الفراغ وموضوع النفي، الجزء الثاني

منذ فترة قصيرة كنا نتحدث عن الفراغ والقدرة على تحديد موضوع النفي من خلال ملاحظة عدم وجوده، أو القدرة على تحديد التشبث بالذات من خلال ملاحظة عدم وجوده. وكنت أقول أن مفعول النفي موجود دائمًا الظهور بالنسبة لحواسنا، نحن كائنات عادية ومتوسطة لم يكن لديها إدراك مباشر للفراغ، لكن التشبث بالوجود المتأصل لا يظهر دائمًا في أذهاننا. 

تذكر أن الوجود المتأصل يظهر لنا طوال الوقت، ولكننا نواجه صعوبة في تحديد مظهر الوجود المتأصل، وبدون تحديد ماهية الوجود المتأصل، لا يمكننا نفيه. لذا، إحدى الطرق لتسأل نفسك ما إذا كان الشيء الذي يظهر لنا موجودًا بطبيعته أم لا هي أن تزيل كل ما يتبادر إلى ذهنك وتسأل نفسك ما إذا كان هناك شيء لا يزال موجودًا وهو الشيء.

ننظر هنا ونقول: "كرسي". نحن فقط نقول "كرسي" لأن شيئًا ما يتبادر إلى أذهاننا. في الواقع، ما يحدث هو أن هناك أساسًا ما يظهر في أذهاننا ونحن نطلق عليه "الكرسي". والآن اطرح ما يتبادر إلى أذهاننا، فهل هناك كرسي موجود من جانبه؟ يبدو أنه ينبغي أن يكون هناك. عندما ننظر إلى شيء ما، يبدو كما لو أن له جوهره الخاص بداخله، وأن هناك شيئًا يصنعه it. لا يبدو الأمر كما لو كان مظهرًا للعقل. يبدو وكأنه كائن حقيقي. لفهم ما هو الوجود المتأصل، خذ ما يظهر لعقلك، وما تبقى يجب أن يكون الوجود المتأصل الذي يمتلكه هذا الكائن بالفعل - إذا كان موجودًا بشكل متأصل.

سنستخدم فقط شخصًا كمثال. وبصرف النظر عن ما يبدو لك، ما هو الشخص؟ إذا نظرنا إلى ديان، بصرف النظر عما يظهر لنا، فما هي ديان؟ لا يبدو أن ديان هي مجرد مظهر لنا، بل يبدو أن هناك شخصًا حقيقيًا هناك. ولكن بصرف النظر عما يظهر، ما هي؟

ويمكننا أن نفعل ذلك لأنفسنا أيضًا، لأننا نصنف نفسي بصرف النظر عما يبدو me لنا. ما أنا؟ لأنه يبدو أنه يجب أن يكون هناك شيء آخر غير ما يبدو. لأننا لسنا مجرد مظاهر، أو هكذا يبدو. نحن شيء حقيقي! لذا، يجب أن تكون قادرًا على التخلص من المظهر، وهذا هو الوجود المتأصل. 

لكن الأمر صعب للغاية في تصورنا. لهذا السبب عندما يكون لديك عاطفة قوية وإدراك للوجود المتأصل يكون واضحًا أنه من الأسهل التعرف على موضوع النفي. لأنه عندما تنظر إلى شيء ما في ذلك الوقت، يبدو حقًا كما لو كان له وجود متأصل فيه. لذلك، ينتابك شعور بأنك إذا أزلت المظهر، فستجد شيئًا ما كان موجودًا، لأنه في ذلك الوقت تشعر حقًا أن هناك شيئًا ما. لهذا السبب من المفيد أن ننظر إلى الموقف عندما تكون هناك مشاعر قوية، وألم شديد ينشأ في العقل - وليس مشاعر فاضلة قوية لأنك لا تستوعب بالضرورة الوجود المتأصل في ذلك الوقت. ولكن مع وجود عاطفة سلبية قوية فأنت بالتأكيد تريد أن تنظر

وبصرف النظر عن ما يبدو لك، ما هو الشخص؟ هل هناك جوهر موجود وراء هذا المظهر؟ يبدو أن هناك. خاصة عندما تكون مرتبطًا حقًا بشخص ما، يبدو أن هناك جوهر ذلك الشخص. خذ قريبًا أو صديقًا ترتبط به بشدة، وستشعر أن هناك جوهرًا ما فيهم هو ما يجعل تعلقك بهم. كنا نتحدث في ذلك اليوم عن كيف يبدو أن هناك بعض الجودة الجيدة فيهم لأنك لا تنجذب إلى الجميع فقط. هناك شيء بداخلهم يجعلك تنجذب إليهم، شيء موجود من جانبهم يجعلك تنجذب إليهم. 

عندما يبدو هذا قويًا جدًا بهذه الطريقة، قم بإزالة مظهر ذلك الشخص ويجب أن تكون قادرًا على العثور على الجوهر الذي يتجاوز ما يظهر لك. يجب أن تكون قادرًا على العثور على ما is ذلك الشخص، أو ذاك is تلك النوعية الجيدة.

إذا أخذت ما ظهر فماذا بقي؟ لأنه قبل أن تزيل ما يظهر، يبدو أن هناك ما هو أكثر مما يظهر. في الواقع، أنت لا تعتقد حتى أن ما يظهر هو شيء ظاهر؛ تعتقد أنه is هو - هي! [ضحك] أليس كذلك؟ أنت لا تعتقد حتى أن هناك جوهرًا ومظهرًا ممتزجين معًا. نحن لا نعتقد ذلك. It is it. ولكن بعد ذلك فقط خذ المظهر، وما هو؟ ماذا تبقى؟ لأن هذا هو ما تعتبره موجودًا.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: الوعي الحسي يعطي مظاهر، والوعي العقلي يعطي مظاهر أيضًا، فعن ماذا تبحث إذن؟ أو ما هو أبعد من هذه الأشياء؟ ماذا تبقى؟

شودرون الموقر (VTC): نعم المظاهر تأتي إلى كل من الوعي العقلي والوعي الحسي.

الجمهور: ماذا ستشعر؟

مركز التجارة الافتراضية: اه تقصد بعينيك؟ 

الجمهور: لا، يعني إذا طرحت جانباً الوعي العقلي ووعي الحواس الخمس، فماذا بقي؟ 

م ت ت : نحن لا نقول إزالة الوعي الذي يدرك. نحن نقول إزالة ما يظهر لهذا الوعي.

الجمهور: إذن، كل الوعي يعطي المظاهر؟

م ت ت : كل ​​الوعي له مظاهر، نعم. 

الجمهور: يبدو الأمر كما لو كان بإمكانك استخدام المنطق.

م ت ت : نعم هذا صحيح. نحن نستخدم المنطق، لأنه للتخلص من المظهر، لا يمكننا التخلص منه جسديًا. نحن نفحص ونحلل عقليا. إذا أزلت ما كان يظهر لي، فماذا سيكون هناك؟ 

الجمهور: ولكن مع ما سوف تشعر به؟

م ت ت : حسنًا، إذا كان هناك شيء ما هناك بالفعل، فيجب أن يكون وعيك قادرًا على رؤيته. هذا هو الوجود المتأصل: شيء موجود بالفعل. لذا، إذا كان للأشياء جوهر حقًا، فيجب أن يكون وعيك قادرًا على الشعور بذلك وفهمه حتى بعد أن تزيل المظهر. ولكن يتم ذلك من خلال التفكير، من خلال الوعي العقلي. 

الجمهور: أعتقد أنه تعريف مظهر. ما الذي عدا التجربة هو الشيء؟

م ت ت : إنها ليست خبرة كبيرة، لأن الخبرة موجودة هنا، في داخلنا، ولكنها فقط ما يظهر. هذا سؤال جيد لأننا لا نحلل عادة ما يتبادر إلى أذهاننا. نحن فقط نأخذ المظاهر على أنها الشيء. لذا، حتى معرفة ما سنأخذه هو أمر صعب، أليس كذلك؟