تقرير عن "راهبات في الغرب XNUMX"

تخيل أن البوذيين الصينيين يذهبون إلى المطار لاصطحاب راهبات كاثوليك ، ويبحثون عن شخصيات منغمسة في عادات سوداء طويلة وحجاب ممتلئ بالنشا ، ويصابون بالحيرة عندما تظهر النساء في التنانير بدلاً من ذلك. تخيل راهبات كاثوليك أثناء العشاء في معبد صيني يلتقطن بحذر شديد الطعام غير المألوف والغريب أمامهن. كانت هذه الأمسية الأولى لمؤتمر الراهبات الكاثوليك البوذيات الذي نظمته المنظمة الكاثوليكية ، رهباني الحوار بين الأديان ، وبرعاية معبد Hsi Lai في كاليفورنيا ، 23-26 مايو 2003. على الرغم من (أو ربما بسبب) بدايتنا الفكاهية ، سرعان ما أصبحنا أخوات روحيين ، مع ثقة وتبادل ملحوظين بيننا.

تم تقسيم المشاركين الثلاثين بالتساوي بين الكاثوليكية والبوذية ، مع راهبة هندوسية وراهبة أرثوذكسية أيضًا. لقد تعجبنا وتعلمنا من تنوعنا: من بين الكاثوليك كانت هناك راهبات من رهبانية القديس بنديكتوس وأخوات من عدة رتب مختلفة ركزت على الخدمة النشطة للمجتمع. كان من بين البوذيين راهبات من التقاليد الكورية ، والصينية ، والتيرافادين ، والتبت ، وكهنة يتبعون زن الياباني.

كنا راهبات فقط - لا مراسلين ولا مراقبين ولا أجندة رسمية. أردنا أن نكون قادرين على المناقشة بحرية ، دون تقديم أوراق أو الإدلاء بتصريحات. بالطبع كانت الصحافة والرجال مهتمين. "ما الذي تتحدث عنه مجموعة من المتدينات في العالم خلف الأبواب المغلقة؟" وتساءلوا.

كانت أيامنا طويلة ، بدءًا من صلاة الفجر مع رهباني المجتمع في معبد Hsi Lai ، مع الاستمرار في عدة جلسات صباحية ومسائية ، واختتامًا بدائرة مسائية. بدأت جلساتنا بترانيم بوذية وأغاني مسيحية ملهمة انضم إليها الجميع. في اليوم الأول تحدث كل منا ، وقدم لمحة عن حياتها وسعيها الروحي. لم نتحدث عن اللاهوت بل عن الممارسة والخبرة. من هنا ظهرت العديد من الاهتمامات المشتركة التي ناقشناها بعمق في اليوم الثاني.

كان أحد الموضوعات هو التوازن: كيف نوازن بين حياتنا الروحية الداخلية للصلاة وحياتنا الخارجية النشطة للخدمة الاجتماعية؟ كيف نوازن بين التقاليد والعادات وأن نكون روادًا يتأقلمون مع المجتمعات المتغيرة باستمرار؟ كيف نوازن بين حياة المجتمع والحاجة إلى العزلة؟

ركز الموضوع الثاني على المجتمع: ما أنواع المجتمعات التي نعيش فيها؟ ما هي عناصر المجتمعات الصحية؟ كيف تعزز الحياة المجتمعية تطورنا الروحي؟ كيف يعتبر العيش في المجتمعات الروحية شكلاً من أشكال المشاركة الاجتماعية؟ ما هي قيادة المجتمع؟

الموضوع الثالث كان الزراعة الروحية: ماذا يفعل التأمُّل يتألف من؟ ما هو التأمل؟ ماذا تعني الزراعة في تقاليدنا الخاصة؟ هل هناك مراحل أو أنشطة مختلفة؟ كيف نبقى منخرطين عندما نجتاز أوقات المأزق الروحي؟ كيف ترتبط الزراعة الروحية والنضج العاطفي ببعضهما البعض؟ ما هو دور المعلم ، وكيف يميز المعلم ما هو ضروري للتلميذ في أي وقت معين؟

ناقشنا هذه المواضيع في مجموعات صغيرة. لقد تأثرت بالاهتمام الحقيقي الذي أبدته الأخوات الكاثوليكية في كيفية تدريبنا نحن الراهبات البوذيات وتأملنا. لقد تأثرت أيضًا بنزاهة وثقة الراهبات الكاثوليك ، اللواتي رُسمت العديد منهن لمدة أربعة أو خمسة عقود.

تم توضيح عمق حوارنا وثقتنا في الليلة الماضية عندما روى الأخت ميج فونك ، المنظم الكاثوليكي الرئيسي ، حادثة مع الموقرة ييفا ، المنظم البوذي الرئيسي. في أحد المصاعد ذات يوم ، نظرت المبجلة ييفا ، المشهورة بضجرها ، في عين الأخت ميج وقالت ، "ميج ، أنت ذكي جدًا. هل حقا تؤمن بالله؟ " عندما سمعت المجموعة هذا ، انفجرنا جميعًا ضاحكين ، لكن في اليوم التالي تناول القليل منا السؤال. توقف مناقشتنا بوصول الشاحنة إلى المطار ، مما جعلنا متشوقين للقاء إخوتنا الروحيين مرة أخرى.

المزيد الصور ومزيد من المعلومات حول "راهبات في الغرب".
قراءة تقرير ومقابلات من "Nuns in the West I."