أصل "اليهودي في اللوتس"

كنت أعيش وأدرس في دارامسالا ، الهند ، في عام 1990 ، عندما جاءت مجموعة من الحاخامات والزعماء اليهود (معظمهم من الولايات المتحدة الأمريكية ، وواحد من إسرائيل) لإجراء مناقشة بين الأديان مع قداسته الدالاي لاما ومختلف التبتيين. كجوبو (يهودي بوذي) ، كنت مهتمًا بزيارتهم وقضيت معهم أكبر وقت ممكن خلال فترة إقامتهم القصيرة. لم تكن محادثات اليهود مع حضرته مفتوحة للجمهور ، لكنني سمعت أنها سارت على ما يرام. تأثر اليهود بحضور قداسته وروح الدعابة واهتمامه الصادق. من جانبه أعرب حضرته عن تقديره لطاقة اليهود والتزامهم بإيمانهم. حتى أنه ذكر قبل أيام أنه أحب الفكرة اليهودية عن المسؤولية البشرية: لقد خلق الله العالم ، لكن البشر مسؤولون عن تحسين الوضع على الأرض. لا يستطيع الناس انتظار الله لفعل كل شيء. علينا أن نفعل شيئًا لمساعدة الآخرين.

حضرت العديد من الأنشطة الأخرى مع الحاخامات. كان أولًا عشاء السبت ، والذي دعوا إليه geshes الأكبر سنا و اللامات. كان هناك الكثير من الفرح والاحتفال عندما استقبلوا يوم السبت: واجه الرجال اليهود القدس - التي كانت من الهند غربًا نحو غروب الشمس. رقصوا وغنوا ، بينما جلس الجيش هناك. في وقت لاحق ، واحدة من اللامات أخبرني أنه بما أن اليهود كانوا يواجهون الشمس وهم يرقصون ، ظنوا أنهم كانوا يعبدون الشمس! على الرغم من أنني ضحكت عندما سمعت هذا ، إلا أنه أشار إلى أنه لا ينبغي لنا أبدًا أن نفترض مسبقًا أننا نفهم ما يفعله الآخرون. من الواضح أن هناك حاجة إلى الحوار!

• اللامات خففت لاحقًا خلال مناقشات ما بعد العشاء. في المجموعة التي كنت فيها ، تمحور الحديث حول كيفية الحفاظ على الثقافة معًا أثناء التواجد في المنفى ، حيث يشترك كل من اليهود والتبتيين في هذا الأمر. وصف اليهود نظامهم التعليمي - المدارس اليهودية ، مدارس الأحد ، أنشطة ما بعد المدرسة - وأهمية الاهتمام بالشباب كوسيلة لنقل التراث الثقافي. من المهم جدًا بالنسبة للمجتمع التبتي أن يفعل ذلك لأن الكثير من شبابهم لا يعرفون سوى القليل جدًا عن الثقافة والدين التبتيين. يحب العديد من الشباب الجينز الأزرق وموسيقى الروك ويريدون الذهاب إلى الغرب لكسب عيش جيد. على الرغم من أن المجتمع التبتي قد قام بأشياء ملحوظة مثل إنشاء قرى أطفال التبت ، إلا أنه لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به إذا استمرت الثقافة والدين لفترة طويلة. نظرًا لأنه يتم قمع الثقافة التبتية والبوذية في أرضهم ، فإن الأمر متروك لمجتمع المنفى للحفاظ على سلامتهم.

كان العديد من JuBus في عشاء السبت وبالنسبة لنا كانت الخدمة والغناء والصلاة بمثابة الفلاش باك. كنت أسمع ألحانًا مختلفة وأفكر ، "أوه ، أتذكر ذلك." حتى أن أليكس بيرزين تذكر كلمات كثير من الأدعية. "إنه لأمر مدهش ما تتذكره عندما كنت في الحادية عشرة من عمرك!" هو قال.

في صباح اليوم التالي ، جرت مناقشات غير رسمية بين اليهود والبوذيين الغربيين في الحديقة. تراوحت المحادثة من الغضب إلى التأمُّل لما قاله آباؤنا عندما أصبحنا بوذيين. كان بعض الحاخامات في التقليد الصوفي اليهودي وفعلوا ذلك التأمُّلالأمر الذي أثار اهتمام البوذيين كثيرًا.

في البداية ، لم أكن متأكدًا من رد فعل اليهود على هذا العدد الكبير من البوذيين الذين نشأوا يهودًا. أكد لي أحد الحاخامات أنه يحترم قراري بأن أصبح راهبة بوذية. في الحقيقة ، كما فعل التأمُّل من وجهة نظر يهودية ، أراد تعميقها بالتعلم التأمُّل من البوذيين. نتيجة لذلك ، التقينا عدة مرات وأعطيته بعض الإرشادات عن البوذية التأمُّل. في اليوم الأخير تأملنا في ثمانية آيات من تدريب الفكر جنبًا إلى جنب مع تصور تدفق الضوء إلى النفس وتنقية الأنانية والجهل. بعد التأمُّل، كان لديه نظرة لا تصدق على وجهه: التأمُّل لمس شيئًا عميقًا بداخله.

علق أحد اليهود لاحقًا لـ HHDL عن حزنه لرؤية الكثير من اليهود يصبحون بوذيين. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما أجابوا بأن البوذيين لا يقومون بالتبشير وأن الناس لديهم ميول مختلفة ولذا يجب أن يجدوا دينًا مناسبًا لهم. أخبرهم أيضًا أنهم إذا أبقوا تقاليدهم التأملية والصوفية مخفية ، فسوف يفقدون الأشخاص الذين يميلون إلى هذه الممارسات إلى ديانات أخرى.

كما التقى اليهود بعلماء وقادة تبتيين شباب. كان هذا الاجتماع باللغة الإنجليزية ، مما جعل التواصل أقرب بكثير (مع الحكومة ، كان لابد من ترجمة كل شيء).

بينما وصف الشباب التبتيون اضطهاد الشيوعيين الصينيين لأهالي التبت وتجاربهم الشخصية مع الهوية التبتية في المنفى ، أومأ اليهود برؤوسهم ودموعهم ذرفت. لقد فهموا جيدًا معاناة الاضطهاد والتحيز ومحاولة الحفاظ على الهوية الثقافية والدينية للفرد أثناء العيش في البلدان التي لديها ثقافات وديانات أخرى. كانت هناك رغبة صادقة من جانب اليهود لمساعدة التبتيين.

كان الشباب التبتيون منفتحين أيضًا بشأن العقبات التي يواجهونها ليس فقط من الخارج ، ولكن من داخل المجتمع التبتي: البيروقراطية والمحافظة. أنا أقدر صدقهم وجهودهم.

كان هذا التواصل بين الأديان والثقافات مثريًا ، وأتمنى أن يكون عالمنا أكثر منه. سيوقف الكثير من التحيز والكراهية. عندما أذهب إلى الولايات المتحدة العام المقبل ، سأزور العديد من اليهود ، وقد طلب مني أحد الحاخامات أن ألقي محاضرة في مدرسته!

كانت ردة فعلي الشخصية على الحوار اليهودي التبتي مثيرة للاهتمام. جئت لأرى أنني لست يهوديًا ولا تيبتيًا ثقافيًا ، على الرغم من أنني بوذي. أفهم الثقافة اليهودية لأنني نشأت فيها وأفهم الثقافة التبتية لأنني عشت فيها سنوات عديدة. لقد عشت مع الصينيين أيضًا وأشعر بأنني في المنزل معهم. ومع ذلك ، لا أحد من هؤلاء هو مجموعتي الثقافية. هذا له مزاياه وعيوبه: في كل مكان عشت فيه في العالم ، قابلت أشخاصًا طيبين وشعرت بالراحة. من ناحية أخرى ، لا يوجد مكان في المنزل حقًا ، مع شعبي. أرى نقاطًا جيدة ونقاطًا سيئة في كل من الثقافات والقيم الغربية والآسيوية ، وأحاول بطريقة ما دمج أفضل ما في كليهما في حياتي الشخصية.

اقرأ المزيد عن هذا الحوار التاريخي: اليهودية والبوذية: ما تعلمته من الدالاي لاما لرودجر كامينتز