المسيح الطبيب الإلهي السادهانا

دعتني المبجلة Thubten Chodron ، مؤسسة المجتمع التبتي في Sravasti Abbey ، إلى التراجع لمدة 30 يومًا مع مجتمعها البوذي. أنا ناسك كرملي أعيش في أ لورا مجتمع مع ناسك كرملي آخر في برية شرق واشنطن على بعد خمسة عشر ميلاً من دير سرافاستي. لدينا 80 فدانًا وستة نساك ونقدم ملاذات منعزلة للراهبات الكرمليين من جميع أنحاء الولايات المتحدة. كان التعرف على الصلاة من تقليد صلاة عظيم آخر - البوذية - دعوة وفرصة فريدة ومميزة.

اعتبرت الأخت ليزلي (يمينًا) أن معتكفها البوذي لمدة 30 يومًا أحد أعظم النعم في حياتها.

قبل الخلوة أعطيت نسخة من أدعية من أجل الطب البوذا Sadhana (ممارسة) وأخبرت أنه يمكنني استبدال الكلمات حسب الحاجة من أجل جعلها ممارسة مسيحية خاصة بي. وصحيح أنني كراهبة كرملية لا أستطيع أن أتعاطف معها البوذاو دارما و السانغالذلك استبدلت بالمسيح والإنجيل والكنيسة / القديسين. أيضًا ، لم يكن للماندالا البوذي معنى بالنسبة لي ، ولذا فقد استبدلت ماندالا بدائرة مضيف القربان المقدس. علاوة على ذلك ، بصفتي موسيقيًا ، بدت كلمات المانترا التبتية المُرتلّة جميلة بالنسبة لي ، لكنها لم تكن تحمل محتوى معنيًا يرتبط به روحانيًا ، لذلك اخترت بدلاً من ذلك العظيم koan ليسوع: "هذا هو لي الجسم. " لقد توسعت في هذا اللغز ، مضيفة إلى ترنيتي الكلمات: "هذا لك الجسدي. هذا لنا الجسدي. " لقد استخدمت سطر اللحن الأساسي للترتيل التبتي لهذا الجزء من ثلاثة أجزاء koan ترنيمة ، على الرغم من أنها لا تتمتع بالإيقاع والتدفق اللطيفين للغة التبتية. عدم معرفة معنى رموز تصورات الطب البوذا Sadhana ، اخترت رمزين مسيحيين لاستخدامهما في بلدي التأمُّل وتصورات - أيقونة للثالوث وأيقونة للمسيح تحت وجه الرحمة. يمكن بالتأكيد استخدام أيقونات أخرى للمسيح. كان لدي منسك خاص بي للخلوة والقربان الأقدس في أماكن صلاتي. بسبب ال koan "هذا هو بلدي الجسم؛ وهذا هو الخاص بك الجسدي؛ هذا لنا الجسدي"، سرّ القربان الأقدس ، سيكون مثالياً أن نصلي المسيح صلاة الطبيب الإلهي في حضور القربان الأقدس.

في خلوتنا كان لدينا خمسة التأمُّل فترات في اليوم - تتراوح في الطول من ساعة واحدة. 1 دقيقة إلى ساعة واحدة. 45 دقيقة. تم توجيه مجتمع سرافاستي للقيام بالطب البوذا Sadhana في جميع الجلسات الخمس. أخبرت أصدقائي البوذيين أنني سأصلي صلاة المسيح الطبيب الإلهي في جلستين من جلستي ، لكنني سأصلي في الجلسات الثلاث الأخرى بالطريقة الكرميلية المعتادة - للتذكر بطريقة صامتة - من خلال إنسانية المسيح .

بعد حوالي أسبوع من الصلاة مع المجتمع ، اكتشفت ذلك للبوذيين التبتيين التأمُّل لا يعني فقط الجلوس في يقظة التنفس. تتضمن صلاة التبت الكثير من التصورات الموجودة في الطب البوذا Sadhana وكذلك في العديد من التأملات التحليلية القائمة على Lam Rim. نشير إليها نحن المسيحيين على أنها تأملات استطرادية. يتضمن Lam Rim تأملات في أشياء مثل عيوب التعلق, الغضب، الغيرة ، الكبرياء ، وكذلك الترياق ، والتأملات في الموت ، وعدم الدوام ، والنشوء المعتمد ، الكارماوالفراغ والولادة.

على الرغم من أن بعض هذه التأملات كانت مفيدة بالنسبة لي كمسيحي للحصول على نظرة ثاقبة للدوافع أو الوسائل المساعدة للبناء على الفضيلة والرحمة ، إلا أن التأملات الأخرى يمكن أن تنطبق فقط على الميتافيزيقيا البوذية و الرؤى من الحقيقة المطلقة. كتبت القديسة تيريزا من أفيلا أنها لا تستطيع أن تفعل الخطاب التأمُّل نفسها ووجدتها متعبة. بالنسبة لي ، وجدت بعض التأملات مفيدة ، لكن البعض الآخر متعب أو مشتت للانتباه أو غير قابل للتطبيق على روحانيتي كمسيحي. أيضًا ، قاد العديد من أعضاء المجتمع البوذي التأملات بدرجات متفاوتة من الراحة أو الإلهام في القيام بذلك.

لقد فوجئت أن التبت البوذية التأمُّل تركت مساحة أقل بكثير للصمت من صلاة الكرمل. أدركت أنني لم أكن أعرف أن هناك العديد من أنواع البوذية ، وأن ما كان لدي في مخيلتي عن الصلاة البوذية هو Zen ، vipassana وما قرأته من Thomas Merton و William Johnston ، SJ التبت البوذية أكثر فخامة (مثل الكاثوليكية) في تجهيزات التأمُّل القاعة وفي طقوسها العديدة. مع كل طقوس الركوع والترديد والتأملات الموجهة ، لم يكن هناك الكثير من الوقت للصمت بالنسبة للبوذيين.

بعد حوالي أسبوع من صلاة روايتي الأولى من صلاة المسيح الطبيب الإلهي ، حيث استبدلت الكلمات المسيحية بكلمات بوذية ، أدركت أن الصلاة لم تكن صحيحة ولم تعكس حساسيات المسيحية الكرميلية. كل تلك الفروق الدقيقة في الحس سوف تستغرق وقتًا طويلاً لتعدادها ، لكنني سأتحدث بإيجاز عن إحدى تلك الحساسيات ، وهي الإحساس اللاهوتي الأساسي. هناك الكثير حول التخلص من المعاناة والحصول على السعادة لجميع الكائنات الحية في الطب البوذا Sadhana. ليس هذا هو الهدف الرئيسي للكرمل ، رغم أننا بالتأكيد نريد التخفيف من المعاناة وكمال الفرح للآخرين كلما أمكن ذلك. في التقليد الكرملي ، يعلّمنا القديس يوحنا الصليب أن "أنقى الألم ينتج عنه أنقى فهم". في اقوال النور والحب يكتب يوحنا # 54: "ليس من مشيئة الله أن تنزعج النفس من أي شيء أو تعاني من المحن ، لأنه إذا عانى المرء من محن العالم فذلك بسبب ضعف في الفضيلة. تفرح النفس الكاملة بما يصيب الشخص الناقص ". وفي رسمه لصعود جبل الكرمل يصرح أنه لا معاناته الشخصية ولا مجده يهمه. يُعلّم الكرمليون أن ينفصلوا عن كل شيء - بما في ذلك السعادة والمعاناة - وأن ينفصلوا عن كل شيء ما عدا شرف الله ومجده. لذلك في هذا العقل ضع الحقائق الأربع النبيلة البوذا لن يكون الجانب الأكثر إقناعًا للواقع.

بعد بعض الإدراكات المتدفقة من سماع صلاة البوذية وصلاتي ، وإدراك أن المسيحيين ليس لديهم الاستنارة كهدفهم الأسمى ، بل بالأحرى علاقة الحب مع المحب ، الله من خلال المسيح في الروح القدس ، كان علي أن أغير المسيح صلاة الطبيب الإلهي أكثر جوهرية. السعي من أجل التنوير ، بالنسبة لي ، لا يزال يبدو وكأنه من الأنا على الرغم من أنه يفيد الذات الحقيقية والآخرين. لذلك أدركت أنه كان عليّ تغيير محور صلاة المسيح الطبيب الإلهي من حالات الوجود المرغوبة ، أو الأبعاد المرغوبة ، إلى علاقة الحب المرغوبة مع الأقانيم الإلهية في الثالوث. علاوة على ذلك ، كان عليّ تغيير وكالة الصلاة. ينصب تركيز البوذية أكثر على الفاعلية البشرية لإنهاء المعاناة وجلب السعادة وإنقاذ الكائنات الحية. ترى الحساسيات المسيحية أن هذه الأمور هي عمل المسيح الخلاصي الذي نساهم فيه بجهودنا فيه ومن خلاله.

هذه ليست سوى عدد قليل من الإدراك اللاهوتي لما يمكن استخلاصه من محتوى هذه الصلوات الخاصة - إما الطب البوذا Sadhana أو المسيح صلاة الطبيب الإلهي. تعكس الصلاة وجهة نظر للواقع نفسه - الذات ، الإلهية ، العالم.

لست متأكدًا من كيفية استخدام صلاة المسيح الطبيب الإلهي بشكل عام. أبعد من أن تكون بديلاً عن أي مسيحي قد يصنع دواء البوذا يمكن التراجع عن استخدامه في مواقف أخرى أكثر احتمالا. يمكن استخدامه كصلاة جماعية خاصة لخدمة الشفاء في الرعية أو من قبل أي شخص يصلي من أجل الشفاء من أي إصابات ناتجة عن الكنيسة كمؤسسة. يمكن أن يصلي من أجل شفاء أحد أفراد الأسرة أو صديق مصاب بمرض خطير. إنها تستوعب كل العالم من المعاناة ويمكن أن يصلي أسبوعيًا أو شهريًا من قبل أي شخص يسعى لتغيير معاناة العالم بأسره.

إنني أعتبر خلوي لمدة 30 يومًا مع البوذيين أحد أعظم النعم في حياتي. لقد عمقت فهمي للبوذية ومعتقداتي الخاصة ، واكتشفت ما هو مشترك بيننا. لقد خرجت معجبة تمامًا بتفانيهم في التعاطف والنمو في الفضيلة والعمل بإيجابية مع العقل. أنا أقدر صداقتي معهم وأستمر في اكتشاف الطرق التي ساعدني بها ما تعلمته منهم في اختياراتي في الحياة والصلاة منذ الانسحاب.