ما تعلمته عن اليهودية من الدالاي لاما

في عام 1990 ، رافقت مجموعة من ثمانية حاخامات وعلماء يهود إلى الهند لحضور لقاء مع الدالاي لاما التبت. لقد طلب منا الكشف عن لغز بقاء اليهود في المنفى لألفي عام. لم أتخيل أبدًا أنه يحمل أيضًا سرًا يمكن أن يساعد اليهود.

منذ منفاه من التبت عام 1959 ، قداسة البابا الرابع عشر الدالاي لاما، الزعيم الروحي والزمني لستة ملايين بوذي تبتي ، فكثّر كثيرًا في الشعب اليهودي وتاريخنا:

خلال العديد من القرون والصعوبات الكثيرة ، لم تفقد ثقافتك وإيمانك أبدًا. نتيجة لذلك ، عندما الخارجية الأخرى الشروط نضجت ، كنت مستعدة لبناء أمتك. هناك أشياء كثيرة لنتعلمها من إخوتنا وأخواتنا اليهود.

في لوحة في المعبد الرئيسي في دارامسالا ، الهند ، حيث كان الدالاي لاما يعيش في المنفى ، هي لوحة من البوذا جالسًا أمام بركة من الماء الصافي. شُرح لنا أن بركة الماء كانت في الواقع بركة من الرحيق. بركة من الرحيق ، واضحة ولكن حلوة. أصبحت تلك هي صورتي المهيمنة على اللقاء اليهودي مع الدالاي لاما. بطريقة ما ، جعلنا نرى اليهودية بشكل أكثر وضوحًا ولطفًا مما نراه نحن أنفسنا في كثير من الأحيان. في حوارنا مع الدالاي لاما، رأينا التقليد اليهودي ينبض بالحياة. كان حرصه على التعلم معديًا. شاهدت وجهه بينما أوضح الحاخام إيرفينغ جرينبيرج كيف أنه في صلواتنا وعاداتنا ، يجب تذكير كل يهودي بالمنفى:

في نهاية كل حفل زفاف ، نكسر الزجاج. لماذا ا؟ لتذكير الناس أنهم لا يستطيعون أن يكونوا سعداء تمامًا. ما زلنا في المنفى ، ولم نستعد بعد. عندما تبني منزلًا جديدًا ، فإنك تترك مكانًا صغيرًا غير مكتمل. لماذا ا؟ بجمال المنزل ، لسنا في المنزل.

• الدالاي لاما أومأ بعناية:

نعم. تذكير دائما. النقاط التي ذكرتها تضرب حقًا في صميم كيفية الحفاظ على ثقافة المرء وتقاليده. هذا ما أسميه السر اليهودي - للحفاظ على تقاليدكم. في كل جانب مهم من جوانب الحياة البشرية ، هناك شيء لتذكيرك: علينا أن نعود ونتحمل المسؤولية.

لقد أدرك سر البقاء - الذاكرة اليهودي الأساسي.

أصبحت الذاكرة حية بالنسبة لي بطريقة أخرى في دارامسالا. شعرت بإعادة الاتصال بأجزاء مفقودة من تقاليدي الخاصة. ال رهبانيكان رداء مثل حكايتنا. ربط التركيز على الجدل المستمر ، المشترك بين الديانتين ، المدرسة البوذية للديالكتيك بالأكاديميات الحاخامية القديمة. ذات الفجر استيقظت على ترديد راهبة شابة. علمت لاحقًا أنها كانت تقرأ كتابًا كاملاً من ذاكرتها ، تمامًا كما تلا تنعيم القرن الأول الميشناه قبل تدوينه لأول مرة. كما وصف الحاخام غرينبرغ الحكماء الحاخامين في يفنه بعد الدمار الروماني للمعبد في القدس إلى القديم اللامات ورؤساء الأديرة ، نظرت إلى وجوههم المجعدة وعرفت أن دارامسالا بالنسبة لهم كانت يافنيه ، وكان وقت الأزمة العظمى الآن. نحن اليهود نعرف غريزيًا معاناة فقدان وطننا وإجباره على النفي والنجاة من الشدائد.

"التذكير دائمًا" كانت نصيحة أساسية ، لكننا قدمنا ​​أسرارًا أخرى أيضًا. في خدمة ليلة الجمعة حضرها العديد من المستفادة اللامات، شاركنا قوة السبت ، يومنا الأسبوعي المقدس. أشعلت الدكتورة بلو جرينبيرج ، الكاتبة والباحثة النسوية ، الشموع وصليت. لقد استبدلت بشكل مدروس خبزنا العادي بالخبز العادي خبز الماتساه ، تضامنًا مع ضيوفنا يوم السبت الذين قد لا يعودون أبدًا من المنفى. في جلستها مع الدالاي لاماأكدت الجدة ، بلو ، على الأهمية المركزية في اليهودية للمنزل والأسرة - وهو درس صعب لدين يقوده رهبان عازبون. أضاف حضور بلو ذاته ، وحضور جوي ليفيت ، الحاخام الذي شرح الدور المركزي للكنيس ، عنصرًا حيويًا للحوار. كان "الجانب" التبتي من الحوار كله ذكورًا.

• الدالاي لاما أراد معرفة المزيد عن "الحياة الداخلية" لليهود. أراد أن يعرف الطريقة التي توفرها اليهودية لتحويل الإنسان ، للتغلب على المشاعر المزعجة مثل الغضب. بالنسبة للتبتيين ، هذا ليس سؤالا مجردا. ال الدالاي لاما يقود شعبه خلال أصعب فترة في التاريخ ، يكون فيها العنف رد فعل متوقع للغاية. كيف يتعامل معها الغضب هو تحد شخصي وسياسي على حد سواء. على الرغم من أن الشيوعيين الصينيين دفعوه وعائلته إلى المنفى ، وعذبوا وقتلوا شعبه لما يقرب من أربعين عامًا ، إلا أنه يشير إليهم على أنهم "العدو المزعوم".

لقد وجدت الدالاي لاما، الذي يصف نفسه بأنه "بوذي بسيط راهب، "أن أكون رجلاً رشيقاً ، ولطيفاً ورجلاً كريماً. تعلمت من سلوكه أن التواضع يمكن أن يكون قوياً ، والتقبُّل هو المسيطر ، والطيبة صعبة. تعلمت قوة ما يسميه البوذيون "العقل الهادئ". في جلستنا الأولى ، عانى من نزلة برد بائسة ، ولكن لمدة ثلاث ساعات من المحادثة ، لم يتم الإبلاغ عن اهتمامه وقوته غير العادية في التركيز. كما استغرق وقتًا في تحية كل واحد منا شخصيًا. شعرت بإحساس غريب عندما نظر بعمق في عيني. يعتقد التبتيون أنه يستطيع أن يرى في حياتك الماضية.

شعرت أن البوذيين يتحدونني شخصيًا التأمُّل، والتي يبدو أنها تجعل ممارسيها أكثر هدوءًا وحكمة وأكثر قدرة على التعامل مع المشاعر الصعبة. كانت هذه صفات لم أجدها في نفسي. أراد التبتيون في حوارنا معرفة مسار وهدف نظام معتقداتنا وكيف يساعدنا في التغلب على المشاعر المؤلمة. حتى ذلك الحين لم أفكر مطلقًا في طرح مثل هذه الأسئلة عن اليهودية. بالنسبة لي ، كان كوني يهوديًا جزءًا من تاريخنا الجماعي ، وعائلتي ، وهويتي. لم أكن أعتبر اليهودية من قبل طريقًا روحيًا.

الحاخام جوناثان عمر مان ، مدرس يهودي التأمُّلعالج هذه المشكلة عندما قال لـ الدالاي لاما,

إن عمل التغيير ، بالنسبة لنا ، هو طريق مقدس. لكن المزيد والمزيد من الناس الذين يسعون إلى التغيير لا يذهبون إلى حاخام. يذهبون إلى طبيب نفسي ليعلمهم ليس التنوير ولكن الرضا عن النفس.

عرض الحاخام عمر مان عن اليهودية التأمُّل وتأليف الحاخام زلمان Schachter عن الكابالا ، التعاليم الصوفية اليهودية ، جاء ردًا على الدالاي لاماتساؤلات حول "حياتنا الداخلية" اليهودية. لقد فوجئت عندما علمت أن اليهودية لديها تقنيات قوية للتحول الداخلي. لكن هذه الطرق عميقة وخفية ، ولا يمكن لمعظمنا الوصول إليها. تاريخيا ، كانت تمارس من قبل نخبة صغيرة فقط. وبالتالي ، غالبًا ما يذهب اليهود الباحثون عن الروح إلى أماكن أخرى عند البحث عن طريق.

لقد وضعنا هذا في الاعتبار عندما تناولنا القضية الحساسة المتعلقة باليهود الذين تحولوا إلى البوذية. في أمريكا الشمالية ، يتم تمثيل اليهود بشكل غير متناسب في الجماعات البوذية الغربية. في دارامسالا ، التقينا بعدد من الرهبان والراهبات البوذيين من أصول يهودية. سرعان ما تلاشت تصوراتي المسبقة حول هؤلاء الناس - المرتدين ، الرقائق ، المتدينين. لقد قمنا بدعوة جميع اليهود دارامسالا إلى خدمة صباح يوم السبت وقضينا ساعات معهم في قراءة ومناقشة التوراة. يتسم البوذيون اليهود في دارامسالا بالذكاء الاستثنائي ، بل وحتى مشعّون في بعض الحالات ، وبالتأكيد ليسوا كائنات زومبي مغسولة دماغًا. لا يزال البعض يعتبرون أنفسهم يهودًا ، والبعض الآخر لا يفعل ذلك ، لكن جميعهم قالوا إنهم وجدوا شيئًا ذا قيمة في البوذية لم يتمكنوا من العثور عليه في اليهودية.

جعل هذا عددًا منا غير مرتاحين. أعرب البروفيسور ناثان كاتز لاحقًا لـ الدالاي لاما إحساسنا بالألم ، بعد أن فقدنا مثل هؤلاء اليهود الروحيين المنخرطين في البوذية. بعد وقفة طويلة ، قال الزعيم البوذي إنه لم يسع أبدًا إلى تغيير دين الآخرين ، حيث إن جميع الأديان تقدم الرضا الروحي. ونصح الوافدين الجدد بالبقاء مع دينهم ، مشيرًا إلى أن بعض التبتيين يبحثون أيضًا عن ديانات أخرى. عند تعلم التعاليم اليهودية الصوفية ، قال الزعيم التبتي إنه طور احترامًا أكبر لليهودية لأنني "وجدت الكثير من التعقيد هناك." لقد تأثر بشكل خاص بالمفاهيم القبالية عن الله التي ركزت على المسؤولية البشرية واكتشفت أن التقنيات اليهودية التأمُّل وكانت الصلاة تشبه بشكل مذهل البوذية التأمُّل. ونصح أن تكون مثل هذه التعاليم والممارسات الباطنية متاحة على نطاق أوسع. قدم تشابهًا مع التاريخ البوذي. مثل الكابالا ، التصوف البوذي أو التانترايانا ، كما يتم تدريسه تقليديًا في الهند ، تم إعطاؤه بشكل انتقائي لعدد قليل جدًا من الطلاب. التدريس العام لم يحدث قط. لكن مع الكثير من السرية ، هناك خطر من أن التقليد سوف يختفي. لذلك في التبت ، تم تدريس التعاليم الباطنية على نطاق واسع.

• الدالاي لاما لم أعتقد أنه من الجيد الضغط على شخص ما ليتبع دينًا معينًا:

على الرغم من أن دافعك قد يكون صادقًا ، إلا أن النتيجة قد لا تكون إيجابية إذا حدت من الحق في الاختيار والاستكشاف. إذا حاولنا عزل أنفسنا عن الحداثة ، فهذا تدمير للذات. عليك أن تواجه الواقع. إذا كان لديك سبب كاف لممارسة دين ما ، فلا داعي للخوف (فقدان الناس). ولكن إذا لم يكن لديك سبب كافٍ ، فلا قيمة - فلا داعي للتمسك به.

لقد قدم لنا نصيحة غير عادية وتحديًا. هل يمكن لقادتنا أن يجعلوا اليهودية أكثر إرضاءً وفائدة لليهود؟

رد البروفيسور كاتس بانتقاد ميل بعض اليهود لتعريف أن تكون يهوديًا بشكل أساسي من حيث النضال ضد "الأعداء الذين يهددونك إما بالاضطهاد أو الاستيعاب. إذا نقلنا للناس فقط أنه يجب عليك توخي الحذر طوال الوقت ، فسنخسرهم ".

من خلال لقائي مع البوذيين ، بدأت في طرح أسئلة مختلفة عن اليهودية. كيف تجعل حياتي أفضل؟ كيف أتعلم أن أجلب البركات إلى حياتي؟ كيف يمكنني الالتزام بالمثل اليهودي المتمثل في جعل الحياة اليومية مقدسة؟ أدركت كيف قللت من قيمة ما هو ثمين في تقاليدي ، خاصة الصلاة والدراسة. كنت أيضًا جاهلاً تمامًا باليهودية التأمُّل، أو أهمية الكافانا - النية - في الصلاة اليهودية والحياة اليومية. اتصالي بالبوذيين التبتيين عمّق تجربتي مع اليهودية.

أواصل بحثي عن التحول الداخلي ، ليس في الهند البعيدة ، ولكن في منزلي وكنيس يهودي. لقد كنت أدرس النصوص الروحية اليهودية والبوذية بشكل مكثف. برؤية اليهودية تنعكس في بركة بوذية من الرحيق ، أدركت أن الدين الذي ولدت فيه ليس مجرد عرق أو هوية ؛ إنه أسلوب حياة ومسار روحي له مزاعمه العميقة عن أفكاري ومشاعري. إذا كان بإمكاني تلخيص التغيير ، فسأقول إنه كان انتقالًا من الغريب إلى الباطني ، من الخارج إلى الداخل - وليس تغيير ممارساتي اليهودية كثيرًا بقدر تعميقها. لقد احتفلت أنا وزوجتي وابنتان منذ سنوات عديدة بليلة يوم السبت في منزلنا بإضاءة الشموع والنعمة على الخبز والنبيذ ، لكنني الآن أكثر وعياً بكافانا ونوايانا. عند تلاوة البركات ، على سبيل المثال ، أحاول أن أجعل نفسي متناغمًا مع الشعور السلمي يوم السبت الجسدي، العقل والروح.

صلواتنا واحتفالاتنا هي وسيلة لتعميق هذا الشعور. لقد تعلمت أن أجلب الصور وثراء الخيال إلى صلاتي من خلال التأمُّل. يمكن لليهود التعلم من التقاليد التأملية الأخرى. التأمُّل، والهتاف ، والوعي بالتنفس - الأشياء التي نربطها عادة بالديانات الشرقية ليست غريبة على اليهودية. يجهل معظم اليهود المخزن الواسع للروحانية الذي يمكن العثور عليه في الصلاة اليهودية وفي تقاليدنا الصوفية وفي التوراة. قال منظم رحلتنا إلى دارامسالا الدكتور مارك ليبرمان:

أنا الآن أعيد اكتشاف صوت الوضوح والحكمة في اليهودية ، الصوت الذي يخاطب قلبي لأن لدي تجربة أوضح بكثير في الاستماع إلى قلبي من خلال التأمُّل.

بالنسبة للبعض ، تضمنت الرحلة إلى الروحانية الأعمق في اليهودية انحرافًا عن البوذية التأمُّل. إذا فتحنا أبواب تقاليدنا التأملية على نطاق أوسع ووضحنا كيف يمكن للصلاة والدراسة اليهودية أن تفيدنا في حياتنا اليوم ، فربما لن يكون هذا الانعطاف ضروريًا للجيل القادم. عندما كانت ابنتي أنيا خفاقة ، كنت فخورة بصرامة إنجازها ، لكنني كنت أكثر فخراً بالروح التي جلبتها إلى صلواتها. لقد فهمت ما كانت تقوله. عبدت بالكفانا. أعتقد أن جيلها يدرك بالفعل ضمنيًا أن مهمته هي أخذ الروحانية اليهودية على محمل الجد وتعميقها. التشبث لهوية يهودية خارجية دون أن تنمو روح يهودية لم يعد له معنى بالنسبة لي. ال الدالاي لاما تحدث من "فضول شخصي" عندما سألنا عن حياتنا الداخلية كيهود. لقد كان سؤالًا بوذيًا مميّزًا ، وقد غيّرني كيهودي.

بعد ست سنوات ، بعد نشر اليهودي في اللوتس، كتابي عن اللقاء اليهودي البوذي في دارامسالا ، عدت إلى دارامسالا ، المكان الذي تغيرت فيه حياتي بشكل جذري بسبب الحوار بين اليهود والبوذيين الدالاي لاما. خلال ذلك الوقت ، تمكنت من الحصول على موعد خاص مع الدالاي لاما. كان اجتماعنا حميميًا للغاية ، على الرغم من وجود زوجتي وثلاثة مترجمين ، لوريل تشيتين وطاقم التصوير المكون من ستة أفراد في الغرفة. دخل مبتسما وانحني قليلا وأنا انحنى له وجلست. عرّفني صديقي الدكتور مارك ليبرمان ، والد الحوار اليهودي البوذي ، مذكّرًا حضرته باللقاء مع اليهود وأوضح أنني كتبت كتابًا عنه. ثم كان الأمر متروكًا لي ، "حضرة القداسة ، يسألني الناس لماذا اضطررت للذهاب طوال الطريق إلى دارامسالا للنظر بشكل أعمق في تقاليدي اليهودية. لماذا كان عليّ مقابلة معلم بوذي لأرى اليهودية بشكل أعمق؟ " توقفت مؤقتًا ثم أضفت ، "هل لي أن أخبرك بقصة حسيدية؟" أومأ برأسه ، وأخبرته قصة ريب يحيئيل ، الذي يحلم كل ليلة بجسر في فيينا حيث يختبئ الذهب. أخيرًا سافر إلى فيينا ، ووجد الجسر. سأله أحد الحراس عما يفعله وعندما شرح ريب يحيئيل ضحك الحارس. "يا يهود مثل هؤلاء الحالمون. سأخبرك ما هي قيمة الأحلام. كل ليلة أحلم بيهودي يدعى ريب يحيئيل ، وخلف موقده ، تحت الأرض ، يوجد ذهب مدفون ". أثناء سرد القصة ، كنت مفتونًا بـ الدالاي لاماوجه. إنه يعكس كل فارق بسيط في كلماتك. لقد ضحك طوال الطريق ثم انفجر بالضحك عندما وصلت إلى خط اللكمات. "فرجع ريب يحيئيل إلى المنزل ، ونظر وراء موقده ووجد الذهب."

قلت إن القصة أوضحت لماذا قد يضطر شخص ما إلى السفر بعيدًا للعثور على مدرس سيريه ما هو قريب بالفعل. أضفت ، "بالنسبة لي وبالنسبة للعديد من اليهود ، أصبحت مثل هذا المعلم. من خلال جعلنا ننظر بعمق في اليهودية ، فقد أصبحت حاخامنا ". يضحك الدالاي لاما مد يده إلى رأسه وقال: "فهل تعطيني قبعة صغيرة؟" وعدت أن أترك له يارملك ، ثم سكت. لقد تعلمت شيئًا من نسخ الحوار السابق: اترك له دائمًا وقتًا للرد. أثناء الصمت يفكر. إذا ملأتها بالثرثرة الخاصة بك ، فلن تستفيد أبدًا من هذا الفكر. لذلك خالفت ستة وأربعين عامًا من تكييفي الثقافي الصاخب وتركت الصمت معلقًا.

سرعان ما أجاب:

يمكن لجميع الأديان الرئيسية أن تساعد بعضها البعض. كل تقليد له بعض التخصص أو التفرد الذي يمكن أن يكون مفيدًا جدًا للتقاليد الأخرى. في بعض الأحيان لا يكون التواصل بالضرورة من خلال الكلمات ، بل يمكن أن يكون أيضًا من خلال المشاعر الحميمة. إذا وجدت مساهمة صغيرة من جانبي لإخوتنا وأخواتنا اليهود ، فأنا سعيد جدًا.

أخبرته أن أسئلته حول الحياة الداخلية اليهودية كانت مفيدة بشكل خاص. يمارس البوذيون التأمُّل وقد طلب معرفة الطريقة اليهودية للتغلب على الحالات الذهنية المؤلمة. دفع هذا اليهود إلى النظر إلى الداخل. ال الدالاي لاما أجاب بسخاء بأنه يشعر أن جميع التقاليد ، بما في ذلك تقاليده ، تركز في بعض الأحيان بشكل كبير على "الطقوس أو الاحتفالات الخارجية. ثم يهملون النهاية الحقيقية للروحانية - التحول داخل أنفسنا ". وأضاف مبتسماً: "إذا قمت بزيارة قصيرة إلى دير ، كل شيء يبدو جميلاً. لكن إذا استمعت إلى قصة ما يحدث ، تمامًا كما هو الحال مع البشر العاديين ، فهناك مشاجرة. وهذا مؤشر واضح على إهمالنا للتحول الحقيقي والتطور الروحي الحقيقي في الداخل ". بالتفكير في المعارك التي تدور في كثير من الأحيان داخل معابدنا وبين الطوائف داخل الجالية اليهودية ، كان علي أن أوافق.

أتيحت لي الفرصة لأقدم له نسخة من The Jew in the Lotus ، حلم المؤلف أصبح حقيقة. كنت خائفًا قليلاً من أن العنوان الذي يلعب على "الجوهرة في زهرة اللوتس" - أوم ماني بادمي همهم - المفضل لدى التبت تعويذة. لقد وجدت أن اليهود في كثير من الأحيان لا يفهمون التورية وأن بعض البوذيين الغربيين كانوا متدينين للغاية بحيث لا يمكنهم الضحك. لكن ال الدالاي لاما بدا أنه يعتقد أنه كان مضحكًا. وقد لامس الكتاب على جبهته في بادرة قبول التبت.

قبل أن نفترق ، ذكرت أنه عند اكتمال القمر القادم ، سنحتفل نحن اليهود بعيد الفصح. وفقًا للتلمود ، يأتي وقت خلال الطقوس نتذكر فيه تحرير ليس فقط العبرانيين من مصر ، ولكن لكل أمة من الأسر والعبودية. بالتأكيد في منزلي نصلي كل عام من أجل أن تتحرر التبت قريبًا. لقد تأثر بهذا. ينظر التبتيون إلى اليهود على أنهم شعب لديه سر للبقاء في المنفى وبقائه سليمًا روحانيًا. في الوقت الحالي ، يواجه التبتيون احتلالًا قاسًا من قبل الشيوعيين الصينيين. ثقافتهم ودينهم يواجهون الانقراض. قلت له: "في كل عام خلال طقوس السيدر نقول" العام القادم في القدس "لنرمز إلى آمالنا في الكمال الروحي والازدهار المجتمعي في المستقبل. في سيدر هذا العام ، ستنضم عائلتي إلى "العام المقبل في لاسا" في "العام المقبل في القدس".