خواء الكائنات

خلال بوديساتفا ركن الإفطار في اليوم الآخر ، تحدثت عن بعض التأملات فيما يتعلق بقططنا الآخر ، Achala ، الذي يموت وكيف لا يوجد أحد يموت بالفعل هناك. لقد تحدثنا عن كيف أن الاحتفاظ بنظرة ضيقة حول من هو الكائن الحي أمر مقيد حقًا. أخبرني أحد الأشخاص بعد ذلك أن الدافع المحدد الذي تمت مناقشته كان مفيدًا للغاية بالنسبة لها فيما يتعلق بالحد التعلق للأقارب. وهو يعمل أيضًا مع الأصدقاء أيضًا.

في أي وقت نحن مرتبطون بشخص آخر ، يجب أن نسأل أنفسنا ، "حسنًا ، فقط من نعتقد أنهم؟" [ينظر الموقر شودرون إلى القطة ، مانجوشري ، وهو ينهض ويذهب بعيدًا] "حسنًا ، أنت لا تريدني أن أسأل من أعتقد أنك أنت." [ضحك] يقول ، "أنا أعلم أنني موجود!"

عندما تفحص ما هو موجود بالفعل ، هناك ببساطة ملف الجسدي وسلسلة عقلية ، وهذا كل شيء. على أساس هذين ، نسمي "الشخص" ، ولكن عندما نحاول العثور على شخص موجود - شخص يمكننا عزله ونقول ، "هذا هو بالضبط الشخص" - لا يمكننا العثور عليه. هناك فقط ملف الجسدي و تيار العقل.

عندما ننظر إلى الجسدي نعتقد أننا نرى شيئًا حقيقيًا وقويًا. نعتقد أن هناك حقًا وجود الجسدي هناك ، ولكن بعد ذلك نرى في الواقع أنها مجرد مجموعة من الأطراف. لا يوجد شيء هناك يمثل حقًا ملف الجسدي، ولكن في هذه المجموعة من الأطراف نسميها "الجسدي. " وبالمثل ، عندما نقول "عقل" ، فهناك مجموعة من أنواع مختلفة من الوعي: الوعي الأساسي ، والعوامل العقلية ، وجميع أنواع المزاج المختلفة ، والمشاعر ، والتصورات ، والقدرات العقلية. على أساس كل هؤلاء الذين تم جمعهم ، فإننا نسمي "العقل". ولكن بصرف النظر عن تلك المجموعة وما يسمى بالاعتماد عليها ، فلا عقل هناك. بالطريقة نفسها ، وبصرف النظر عن مجموعة الأطراف وتسمية "الجسديفي الاعتماد عليهم ، لا يوجد الجسدي.

من المثير للاهتمام أنه عندما نكون مرتبطين تمامًا بشخص ما لدينا الكثير من المشاعر تجاهه. لقد بدأت مع حيوان أليف ، ولكن يمكن أن يكون إنسانًا أو أيًا كان ما نحن مرتبطون به للغاية وقلقون بشأنه ، لدرجة أننا لا نريد الانفصال عنه. ثم نفحص: "حسنًا ، ما هو هذا الشخص بالضبط؟ ما هو هذا الكائن بالضبط؟ " عندما لا نجد شيئًا يمكننا عزله ونقول ، "هذا هم" ، في البداية يكون لدينا نوع من الشعور بأننا فقدنا شيئًا ثمينًا.

نعتقد ، "هناك شخص عزيز لدي اعتقدت أنه كان موجودًا حقًا" ونريد التمسك بهم وفهمهم أكثر. لكن عندما نفكر حقًا في الألم والبؤس اللذين يسببهما الإمساك ، نبدأ في إدراك أن عدم العثور على نوع من الأشخاص الموجودين حقًا هو في الواقع راحة. هذا يعني أنه لا يوجد شيء قوي هناك للتشبث به ، لذلك لا يوجد شيء قوي يخسره. ثم نشعر بالارتياح من آلام الإمساك.

لكن في البداية ، لا ندرك ذلك الإمساك المؤلم. نريد أن يكون هناك شخص حقيقي ، ونشعر بهذه الخسارة الهائلة إذا اختفت. لكن كلما مارسنا الدارما أكثر ، أدركنا كم هي مؤلمة التعلق انحن تريد لمواجهته. ومن ثم يبدو أن رؤية عدم وجود كائن يمكن العثور عليه هناك في الواقع يبعث على الارتياح.

بالطريقة نفسها ، يمكننا تطبيق هذا على أنفسنا عندما نفكر في أنفسنا على وشك الموت: "ما نسميه" أنا "هو مجرد ملصق على مزيج من الجسدي والعقل. لا شيء أكثر من ذلك ". لا يوجد "أنا" ملموس للخوف من أن يموت لأنه لا يوجد "أنا" ملموسة هنا لتبدأ. مرة أخرى ، يتبادر إلى ذهننا المتشبث بصدمة كبيرة ، ونحن مستاؤون جدًا من ذلك لأننا على يقين من أننا بالتأكيد هناك كمركز للكون. لكن ، مرة أخرى ، كلما رأينا أن المعتقدات الجهلة تؤدي إلى الآلام ، تؤدي إلى الكارما، وتؤدي إلى إعادة الميلاد ، فعندما نرى الفراغ ، نرى حقًا ما يجلبه الشعور بالراحة من الشعور بالفراغ.

يمكنك أن ترى أنه لكي يكون لإدراك الفراغ تأثير جيد على أذهاننا ، فإننا نحتاج أيضًا إلى الكثير من العمل المسبق. نحن حقا بحاجة لرؤية عيوب التعلق؛ نحن بحاجة لمعرفة عيوب حنين و التشبث والاستيعاب. نحتاج حقًا إلى رؤية أخطاء الوجود الدوري لأنه بدون رؤية كل ذلك أولاً ، فعندما نسمع بعض الحديث عن الفراغ ، نشعر بالخوف والهلع نوعًا ما. نريد كل هذه الأشياء ببساطة لأنها مألوفة. إذا قمنا بهذا العمل مسبقًا ، فلن يكون فهم الفراغ مخيفًا: "آه ، استرخِ - لا داعي للقلق بشأن أي شيء."