عدم القدرة على الاستقرار على الطريق

• شك يمكن أن تقوض ممارستنا
• عدم وجود ثقة في ما نقوم به
• شك معلمينا وتعاليمنا

الأخطار الثمانية 21: شيطان آكل اللحوم الشك، الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

تتجول في فضاء أحلك الحيرة ،
- تعذيب الذين يسعون في نهاية المطاف.
إنها قاتلة بشدة للتحرر:
شيطان آكل اللحوم الشك- أرجوكم احمينا من هذا الخطر!

لذلك كنا نتحدث عن الشك. وفكرت في الحديث عن نوع معين من الشك أن المتأملين. أعني ، بصرف النظر عن الشك حول "هل الأشياء موجودة بطبيعتها أم لا ، هل هي مؤقتة ، هل هي دائمة؟" هذه الأنواع من الأشياء.

[هذا النوع الخاص من الشك] هو عندما تبدأ في تأمل—أو تعمل بجهد كبير للذهاب إلى مكان للتراجع — ثم تتراجع ، وأنت في حالة تراجع ، والأسبوع الأول كان جيدًا حقًا. ثم تذهب ، "يا إلهي ، أنا لا أذهب إلى أي مكان في خلوتي. هناك أشخاص الوهب الخدمة ، التي تعمل في المجتمع ، وهم يعملون حقًا بتعاطف ، ويساعدون الكثير من الناس ، وأنا أجلس هنا على مسامتي ، وأراقب زر بطني. ربما ينبغي أن أخرج وأقوم ببعض أعمال الخدمة الاجتماعية وأساعد الناس وأعلمهم ونشر التعاطف ".

ثم تترك ملاذتك وتخرج وتقوم ببعض الأعمال. ثم تأتي ... وهذا أمر رائع حقًا ، ويستفيد هؤلاء الأشخاص ، وهو أمر جيد حقًا لمدة أسبوع. ثم تعود إلى المنزل وتقول ، "حسنًا ، نعم ، أنا أساعد كل هؤلاء الأشخاص ، لكنني لا أعرف شيئًا حقًا. معرفتي بالدارما ليست جيدة جدًا. وتعاطفتي ليست ثابتة جدا بنفسي. لذلك أنا بحاجة إلى معرفة المزيد قبل أن أتمكن من مساعدة أي شخص ".

لذا ، توقف عملك المفيد للناس ، ثم تذهب وتلتحق بمدرسة دارما. وبعد ذلك تدرس بجد. وهذا جيد حقًا ، على سبيل المثال ، لمدة أسبوع أو نحو ذلك. و ، "أنا أتعلم كثيرًا حقًا ، هذا مفيد حقًا." لكن بعد أسبوع تذهب ، "لكن هذا كله مجرد معرفة فكرية ، إنها مجرد كلمات والمزيد من الكلمات ، ونظريات الناس ومفاهيمهم. لست بحاجة إلى نظريات ومفاهيم. أنا بحاجة لــ تأمل. أنا بحاجة إلى الخبرة ".

ثم بعد ذلك تترك المدرسة وتذهب وتعمل وتجد مكانًا للتراجع وتجلس فيه تأمل. وهي حقًا جيدة لمدة أسبوع. ثم تقول ، "لكني أجلس هنا فقط وكل هؤلاء الناس الآخرين يفيدون الناس ، ويجب أن أكون في الخارج لأفيد الناس."

وبعد ذلك تترك خلوتك وتذهب وتؤدي عملك الاجتماعي ، كما تعلم ، تساعد وتفيد وتعلم الناس. ثم سئمت من ذلك لأنك لا تعرف شيئًا ، ثم تعود وتتعلم المزيد. وبعد ذلك سئمت منه ، هناك الكثير من المفاهيم والكلمات. وبعد ذلك تريد العودة والعودة تأمل. وتستمر في الدوران في دوائر.

أرى الكثير من رؤوس الإيماءات هنا.

وهذا كله بسبب الشك. لأننا لا نثق حقًا بما نفعله. وإذا طلب منا معلمنا القيام بشيء ما ، فليس لدينا ثقة في اتباع المعلم للتعليمات. وبدلاً من ذلك نفكر ، "أوه ، ما الذي يعرفه المعلم عني؟ إنهم لا يعرفونني. أعرف نفسي بشكل أفضل. أعني ، بعد كل شيء ، أنا كلي العلم تقريبًا. سوف أستنير في هذه الحياة. يمكنني توجيه نفسي. لا أحتاج إلى مدرس شرير سيخبرني فقط بما يجب أن أفعله ويديرني. انس هذا. لقد اكتفيت من ذلك ".

هذا صحيح ، أليس كذلك؟ هذا هو حالنا.

وهكذا نحن الشك معلمنا. نحن الشك ممارستنا. نحن الشك كل شىء. ولكن كما قلت بالأمس ، متى الشك في أذهاننا نحن لا ندرك ذلك الشك، ونؤمن بكل ما نفكر فيه. وهذا هو سبب تسمية هذا الكتاب لا تُصدّقْ كُلَّ ما تظُنُّه. لأن هذا ما يحدث ، أليس كذلك؟ ونحن فقط نذهب ونقوم بالدوران والدوران ، وكما تعلمون ، هذا ما كنا نفعله منذ زمن لا يبدأ. أليس كذلك؟ يسمونه وجود دوري لسبب ما. وكنا نوجه أنفسنا ، ونبتكر طريقنا الخاص ، وأحيانًا نتأمل ، ثم نترك ذلك لنذهب للدراسة ، ثم نترك ذلك لأداء عمل اجتماعي ، ثم نترك ذلك تأمل. وكل هذه الأشياء التي كنا نقوم بها مرارًا وتكرارًا ، وما زلنا في وجود دوري ، أليس كذلك.

لكن البوذا يقدم لنا بعض النصائح ونقول ، "لا أعرف شيئًا عن ذلك. ماذا فعلت البوذا أعرف؟ عاش قبل 2,600 سنة. إنه لا يفهم حياتي ". تمام.

لكن هذه هي الطريقة الشك يديرنا. وكيف جهلنا وغطرستنا… لأن هناك نوعًا معينًا من الغطرسة التي تصدقنا الشك. أليس كذلك؟ وهذه هي الطريقة التي تدير بها كل هذه العوامل العقلية المزعجة وتجعلنا نحفر تلك الثقوب في الأرض ، والتي نستمر في تزيينها. [ضحك]

لهذا السبب علينا أن ندرك الشك as الشكوالعناد والجهل على ما هم عليه. ومن ثم تطوير حكمتنا الخاصة. لكنه يساعد ... كما تعلم ، في بعض الأحيان قد يعرف الأشخاص الآخرون الأشياء. أنت تعرف؟ من حين لآخر. ليس في كثير من الأحيان بالطبع. لكن من حين لآخر قد يكون لديهم في الواقع بعض النصائح الجيدة ، وقد يعرفون شيئًا ما. [ضحك]

لكن كما قلت ، مرة واحدة فقط بين حين وآخر. ليس كثيرا جدا. لأن معظمهم عادة أغبياء جدا. وهذا هو سبب تعاطفنا معهم كثيرًا. [ضحك]