أسد الكبرياء

• الكبرياء مبني على نظرة قوية للذات
• مناشدة حكمتنا لمساعدتنا على التغلب على الكبرياء
• تطوير الثقة بالنفس الداخلية لمواجهة الكبرياء

الأخطار الثمانية 01: أسد الكبرياء (بإمكانك تحميله)

فكرت في البدء في قراءة النص حول الأخطار الثمانية التي تحمينا تارا منها. غالبًا ما يترجمونها على أنها "ثمانية مخاوف" ، لكن "الخوف" أجد كلمة مضحكة جدًا. أعتقد أنه من الأفضل أن أقول المخاطر الثمانية.

سنبدأ بالأول ، وسنعمل في طريقنا. إنه من زخرفة التاج للحكماء، ترنيمة لتارا ألحان جيالوا جندون دروب ، الأول الدالاي لاما، بعد أن أكمل أ التأمُّل تراجع في تارا. لذلك كتب هذا النص.

الآية الأولى عن أسد الكبرياء. كما تعلمون ، مثل شيء MGM. Grrrrrr. هكذا تقول:

ساكن في جبال وجهات نظر خاطئة من الذات ،
منتفخًا مع جعل نفسه متفوقًا ،
إنه يخدع كائنات أخرى بازدراء:
أسد العزة ارجوك احمنا من هذا الخطر!

إذا رأينا أن طبيعة تارا هي طبيعة الحكمة ، فإن الحكمة ستحمينا من الكبرياء ، أليس كذلك؟ لأن الكبرياء - أو في بعض الأحيان يُترجم على أنه غرور أو غطرسة - يقوم على رؤية قوية جدًا للذات ، كما هو مذكور هنا في الآية. لذا فهي تستند إلى هذا الإدراك الذاتي المذهل: هناك أنا. انا. وخاصة هذا الشعور بأنك المتحكم.

هناك أنواع مختلفة من الكبرياء ، ونوع واحد يسمى "غرور أنا". أنا أحب هذا المصطلح ، لأنه يصف ذلك بجدارة. غرور أنا. كيف نشعر بالغرور فقط لأننا نعتقد أننا موجودون: أنا موجود. إنه غرور ، أليس كذلك؟ وهكذا فإن طبيعة تارا هي الحكمة ، وهذا سوف يتغلب.

عندما نقول ، "تارا ، من فضلك احمينا من هذا الخوف ،" فليس الأمر كما لو أن تارا سوف تنقض وتخرج كل الكبرياء من أذهاننا ... ألن يكون ذلك لطيفًا؟ [ضحك] لكن هذا ليس كيف يحدث. عندما نناشد تارا ، فإننا نناشد ، في الواقع ، حكمتنا الخاصة: من فضلك احمني من خطر الغرور والغطرسة.

إنه قائم على هذا وجهة نظر خاطئة من الذات ، هذا الوجود الذاتي الذات. إنها منتفخة ، تفوق نفسها.

عندما نقارن أنفسنا بأشخاص نحن أفضل منهم ، فنحن أفضل منهم. عندما نقارن أنفسنا بأشخاص متساوين ، فإننا لا نزال أفضل قليلاً. عندما نقارن أنفسنا بأشخاص أفضل منا ، فنحن على نفس القدر من الجودة تقريبًا وسنكون أفضل قريبًا. لذلك فقط هذه الأهمية الذاتية المذهلة.

لكن هناك نوع واحد من الغطرسة يعمل في الاتجاه المعاكس. هذه هي غطرسة: "أنا الأسوأ." غطرسة لوم الذات و "أنا سيء للغاية لدرجة أنني أستطيع أن أفعل كل شيء بشكل خاطئ." "لماذا لا يعمل هذا؟ إنه بسببي. أنا مستحق اللوم بطبيعتي ، مليء بالخزي ، لا قيمة له ... "هذا شكل من أشكال الغطرسة ، أليس كذلك؟ إذا لم أستطع أن أكون الأفضل ، فأنا الأسوأ. لكني مميز.

كما أنه يخدع الكائنات الأخرى بازدراء. هذه صورة حية للغاية ، أليس كذلك؟ لكن هذا ما تفعله أذهاننا عندما تكون مليئة بالغطرسة. فقط مع الازدراء ، مخالب لهم. "لن تعتقد أنك جيد لأنني الأفضل." لكننا نفعل هذا بمثل هذا التعبير الجميل على وجوهنا. نحن نبدو لطيفين جدا. "أوه ، أنا لست متعجرفًا. أنا فقط أخبرك بما هو جيد بالنسبة لك ". نحاول ونتحكم ونحاول ونسيطر. ولماذا نحن في هذا؟ لماذا نفخر في أنفسنا كثيرًا ، معتقدين أننا متفوقون؟ لأننا حقًا لا نؤمن بأنفسنا.

لأن الشخص الذي لديه ثقة بالنفس حقًا لا يحتاج إلى نفث نفسه (أو نفسها). عندما نفتقر إلى الثقة بالنفس ، فإننا نخرج نوعًا ما ونجعل أنفسنا في صفقة كبيرة.

أتذكر ذات مرة كنت أشاهد قداسته في مؤتمر - كان هذا قبل سنوات عديدة. كان عضوًا في لجنة من الخبراء وكانوا يتحدثون عن شيء ما وتطلع جميع أعضاء اللجنة الآخرين إلى حضرته وقالوا ، "حسنًا ، ما رأيك؟" كما تعلم ، نوعًا ما ، "ما هي الإجابة؟ أنت يا إلهي ، أعطنا الجواب ". وجلس قداسته هناك وقال: "لا أعرف". ويبدو الأمر كما لو أن الجمهور كان صامتا. "كيف يمكنك أن تكون خبيرًا وتقول إنك لا تعرف؟" قال ، "لا أعرف." ثم التفت إلى بقية الأشخاص في اللوحة وقال ، "ما رأيك؟" وهي مثل ، "واو. لم نر أبدًا أي شخص يفعل ذلك من قبل عندما كان من المفترض أن يكون الشخص الذي لديه جميع الإجابات ". وأدركت ، كما تعلمون ، لماذا يستطيع قداسته أن يفعل هذا؟ لأنه ليس لديه حاجة داخلية لإثارة إعجاب الآخرين ، ولا يحتاج إلى إثبات نفسه - للآخرين أو لنفسه - لأنه يتمتع بثقة بالنفس. عندما لا نؤمن بأنفسنا ، فإننا نحاول دائمًا إثبات أنفسنا لشخص آخر. أحاول دائمًا إظهار شخص ما: انظر ، أنا جيد ، أنا جدير بالاهتمام ، يمكنني القيام بذلك. لكن في الأسفل نحن مثل طفل صغير ، * شم شم * "من فضلك قل لي أنني بخير. وإذا لم تفعل ذلك ، حسنًا ، سأقوم فقط بالسيطرة ودفعه في حلقك على أي حال ". إنها لا تعمل بشكل جيد كاستراتيجية. أعتقد أن الشيء الحقيقي هو تطوير ثقتنا بأنفسنا الداخلية.

يأتي الفخر بكل أنواع الطرق المختلفة. أحيانًا أشاهد والناس يسألون سؤالاً عن دارما ثم لا يستمعون إلى الإجابة. إنهم يريدون فقط طرح سؤال الدارما والبحث عن ذكاء لطرح سؤال الدارما. أو أنهم لا يثقون حقًا في الإجابة التي يحصلون عليها. إنه مثل: "هذا الشخص حقًا لا يعرف أي شيء. أعتقد أن رأيي هو الأفضل ".

أنا لا أقول اذهب في الاتجاه الآخر وصدق كل ما تسمعه ، هذا ليس من الحكمة. أنت تستمع إلى النصيحة ، وتستمع إلى التعاليم. لكن يجب أن يكون لدينا عقل متفتح ومستعد لمراجعة أفكارنا. لأنه إذا واجهنا مشكلة وعنيدة جدًا بشأن أفكارنا ، فحينئذٍ ، "أنا على حق. فكرتي صحيحة ، "حسنًا ، كيف سيفيدنا ذلك؟ خاصة إذا كانت فكرتنا ليست صحيحة. ثم سوف نتعثر حقًا.

هذا هو كل شيء وراء النقاش ، هل لديك فكرة ولكنك أيضًا منفتح لمراجعتها. أنت لا تدافع عن فكرة لمجرد أنها الخاص بي. "فكرتي. طريقتي في فعل الأشياء. علينا أن نفعل ذلك بهذه الطريقة ، وطريقة أي شخص آخر خاطئة ". لذلك هذا لا يعمل بشكل جيد.

الشيء هو ، علينا أن نبحث عن غرورنا ، غرورنا ، كبرياءنا. من السهل جدًا البحث عن غطرسة الآخرين. نحن نعلم من المتكبر. نحن نعلم أيضًا من هو الغاضب ، ومن المتعلّق ، ومن الذي يشعر بالغيرة. لكن هذا لا يهم ، من هو الآخر. لدينا - كل هذه الأخطار التي ستظهر في هذه الصلاة - لدينا جميعًا. لذلك علينا أن ننظر داخل أنفسنا ونرى.

الآن أتمنى أن تستمعوا إليّ! [ضحك]