دقائق ثم انتقل إلى صورة البوذا. على الأقل جربها لفترة من الوقت. لأن هناك الكثير من المزايا لاستخدام صورة ملف البوذا، خاصة إذا كنت شخصًا يتوقع ممارسة التانترا في المستقبل. التعود على التخيل الآن مفيد جدًا جدًا وكيف يعمق ملجأك وكل شيء. لا تبدأ في إخبار نفسك ، "لا أستطيع أن أتخيل". كما كنت أقول بالأمس ، إذا قلت "بيتزا" لديك صورة بيتزا في ذهنك ، أليس كذلك؟ يمكنك حتى أن تخبرني ما هو نوع البيتزا. يمكنك أن تخبرني كم هو كبير ، أليس كذلك؟ يمكنك أن تتخيل. الشيء هو ، لماذا تأتي صورة البيتزا بهذه السهولة وصورة البوذا ليس؟ هذا هو السؤال. حسنًا ، يخبرك شيئًا عما نفكر فيه أكثر ، أليس كذلك؟ نحن نقضي الكثير من الوقت في التفكير في البيتزا ، لذا بالطبع يتبادر إلى الذهن. نحن لسنا على دراية بالتفكير في البوذا. البقاء على تلك الصورة أصعب. عندما تتعرف على صورة البوذا ولأنها تأتي كثيرًا ، على الأقل في الممارسات التبتية ، وأود أن أقول في أي ممارسة. إذا كنت كذلك اللجوء، هل تخاطب للتو اللجوء إلى الفضاء الفارغ؟ أنت لست. أنت تفكر في البوذا. أنت تفكر في دارما و السانغا. هناك شيء ما هناك. أنت لست اللجوء في مساحة فارغة. بينما تنمي هذه القدرة على التصور والشعور بأنك في حضرة الأقداس ، إذن اللجوء، الذي يأتي في جميع التقاليد البوذية ، يصبح أكثر أهمية بالنسبة لك. أنت تطور هذا التعود بالتفكير في البوذا. أن يكون لطيفا حقا. يتحدث الناس عن ماذا تفعل عندما تعلم أو ترى أنه سيكون هناك حادث سيارة؟ ألن يكون من الجيد ، في ذلك الوقت ، أن يكون لديك الكثير من الإلمام بصورة ملف البوذا أن عقلك يذهب فقط إلى صورة البوذا و انت اللجوء. ستكون هذه فائدة لا تصدق لك في ذلك الوقت.

الجمهور: يجب أن أقول أن التركيز على البوذا إنه صعب حقًا ولكنه جيد حقًا بالنسبة لي. بالنسبة لي ، أنا معتاد جدًا على القيام بأشياء أخرى أثناء التنفس لدرجة أنني أستطيع التظاهر بأنني أركز على التنفس عندما لا أكون كذلك. والتركيز على البوذا، من الواضح جدًا ما أفعله حقًا.

مركز التجارة الافتراضية: قال شخص آخر ذلك أيضًا. شخص ما تراجع عن الصفاء وقالت نفس الشيء ، مع صورة البوذا يمكنها حقًا معرفة متى خرجت عن الجسم التأمُّل. مع التنفس كان الأمر أصعب قليلاً.

الجمهور: واحدة من تشجيعي لنفسي هي معرفة أنه عندما ترغب في تطوير أي نوع من المرونة العصبية ، يكون ذلك صعبًا. سيكون الأمر صعبًا. والهدف هو التدريب ضد ضعفك. حافظ على التزامك وستكون هناك نجاحات متزايدة. أعني أن هذا ما يعلمونه لمصابي السكتة الدماغية. حرك إصبعك الصغير. إلى متى تعتقد أن ضحايا السكتة الدماغية الذين يحاولون رفع إصبعهم الصغير قبل أن يتمكنوا من القيام بذلك في النهاية؟ إنها نفس العملية. لذلك من الرائع حقًا أنني عندما أجلس هنا أحاول تخيل البوذا وأحصل على نفس النوع من التفكير الخطابي الذي أحصل عليه عندما أفعل أنفاسي نوعًا ما التأمُّل. إنه أمر جيد حقًا لأنني عندما أصل إلى هذا النوع من الأفكار الخطابية ، يحدث هذا عندما أتجاوز كل هذه الأفكار الكبيرة الحقيقية وصولاً إلى الأفكار الأصغر. أعني ، يبدو الأمر كما لو كان هناك بعض النجاح هنا لأنني أدركت هذا النوع من التفكير الخطابي عندما أركز.

مركز التجارة الافتراضية: عندما لا تركز ، لا تدرك حتى مدى تشتت انتباهك.

الجمهور: ماذا يحدث بالنسبة لي بشأن تصوير ملف البوذا يمكنني حمله في يدي وقد رأيت الكثير منه. وهذا هو المكان الذي أعلق فيه. رأيت تماثيل مصنوعة من الضوء. رأيت صورا مصنوعة من الضوء. بدلا من رؤيته ككائن حي. ما هي بعض التلميحات حول ذلك؟ عقلي عالق في صورة صلبة للغاية.

مركز التجارة الافتراضية: هل حصلت على البوذا تمثال في يدك؟ عليك أن تجعله كائنًا حيًا. التفكير في البوذا ليس كتمثال بل ككائن حي. ربما حاول إجراء مناقشة مع البوذا في الخاص التأمُّل. على الأقل أنت على التمثال. يمكنك ببطء إذابة الصلابة وتحويلها إلى ضوء. قد تفكر عندما تكون طفلاً صغيرًا كيف تتخيل الأشياء ويمكنك فعل الكثير من الأشياء بخيالك ، مثل عندما كنت تشاهد فانتازيا وأشياء. فكر على طول هذا الخط ومعرفة ما إذا كان يمكنك القيام بذلك بهذه الطريقة.

الجمهور: مثل المرأة التي في الخلف كانت تتحدث عن مقارنة حركة التنفس ثم الدخول في استقرار البوذا، لم أقم بهذا الارتباط حقًا. لكني أجد نفسي أفعل ذلك في كثير من الأحيان. لذا ، أتخيل الصورة تتحرك. ونوع من التحرك لجذب انتباهي. أتخيله مثل الأب والطفل ثم جذب انتباهي وفقده نوعًا ما. هل هذا جيد؟

مركز التجارة الافتراضية: لن أعتاد على صنع البوذا يتحرك. كثير من الناس يقولون أن هذا يمكن أن يكون في الواقع إلهاء في الخاص بك التأمُّل أن البوذا يبدأ في التحرك. أعتقد أنه اجعلها مشرقة ، استخدم السطوع لجذب انتباهك.

الجمهور: أيها الموقر ، أعتقد أنه يجب عليك إعادة هواتفنا المحمولة قبل حوالي نصف ساعة من مغادرتنا. وأنا لا أمزح بشأن هذا. أخذت هاتفي الخلوي قبل مجيئي إلى هنا وقمت بالنقر فوق صورة البوذا. وهذه هي الصورة الموجودة دائمًا على هاتفي الخلوي. لذلك ، كل يوم عندما يرن هاتفي ، يكون هناك وعندما أحمله يكون هناك. وعندما أواجه مشكلة مع الشيء الخاص بي ، كنت أفكر في هاتفي الخلوي. (ضحك) هذه الصورة موجودة على هاتفي الخلوي. وكان الأمر أسهل بالنسبة لي. "أوه ، ها هو ذا." أعني ، ربما يكون الأمر مضحكًا بعض الشيء ، لكنه يطبع الصورة.

مركز التجارة الافتراضية: (ضحك) نعم ، إنها البصمة.

الجمهور: لقد تحدثت عن هذا الضوء اللحظي مع التنفس والتنفس التأمُّل. هل يمكنك التحدث أكثر قليلاً عن كيفية استخدام ذلك لمساعدتنا في الصور المرئية لـ البوذا?

مركز التجارة الافتراضية: إذا كان لديك التأمُّل على التنفس يتعمق ، ثم تحصل على هذا الضوء القليل ، هذا نيميتا ويصبح هذا هدف التأمُّل. ولكن ، إذا بدأت التأمل على البوذا، لقد بدأت بالفعل في التأمل في شيء مصنوع من الضوء. ليس الأمر أنك ستقوم بالتنفس التأمُّل والحصول على نيميتا ثم قم بالتبديل إلى البوذا. إنه ليس كذلك. أيا كان الشيء الذي تبدأ به ، فأنت تريد حقًا البقاء مع هذا الشيء حتى تكتسب الصفاء ، وعندما يكون لديك هذا الطيف ، يمكنك توجيه عقلك إلى العديد من الأشياء المختلفة دون الكثير من التشتت. هل هذا الجواب على سؤالك؟

الجمهور: إذا كنا نتنفس التأمُّل ونحصل على ضوء مؤقت ، إذًا يمكن أن يصبح الشيء بدلاً من الشيء؟ ربما يكون هذا الفلاش ، لكن هذا الفلاش يمكن أن يصبح أطول قليلاً؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ولكن يجب أن يكون لديك تركيز جيد إلى حد ما حتى يتحقق ذلك. بعد قولي هذا ، لا تسحر أنفاسك ومضاتك وألوانك. البعض منا لديه أشياء لا تصدق. أستطيع أن أرى مثل غزلان الوجوه. إذا أردت ، يمكن أن يتشتت انتباهي بسبب ظهور كل هذه الوجوه. أنا فقط تجاهله تماما. بعض الناس لديهم أنماط أو أضواء. أذهاننا مبدعة للغاية ويمكنها أن تبتكر الكثير من الأشياء ، ولهذا السبب يجب ألا تشتت انتباهك بأشياء مختلفة. تأكد حقًا مما تفعله.

الجمهور: هناك بعض التأملات التي نتحدث عنها من التقاليد المختلفة حول الشاكرات والألوان والأشياء التي يمكن أن تساعد في تطوير تركيزنا.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تتحدث عن تأملات مختلفة باستخدام النفس التي تتضمن الشاكرات والألوان وأشياء من هذا القبيل. بادئ ذي بدء ، تجد هذه أيضًا في تقاليد أخرى ، وليس بالضرورة في التقاليد البوذية. لذا ، لا يمكنني التعليق على ذلك حقًا ، ما الذي يعنيه ذلك هناك. فيما يتعلق بالتأملات البوذية ، عندما تقوم بأشياء باستخدام الشاكرات والتنفس ، فهذه ممارسة متقدمة جدًا ، ولا يُنصح بها عادةً للمبتدئين للقيام بذلك بالمعنى البوذي. ما يعلموه في الممارسات الروحية الأخرى ، لا يمكنني التعليق عليه لأنني لا أعرف.

علينا أن نتوقف الآن. سنواصل غدا. حاول الذهاب للنوم مع صورة البوذا وحاول الاستيقاظ مع صورة البوذا. انظر كيف يؤثر ذلك عليك. العب مع هذا.